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七支覺
【擇法覺支】
觀察諸法用智慧,選擇教法來修行;
大乘叁法善抉擇,上求佛道化衆生;
學佛要求于內心,分辯是真或是偽;
學習佛陀大悲心,修得七覺正道行。
【精進覺支】
心若專一無雜念,力行正道不間歇;
名利地位都虛幻,善能覺了修道法;
有情衆生煩惱多,情難斷而愛難舍;
四無量心無間斷,分分秒秒精進中。
【喜覺支】
有理有道是真法,心得善法生歡喜;
爲佛都有而衆生,終此生而志不忘;
慈濟精神古來有,複古佛陀再世時;
親身力行佛真理,體悟真法得歡喜。
【輕安覺支】
有形無形都煩惱,起心動念也煩惱;
患得患失來罣礙,千頭萬緒總煩惱;
心專意解除煩惱,心若能定則輕字;
斷除諸見煩惱時,上乘佛界沒煩惱。
【舍覺支】
日常生活執著心,舍離所見念著境;
心病還需心藥解,把握現在是道心;
人生猶如走繩索,甘願來做歡喜受;
看得開來相得遠,專心一意向前行。
【定覺支】
心住一境不散亂,歡喜自在心能定;
諸禅不生煩惱念,禅在生活日用間;
慈濟世界感恩心,愛爲天下衆生生;
全力奉獻無所求,堅定心意道中行。
【念覺支】
一念之心動叁千,起心動念刹那間;
相入于心想生思,慈濟世界爲衆生;
但願衆生得離苦,大愛包容地球村;
把握因緣種福田,修成正果在眼前;
但願衆生得離苦,大愛包容地球村;
把握因緣種福田,修成正果在眼前。
學佛道上,必定要堅定意志,心定志堅是學佛的不二半門。有雲:「學佛乃是大丈夫事,將相難爲。」這分苛擔是如來家業的堅定心念爲匹夫所難當,所以我們必定要有毅力。
佛陀爲了堅固衆生的意志,使之邁向這條不二法門,所以運用種種方便法,諄諄善誘以爲引導。但是,不管是小乘或大乘的教法,均不離四谛、十二因緣,以至六度萬行。佛陀說菩薩的淨土,就是在叁十七肋道品,運用這叁十七種方法,從凡夫地走入菩薩的淨土。前面已經說了四念處、四正勤、四如意足、五根、五力,這就是行道漸進的方法。
接下來還有「七菩提分及八正道分」。所謂七菩提分,又稱七覺支、七等覺支、七遍覺支、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法,亦略稱七覺。菩提就是覺,顧名思義,七菩提就是七種覺悟之法,我們可以此七法來堅定意志。
轉迷成悟,心住一境
覺就是不迷,第一要有選擇,所以七覺支的第一項即「擇法覺支」。
我們在凡夫地,常常都是迷而不覺,所以生生世世流轉六道,甚至每一天每一時刻,心念時時受到境界的誘惑,不時生生滅滅、起起落落,沒有一刻安定。
要脫離迷惑,一定要選擇一條清淨的覺道,相對的,清淨的覺道,則要以智慧來選擇。「擇法」,選擇正確的道法,擇法之後即要精進、堅定去實行,所以常常有人說:「我選擇了這個法門,就要永不後悔。」這就是堅定。我們如果選擇了一條永不後悔的覺道,自然會走得很歡喜。
希望每天歡喜,就要每日每時每刻,每分每秒精進。所以「精進覺支」,就是敦促我們精進于一條永不後悔的道路,甘願做而歡喜受,每天都能做得歡歡喜喜,即是精進覺支的極致。歡喜我們有同志同道者,同行在菩薩道上,互相鞭策,彼此勉勵。
雖然在凡夫地難免會有煩惱,不過,有了同道者相互扶持,就可以互相善解,然後得到心靈上真正的歡喜,甚至是自在輕安。處在凡夫的境界,而能超越境界,彼此善解包容,去除人我之間的煩惱,心安就身輕,所以身輕心安,就沒有種種粗重的煩惱,這就是「輕安覺支」。
再來是「舍覺支」,能舍棄日常生活執著心,舍離所見念著境,舍棄一切煩惱無明,則能使心鏡通透證明。舍棄煩惱,一方面能得到輕安,另一方面則是幫助我們達到定靜的境界。
「心住一境不散亂,歡喜自在心能定,諸禅不生煩惱念,禅在生活日用間。」挑柴運水無不是禅,起心動念無不是禅,心靜念定,耳目所見所聞,無不是自在的美景。此是爲「定覺支」。
第七種方法是「念覺支」——煩惱垢盡,心定輕安,這分輕安亦立足于心存正念,時時存正念,就能時時輕安。所以正念很重要。從四念處至七覺支都不離開正念,有正念,才有正定,心念才會定靜下來,才能真正舍掉一切人我是非、物欲境界。
七覺支雖然是七種方法,其實都離不開一念——意志。意志的培養,第一就是要選擇,選擇之後要精進,在精進中自然能得到法喜,時時法喜日日輕安。在輕安中存正念,有正念自然就有正定,有了正定心不動搖,就不受欲念或人我是非、名聞、功利等等的誘惑,舍掉一切心中的執著,自然是更加輕安自在。
說起來很複雜,不過,照這樣連貫起來也很簡單,只要我們堅定意志,所選擇的是正確的道路與方法,其它就沒有困難了。
今生難舍,前世夫妻
佛在世時,僧團中同樣有一些心存煩惱的弟子,某一次在給孤獨園裏,比丘們同樣遇到一件法友間的問題——當時有一群上了年紀的人,是一群在家修行的老道友,他們在社會上都很有名望,平時的志願亦相投。同樣有一分善心,同樣是在事業有成之後勤行布施,常常供養佛僧、布施窮苦,可說是一群志同道合的在家修行者。
這群道友常常聚在一起論道,也常常在供養佛僧之後,把佛陀的開示提出來互相討論。有一天,他們又聚在一起研討佛法,說著說著,其中一位長者就歎了一口氣!
大家見他這樣,都關心地問他爲何歎氣
這位長者便語意深長地說:「在座的大家都已經上了年紀,看看我們庸庸擾擾一生,在世間忙忙碌碌,雖然家境都很安定,怎奈歲月不待,我們的生命到底還剩下多少
與其等待生命的終結,何不現在就舍去家庭,到僧團中隨佛陀出家,以求取永生的慧命。」
長者這麼一說,其實這些道友們心中都有同感,年齡一大把了,真的也要爲未來著想,所以他們也都同意選擇出家。說做就做,于是他們一起來到佛陀面前,向佛陀請求出家,佛陀慈悲也就允其所請。
孰料出家之後,這一群向來在家中享受慣了的年老比丘,相對于過去富有物欲的生活,忽然間出家,要與僧衆們同樣過著叁衣一缽的清貧生活,實在是很困難。尤其是每一天的作息,每天都要出外托缽,這讓他們最覺得難以適應,久而久之,他們幹脆自己在精舍附近蓋了個小精舍,脫離僧團獨立生活。
但是,這群人要如何獨立生活呢
當時其中一位比丘就說:「我家夫人很會料理家事,也很會料理飲食,我回家去拜托太太爲我們張羅叁餐。各位覺得好不好
」
大家一聽全都點頭贊成。能從這位比丘的俗家每天送夥食過來,真是兩全其美的方法,所以大家共同合資,每天的夥食就由這位比丘俗家的太太來張羅。這樣的安排確實不錯,每天的飯菜都很可口,大家也覺得十分適意。
可惜過了不久,這位夫人就往生了。夫人往生之後,這群老比丘們每日的飲食頓失著落,少了這麼一個人爲他們料理,他們的生活好像忽然間沒有了頭緒,所以大家都悲傷地哭了。愈哭愈傷心,大家互相擁抱大聲哭叫。哭聲傳回到僧團所在的精舍,僧衆中有人就循著聲音去尋找,結果發現這一群初出家的老比丘,就問他們:「到底發生了什麼事
你們爲什麼事痛哭流淚呢
」
其中一位老比丘就激動地說:「向來我們生活的依怙者,忽然間往生了。我們不知道怎麼辦,所以很惶恐、很悲淒。」前往探查的比丘聽了,也不知道要如何勸解。回到精舍,大家就集中在法堂議論:「既然這群老人已經來出家了,就應該在僧團中生活,現在他們在精舍外獨立生活,而且又發生這種事,到底要如何勸導他們呢
」正在議論時,佛陀來了,就問他們:「發生什麼事了呢
」
比丘們把這件困擾的事向佛陀禀告。佛陀聽了搖搖頭,很慨歎地說:「比丘啊!這件事不只是發生在現在。」話說從前,在一個海邊的樹林裏住著一群小鳥,其中有一對鳥夫妻,牠們很相愛,每天都出雙入對一起去覓食。
有一天,附近的村莊中因爲海龍王聖誕,村民們家家戶戶都准備了豐盛的東西,來到海岸邊祭把,有乳酪、米飯等等很多食物.祭拜完後,村民回去了,東西就放在原地,這對鳥夫妻看到海岸邊有這麼多食物,就飛過去吃乳酪、吃飯。口渴了,那裏有酒,就把酒當成水喝了。喝了之後有點醉意,這兩只鳥又飽又醉,就在海面上飛翔遊戲。
剎時間,突然有一波大浪掀起,母鳥來不及飛走,硬生生被大浪卷走。公鳥在海面上不斷地找啊!飛啊!卻再也見不到母鳥的影子,牠一直不肯放棄地找啊,找啊!不斷發出悲鳴的聲音。
其它的鳥兒聽到了,都圍過來關心,知道母鳥不見了,一群鳥兒就隨著公鳥在海面上不斷地飛啊,飛啊!不斷地悲鳴。這時,其中有一只鳥就說:「平常母鳥很溫馴,都會爲別人設想,是鳥群中最受喜愛的,現在不幸被海浪卷走了,我們大家趕快合力把海水吸幹,看能不能找到母鳥
」一群鳥也認爲有理,大家就用力地吸,希望把海水吸幹。
但是,鳥怎麼能吸幹海水呢
雖然牠們很努力,已經吸得兩頰都酸痛了,尤其是海水很鹹,吸久了口渴了,就到海岸邊休息。回頭一望,海面上還是一波波的巨浪翻湧,出了這麼大的力氣來吸海水,還是無濟于事啊!
道心不堅,法喜難生
佛陀說到這裏,就對比丘們說:「比丘啊!以前的這對鳥夫妻,其中的公鳥就是現在請夫人料理夥食的老比丘,而那只母鳥就是侍候他們,幫他們料理生活的夫人。…
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