..续本文上一页第六行品
七支觉
【择法觉支】
观察诸法用智慧，选择教法来修行；
大乘三法善抉择，上求佛道化众生；
学佛要求于内心，分辩是真或是偽；
学习佛陀大悲心，修得七觉正道行。
【精进觉支】
心若专一无杂念，力行正道不间歇；
名利地位都虚幻，善能觉了修道法；
有情众生烦恼多，情难断而爱难舍；
四无量心无间断，分分秒秒精进中。
【喜觉支】
有理有道是真法，心得善法生欢喜；
为佛都有而众生，终此生而志不忘；
慈济精神古来有，复古佛陀再世时；
亲身力行佛真理，体悟真法得欢喜。
【轻安觉支】
有形无形都烦恼，起心动念也烦恼；
患得患失来罣碍，千头万绪总烦恼；
心专意解除烦恼，心若能定则轻字；
断除诸见烦恼时，上乘佛界没烦恼。
【舍觉支】
日常生活执着心，舍离所见念着境；
心病还需心药解，把握现在是道心；
人生犹如走绳索，甘愿来做欢喜受；
看得开来相得远，专心一意向前行。
【定觉支】
心住一境不散乱，欢喜自在心能定；
诸禅不生烦恼念，禅在生活日用间；
慈济世界感恩心，爱为天下众生生；
全力奉献无所求，坚定心意道中行。
【念觉支】
一念之心动三千，起心动念刹那间；
相入于心想生思，慈济世界为众生；
但愿众生得离苦，大爱包容地球村；
把握因缘种福田，修成正果在眼前；
但愿众生得离苦，大爱包容地球村；
把握因缘种福田，修成正果在眼前。
学佛道上，必定要坚定意志，心定志坚是学佛的不二半门。有云：「学佛乃是大丈夫事，将相难为。」这分苛担是如来家业的坚定心念为匹夫所难当，所以我们必定要有毅力。
佛陀为了坚固众生的意志，使之迈向这条不二法门，所以运用种种方便法，谆谆善诱以为引导。但是，不管是小乘或大乘的教法，均不离四谛、十二因缘，以至六度万行。佛陀说菩萨的净土，就是在三十七肋道品，运用这三十七种方法，从凡夫地走入菩萨的净土。前面已经说了四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，这就是行道渐进的方法。
接下来还有「七菩提分及八正道分」。所谓七菩提分，又称七觉支、七等觉支、七遍觉支、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，亦略称七觉。菩提就是觉，顾名思义，七菩提就是七种觉悟之法，我们可以此七法来坚定意志。
转迷成悟，心住一境
觉就是不迷，第一要有选择，所以七觉支的第一项即「择法觉支」。
我们在凡夫地，常常都是迷而不觉，所以生生世世流转六道，甚至每一天每一时刻，心念时时受到境界的诱惑，不时生生灭灭、起起落落，没有一刻安定。
要脱离迷惑，一定要选择一条清净的觉道，相对的，清净的觉道，则要以智慧来选择。「择法」，选择正确的道法，择法之后即要精进、坚定去实行，所以常常有人说：「我选择了这个法门，就要永不后悔。」这就是坚定。我们如果选择了一条永不后悔的觉道，自然会走得很欢喜。
希望每天欢喜，就要每日每时每刻，每分每秒精进。所以「精进觉支」，就是敦促我们精进于一条永不后悔的道路，甘愿做而欢喜受，每天都能做得欢欢喜喜，即是精进觉支的极致。欢喜我们有同志同道者，同行在菩萨道上，互相鞭策，彼此勉励。
虽然在凡夫地难免会有烦恼，不过，有了同道者相互扶持，就可以互相善解，然后得到心灵上真正的欢喜，甚至是自在轻安。处在凡夫的境界，而能超越境界，彼此善解包容，去除人我之间的烦恼，心安就身轻，所以身轻心安，就没有种种粗重的烦恼，这就是「轻安觉支」。
再来是「舍觉支」，能舍弃日常生活执着心，舍离所见念着境，舍弃一切烦恼无明，则能使心镜通透证明。舍弃烦恼，一方面能得到轻安，另一方面则是帮助我们达到定静的境界。
「心住一境不散乱，欢喜自在心能定，诸禅不生烦恼念，禅在生活日用间。」挑柴运水无不是禅，起心动念无不是禅，心静念定，耳目所见所闻，无不是自在的美景。此是为「定觉支」。
第七种方法是「念觉支」——烦恼垢尽，心定轻安，这分轻安亦立足于心存正念，时时存正念，就能时时轻安。所以正念很重要。从四念处至七觉支都不离开正念，有正念，才有正定，心念才会定静下来，才能真正舍掉一切人我是非、物欲境界。
七觉支虽然是七种方法，其实都离不开一念——意志。意志的培养，第一就是要选择，选择之后要精进，在精进中自然能得到法喜，时时法喜日日轻安。在轻安中存正念，有正念自然就有正定，有了正定心不动摇，就不受欲念或人我是非、名闻、功利等等的诱惑，舍掉一切心中的执着，自然是更加轻安自在。
说起来很复杂，不过，照这样连贯起来也很简单，只要我们坚定意志，所选择的是正确的道路与方法，其它就没有困难了。
今生难舍，前世夫妻
佛在世时，僧团中同样有一些心存烦恼的弟子，某一次在给孤独园里，比丘们同样遇到一件法友间的问题——当时有一群上了年纪的人，是一群在家修行的老道友，他们在社会上都很有名望，平时的志愿亦相投。同样有一分善心，同样是在事业有成之后勤行布施，常常供养佛僧、布施穷苦，可说是一群志同道合的在家修行者。
这群道友常常聚在一起论道，也常常在供养佛僧之后，把佛陀的开示提出来互相讨论。有一天，他们又聚在一起研讨佛法，说着说着，其中一位长者就叹了一口气!
大家见他这样，都关心地问他为何叹气
这位长者便语意深长地说：「在座的大家都已经上了年纪，看看我们庸庸扰扰一生，在世间忙忙碌碌，虽然家境都很安定，怎奈岁月不待，我们的生命到底还剩下多少
与其等待生命的终结，何不现在就舍去家庭，到僧团中随佛陀出家，以求取永生的慧命。」
长者这么一说，其实这些道友们心中都有同感，年龄一大把了，真的也要为未来着想，所以他们也都同意选择出家。说做就做，于是他们一起来到佛陀面前，向佛陀请求出家，佛陀慈悲也就允其所请。
孰料出家之后，这一群向来在家中享受惯了的年老比丘，相对于过去富有物欲的生活，忽然间出家，要与僧众们同样过着三衣一钵的清贫生活，实在是很困难。尤其是每一天的作息，每天都要出外托钵，这让他们最觉得难以适应，久而久之，他们干脆自己在精舍附近盖了个小精舍，脱离僧团独立生活。
但是，这群人要如何独立生活呢
当时其中一位比丘就说：「我家夫人很会料理家事，也很会料理饮食，我回家去拜托太太为我们张罗三餐。各位觉得好不好
」
大家一听全都点头赞成。能从这位比丘的俗家每天送伙食过来，真是两全其美的方法，所以大家共同合资，每天的伙食就由这位比丘俗家的太太来张罗。这样的安排确实不错，每天的饭菜都很可口，大家也觉得十分适意。
可惜过了不久，这位夫人就往生了。夫人往生之后，这群老比丘们每日的饮食顿失着落，少了这么一个人为他们料理，他们的生活好像忽然间没有了头绪，所以大家都悲伤地哭了。愈哭愈伤心，大家互相拥抱大声哭叫。哭声传回到僧团所在的精舍，僧众中有人就循着声音去寻找，结果发现这一群初出家的老比丘，就问他们：「到底发生了什么事
你们为什么事痛哭流泪呢
」
其中一位老比丘就激动地说：「向来我们生活的依怙者，忽然间往生了。我们不知道怎么办，所以很惶恐、很悲凄。」前往探查的比丘听了，也不知道要如何劝解。回到精舍，大家就集中在法堂议论：「既然这群老人已经来出家了，就应该在僧团中生活，现在他们在精舍外独立生活，而且又发生这种事，到底要如何劝导他们呢
」正在议论时，佛陀来了，就问他们：「发生什么事了呢
」
比丘们把这件困扰的事向佛陀禀告。佛陀听了摇摇头，很慨叹地说：「比丘啊!这件事不只是发生在现在。」话说从前，在一个海边的树林里住着一群小鸟，其中有一对鸟夫妻，牠们很相爱，每天都出双入对一起去觅食。
有一天，附近的村庄中因为海龙王圣诞，村民们家家户户都准备了丰盛的东西，来到海岸边祭把，有乳酪、米饭等等很多食物．祭拜完后，村民回去了，东西就放在原地，这对鸟夫妻看到海岸边有这么多食物，就飞过去吃乳酪、吃饭。口渴了，那里有酒，就把酒当成水喝了。喝了之后有点醉意，这两只鸟又饱又醉，就在海面上飞翔游戏。
剎时间，突然有一波大浪掀起，母鸟来不及飞走，硬生生被大浪卷走。公鸟在海面上不断地找啊！飞啊!却再也见不到母鸟的影子，牠一直不肯放弃地找啊，找啊!不断发出悲鸣的声音。
其它的鸟儿听到了，都围过来关心，知道母鸟不见了，一群鸟儿就随着公鸟在海面上不断地飞啊，飞啊!不断地悲鸣。这时，其中有一只鸟就说：「平常母鸟很温驯，都会为别人设想，是鸟群中最受喜爱的，现在不幸被海浪卷走了，我们大家赶快合力把海水吸干，看能不能找到母鸟
」一群鸟也认为有理，大家就用力地吸，希望把海水吸干。
但是，鸟怎么能吸干海水呢
虽然牠们很努力，已经吸得两颊都酸痛了，尤其是海水很咸，吸久了口渴了，就到海岸边休息。回头一望，海面上还是一波波的巨浪翻涌，出了这么大的力气来吸海水，还是无济于事啊!
道心不坚，法喜难生
佛陀说到这里，就对比丘们说：「比丘啊!以前的这对鸟夫妻，其中的公鸟就是现在请夫人料理伙食的老比丘，而那只母鸟就是侍候他们，帮他们料理生活的夫人。…
《三十七道品偈诵释义》全文未完，请进入下页继续阅读…