..續本文上一頁，就能到達目標的終點，也就是佛的境界。所以四如意足的第叁項是「進如意足」。

　　 進，就是精進，精進就是專念不退卻。我們的願不可稍退，要前進不懈，而且要保持在直道上面，不邪曲，不間斷，向菩薩的大道直行。這叫做進如意足。

　　 第四是「慧如意足」，慧即是光明之意。我們內心本具清淨光明的智慧，能促使我們依著願望、正念向前精進，就如燈塔指路，我們的所思所行，也需要智慧光明的引導。身處濁惡世間，猶如暗中行路，這條路要走得安心安穩，必定要有光源照路，才能保護我們不會跌跌撞撞，甚至墮入深坑。

　　 「欲念進慧四如意，具足圓滿道業立」，能具足四如意，就具足圓滿的道業力，幫助我們導向正道，如此，道業即能具足成就。

　　 「欲如意足貴發願，願大志堅菩提現」，欲如意足最寶貴的精神就在于發願，因爲欲就是願望，人人自己發願，而且願大志堅，菩提的智慧即能顯現」。我所說的靜思語其中有一句，「心要細，氣要柔，願要大，志要堅」，發心立願的重點就是在這裏，一定要由內而外，由小而大層層用心，才能以大願大志進取佛道。志願堅，道可證

　　 願大志堅，菩提覺道很快就出現在我們眼前。再來是，「念如意足在誠正」，慈濟的精神是慈悲喜舍，實際的做法則是信實誠正，信實誠正存在于我們的心念，發而爲服務衆生的職志與作爲。能夠保持著這樣的心念往前直進，「誠正信實道可證」，每個人都可以藉此體證、體悟佛菩薩不舍衆生的本懷與真理。所以學道，道就在我們面前，只要誠正信實去行，絕對是指日可待。

　　 「進如意足當正勤，拔苦與樂重力行」，四如意足與四正勤具有不可分割的關連性，我們發願向前精進，少不了四正勤止惡生善的力量。要拔除衆生的苦難，使得衆生獲致快樂，不能只是用口說說，一定要身體力行，才能真正日起有功。不管衆生在哪個地方遭受苦難，我們都要想盡辦法親身到達那個地方，親手遍布施，以親切的關懷膚慰受難的心靈。

　　 公元二000年，我們對北朝鮮援助農業肥料，羅明憲居士及宗教處等一行人，不畏路途遙遠，他們心系當地的苦難，爲了拔除苦難，就算是再困難的任務，他們都一定要去實行。痛苦拔除了，當地的人民才能得到快樂，我們給他們肥料，使他們的農作物得到豐收，就能脫離饑餓、受苦的災難，露出喜悅滿足的快樂。

　　 這都不是用嘴說說而已，而是重在力行，所以說拔苦與樂重力行，只要我們能力所及之處，都要自動自發去付出。因而，「慧如意足濟蒼生」，我們要如何來救濟芸芸苦難的衆生

　　衆生的苦難千差萬別，有的則是多方面的苦難，我們面對這種千差萬別的苦難，想要因病投藥使之離苦就樂，唯有發揮大智慧力，始能普濟蒼生。

　　 像是慈濟的志業，從臺灣起始，卻能受到整個社會的肯定。慈誠隊、委員、志工隊伍浩蕩長，不只在臺灣，而且普及到世界許多角落。慈濟人，人人都很快樂，人人都是「甘願做，歡喜受」，做得快樂又輕安，這麼一個快樂而真善美的世界，已經散播到全球。

　　 因爲人人心中有愛，因爲人人心中都有光明，只要我們用這分愛爲力量，用這分智慧爲前導，人人心中的燈火點燃了，世界就有光亮。運用智慧就能無礙推行，這就是慧如意足。

　　 「慈悲喜舍放長情」，以慈悲喜舍的心，放長情、擴大愛，叁十多年直到現在，看看我們的腳步擴及五大洲，超越了國家、種族、宗教等等的隔閡，這不就是放長情、擴大愛!

　　 「四如意足系一心」，欲、念、進、慧四者常常放在心上，「心淨一切國土淨」，我們的內心清淨，所願所行都在淨化人心、祥和社會，以求天下無災難，則一切國土無不清淨。

　　 「煩惱一念動叁千，叁千一念由心牽」，心中有了無明，就免不了造作惡業，業業相纏，牽扯出煩惱不斷。若是追本溯源，好好地固守好心地的平靜，自然沒有煩惱無明，也沒有業障糾纏。個體美，整體美——師公在看你

　　 這裏的「叁千」表示普遍，代表很大的境界，一點點的煩惱，影響就可能十分巨大。但是如此廣大的叁千境界，歸根究柢也只系于一念，一念心起，是福是禍皆是牽一發而動全身。就像在團體中，不要以爲我一個人不好沒有關系，其實，之中只要有一個人不好，整個團體的美就被破壞了。這也就是我常常說的，個體美就是整體美，整體美就是因爲有個體美。

　　 所以要時時把心照顧好，也要時時照顧好我們的行動。所謂「十目所視，十指所指」，不管有沒有人看到，「君子慎獨」，在一個人獨處時，更要謹慎小心于我們的心行。照顧這一念心，不要認爲沒有人看到，我的心就雜想紛紛，而後放縱了行動，造成自己都無法預期的結果。

　　 記得臺北有一位慈誠隊員，每次他來執勤時都很有威儀，很有規矩，回家之後也會跟他的孩子，分享師公今天說了些什麼，把孩子也教得很有規矩。

　　 有一天他回到家，可能是一時累了，所以坐在沙發上，就順勢將兩只腳放在桌上。他的孩子看到了，就義正辭嚴地說：「爸爸，師公的眼睛在牆壁上看你。」他馬上把腳放下來，還對孩子說：「對不起，對不起!小菩薩，爸爸感恩你!」這就是一念放松。還好他的孩子是位小菩薩，會及時提醒爸爸，否則爸爸的身教如此，孩子怎麼能守住規矩。

　　 這雖然是一個小小的例子，卻也是見微知著。所以一念心動，行動就會産生，就算是很小的居家活動，我們都要很小心。

　　 「毫厘之差謬千裏」，謬，就是錯謬的意思。一念偏差，步步皆錯，是善是惡，是迷或覺，差別都只是在毫厘之間，如若稍微把持不住，失去了正確的方向，距離目的地就可能相差十萬八千裏。

　　 「體解大道無量義」，我們要用心啊!好好地深入大直道的法理中，道從一念生，一念則生千千萬萬的道理，所以無量義就是從一而生無量的意義。《無量義經》雲：「一爲無量，無量爲一。」一念好心，就能成就無量的善行。

　　 希望大家時時用心，舉止要有輕重，自己要很自愛，這才是自己尊重自己。不要看輕自己，認爲自己不輕不重，地球這麼大，多我一個也沒有加重，少我一個也沒有減輕，這樣的想法就很消極了。我們應該積極起來，這個世界不能沒有我，也不能沒有你。

　　第四、五行品

　　 根五力

　　 【信根(力)】

　　 信爲道元功德母，長養一切諸善根；

　　 正確信仰根必在，稍有偏差誤前程；

　　 無相之相是實相，無所求心是道心；

　　 信解行證不偏離，成佛之道方可期。

　　 【精進根(力)】

　　 我修行是我所得，你用心是你所得；

　　 行茲在茲一念心，把握時間正道行；

　　 凡夫地到佛境界，努力精進不停歇；

　　 有信更要求精進，用心用心再用心。

　　 【念根(力)】　

　　 一切舉動一念心，治心守意于未萌；

　　 度人先從救心起，培養一分仁德心；

　　 一念含融叁千界，守住最初一念心；

　　 萬法皆出于一念，我向正道念力行。

　　 【定根(力)】

　　 專一心思求正道，心不散亂就是定；

　　 念茲行茲戒定慧，堅固一念初發心；

　　 挑柴運水無非道，行住坐臥皆是禅；

　　 若將佛法生活化，曆曆昭然心目間。

　　 【慧根(力)】　

　　 智爲分明知解心，世間色法分得清；

　　 慧光遍徹天與地，平等大愛衆生心；

　　 人人與佛緣平等，佛在自心不遠求；

　　 智慧根源四念處，處處當念福慧修。

　　 人生最重要的，就是要有正念，有正念的積極的精進力與定力，才能成就福慧雙修的人生。

　　 每個人一定要好好守住五根門，第一要有「信根」，信是信仰，有了正確的信仰，啓發人生正向的良能，自然就不會落入錯誤的方向。假若欠缺正確的觀念，方向一偏差，就算你再努力，終究上背道而馳，漸行漸遠。看看社會上有多少作奸犯科的人，往往都是出于一念偏差，方向就愈錯愈無法回頭。

　　 信爲道無功德母，長養一切善根，若是信根不具或信力不堅的人，就容易受人煽動，　改變原本積極、善良的初衷。偶爾我也會感歎「善門難開，好事難爲」，有的人很用心付出，但是身邊的人就會說：「你真傻，賺了錢不會自己花，花自己的錢去做別人的事，這怎麼劃得來！」聽久了，有些人也真的受到影響，生起退心。

　　 所以我們爲善也要有定力，少了定力，就容易受搖擺不定，因而喪失了成長慧命的機會。人生有所爲、有所不爲，可爲的事應該要堅定意志積極去做，不要隨便受人影響，這樣就沒有不成功的事。

　　精進智慧信念定

　　 信心、精進、正念、定力、智慧，此五者稱爲「五根」，發而爲作用則是「五力」，五根五力相互配合，即能成就功德。這五類十種助道之，以信爲起始，可見信根、信力具有舉足輕重的地位。由信可生精進大力，可生正確觀念，進一步培養定力，最後即能從中累積智慧，所以以信心被列爲首要。

　　 信要正信，信是學佛向道一條不可偏廢的道路。信的方向如果偏差，一生的道業就荒廢了，所以把握信根信力非常重要。但是人生幾何，光是有信還不夠，一定要加上精進根、精進力。才能珍惜時間，向我們選擇的正道腳踏實地，身體力行，否則「道必難會」。

　　 在精進中時時修正自己偏失的地方，這就需要有正念。人們總是一天到晚起心動念不息，假使方向有了偏差，很容易便墮入于邪思邪道，要糾正如此多變的凡夫心，便要令其所見、所聞、所思都離不開正確的一念，這樣才不會偏差入邪，所以我們必定要顧好這一念心。

　　 心念一定要正，有了正念，然後要有定力；有了正念，若缺乏定力亦無法堅持。修行的道路遙遠漫長，怎麼樣才能到達覺悟成佛的終點？就是要有堅心一志的定力。

　　 第五類是智慧根與智慧力。智是分別智，就是…

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