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七支覺
【擇法覺支】
觀察諸法用智慧，選擇教法來修行；
大乘叁法善抉擇，上求佛道化衆生；
學佛要求于內心，分辯是真或是偽；
學習佛陀大悲心，修得七覺正道行。
【精進覺支】
心若專一無雜念，力行正道不間歇；
名利地位都虛幻，善能覺了修道法；
有情衆生煩惱多，情難斷而愛難舍；
四無量心無間斷，分分秒秒精進中。
【喜覺支】
有理有道是真法，心得善法生歡喜；
爲佛都有而衆生，終此生而志不忘；
慈濟精神古來有，複古佛陀再世時；
親身力行佛真理，體悟真法得歡喜。
【輕安覺支】
有形無形都煩惱，起心動念也煩惱；
患得患失來罣礙，千頭萬緒總煩惱；
心專意解除煩惱，心若能定則輕字；
斷除諸見煩惱時，上乘佛界沒煩惱。
【舍覺支】
日常生活執著心，舍離所見念著境；
心病還需心藥解，把握現在是道心；
人生猶如走繩索，甘願來做歡喜受；
看得開來相得遠，專心一意向前行。
【定覺支】
心住一境不散亂，歡喜自在心能定；
諸禅不生煩惱念，禅在生活日用間；
慈濟世界感恩心，愛爲天下衆生生；
全力奉獻無所求，堅定心意道中行。
【念覺支】
一念之心動叁千，起心動念刹那間；
相入于心想生思，慈濟世界爲衆生；
但願衆生得離苦，大愛包容地球村；
把握因緣種福田，修成正果在眼前；
但願衆生得離苦，大愛包容地球村；
把握因緣種福田，修成正果在眼前。
學佛道上，必定要堅定意志，心定志堅是學佛的不二半門。有雲：「學佛乃是大丈夫事，將相難爲。」這分苛擔是如來家業的堅定心念爲匹夫所難當，所以我們必定要有毅力。
佛陀爲了堅固衆生的意志，使之邁向這條不二法門，所以運用種種方便法，諄諄善誘以爲引導。但是，不管是小乘或大乘的教法，均不離四谛、十二因緣，以至六度萬行。佛陀說菩薩的淨土，就是在叁十七肋道品，運用這叁十七種方法，從凡夫地走入菩薩的淨土。前面已經說了四念處、四正勤、四如意足、五根、五力，這就是行道漸進的方法。
接下來還有「七菩提分及八正道分」。所謂七菩提分，又稱七覺支、七等覺支、七遍覺支、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法，亦略稱七覺。菩提就是覺，顧名思義，七菩提就是七種覺悟之法，我們可以此七法來堅定意志。
轉迷成悟，心住一境
覺就是不迷，第一要有選擇，所以七覺支的第一項即「擇法覺支」。
我們在凡夫地，常常都是迷而不覺，所以生生世世流轉六道，甚至每一天每一時刻，心念時時受到境界的誘惑，不時生生滅滅、起起落落，沒有一刻安定。
要脫離迷惑，一定要選擇一條清淨的覺道，相對的，清淨的覺道，則要以智慧來選擇。「擇法」，選擇正確的道法，擇法之後即要精進、堅定去實行，所以常常有人說：「我選擇了這個法門，就要永不後悔。」這就是堅定。我們如果選擇了一條永不後悔的覺道，自然會走得很歡喜。
希望每天歡喜，就要每日每時每刻，每分每秒精進。所以「精進覺支」，就是敦促我們精進于一條永不後悔的道路，甘願做而歡喜受，每天都能做得歡歡喜喜，即是精進覺支的極致。歡喜我們有同志同道者，同行在菩薩道上，互相鞭策，彼此勉勵。
雖然在凡夫地難免會有煩惱，不過，有了同道者相互扶持，就可以互相善解，然後得到心靈上真正的歡喜，甚至是自在輕安。處在凡夫的境界，而能超越境界，彼此善解包容，去除人我之間的煩惱，心安就身輕，所以身輕心安，就沒有種種粗重的煩惱，這就是「輕安覺支」。
再來是「舍覺支」，能舍棄日常生活執著心，舍離所見念著境，舍棄一切煩惱無明，則能使心鏡通透證明。舍棄煩惱，一方面能得到輕安，另一方面則是幫助我們達到定靜的境界。
「心住一境不散亂，歡喜自在心能定，諸禅不生煩惱念，禅在生活日用間。」挑柴運水無不是禅，起心動念無不是禅，心靜念定，耳目所見所聞，無不是自在的美景。此是爲「定覺支」。
第七種方法是「念覺支」——煩惱垢盡，心定輕安，這分輕安亦立足于心存正念，時時存正念，就能時時輕安。所以正念很重要。從四念處至七覺支都不離開正念，有正念，才有正定，心念才會定靜下來，才能真正舍掉一切人我是非、物欲境界。
七覺支雖然是七種方法，其實都離不開一念——意志。意志的培養，第一就是要選擇，選擇之後要精進，在精進中自然能得到法喜，時時法喜日日輕安。在輕安中存正念，有正念自然就有正定，有了正定心不動搖，就不受欲念或人我是非、名聞、功利等等的誘惑，舍掉一切心中的執著，自然是更加輕安自在。
說起來很複雜，不過，照這樣連貫起來也很簡單，只要我們堅定意志，所選擇的是正確的道路與方法，其它就沒有困難了。
今生難舍，前世夫妻
佛在世時，僧團中同樣有一些心存煩惱的弟子，某一次在給孤獨園裏，比丘們同樣遇到一件法友間的問題——當時有一群上了年紀的人，是一群在家修行的老道友，他們在社會上都很有名望，平時的志願亦相投。同樣有一分善心，同樣是在事業有成之後勤行布施，常常供養佛僧、布施窮苦，可說是一群志同道合的在家修行者。
這群道友常常聚在一起論道，也常常在供養佛僧之後，把佛陀的開示提出來互相討論。有一天，他們又聚在一起研討佛法，說著說著，其中一位長者就歎了一口氣!
大家見他這樣，都關心地問他爲何歎氣
這位長者便語意深長地說：「在座的大家都已經上了年紀，看看我們庸庸擾擾一生，在世間忙忙碌碌，雖然家境都很安定，怎奈歲月不待，我們的生命到底還剩下多少
與其等待生命的終結，何不現在就舍去家庭，到僧團中隨佛陀出家，以求取永生的慧命。」
長者這麼一說，其實這些道友們心中都有同感，年齡一大把了，真的也要爲未來著想，所以他們也都同意選擇出家。說做就做，于是他們一起來到佛陀面前，向佛陀請求出家，佛陀慈悲也就允其所請。
孰料出家之後，這一群向來在家中享受慣了的年老比丘，相對于過去富有物欲的生活，忽然間出家，要與僧衆們同樣過著叁衣一缽的清貧生活，實在是很困難。尤其是每一天的作息，每天都要出外托缽，這讓他們最覺得難以適應，久而久之，他們幹脆自己在精舍附近蓋了個小精舍，脫離僧團獨立生活。
但是，這群人要如何獨立生活呢
當時其中一位比丘就說：「我家夫人很會料理家事，也很會料理飲食，我回家去拜托太太爲我們張羅叁餐。各位覺得好不好
」
大家一聽全都點頭贊成。能從這位比丘的俗家每天送夥食過來，真是兩全其美的方法，所以大家共同合資，每天的夥食就由這位比丘俗家的太太來張羅。這樣的安排確實不錯，每天的飯菜都很可口，大家也覺得十分適意。
可惜過了不久，這位夫人就往生了。夫人往生之後，這群老比丘們每日的飲食頓失著落，少了這麼一個人爲他們料理，他們的生活好像忽然間沒有了頭緒，所以大家都悲傷地哭了。愈哭愈傷心，大家互相擁抱大聲哭叫。哭聲傳回到僧團所在的精舍，僧衆中有人就循著聲音去尋找，結果發現這一群初出家的老比丘，就問他們：「到底發生了什麼事
你們爲什麼事痛哭流淚呢
」
其中一位老比丘就激動地說：「向來我們生活的依怙者，忽然間往生了。我們不知道怎麼辦，所以很惶恐、很悲淒。」前往探查的比丘聽了，也不知道要如何勸解。回到精舍，大家就集中在法堂議論：「既然這群老人已經來出家了，就應該在僧團中生活，現在他們在精舍外獨立生活，而且又發生這種事，到底要如何勸導他們呢
」正在議論時，佛陀來了，就問他們：「發生什麼事了呢
」
比丘們把這件困擾的事向佛陀禀告。佛陀聽了搖搖頭，很慨歎地說：「比丘啊!這件事不只是發生在現在。」話說從前，在一個海邊的樹林裏住著一群小鳥，其中有一對鳥夫妻，牠們很相愛，每天都出雙入對一起去覓食。
有一天，附近的村莊中因爲海龍王聖誕，村民們家家戶戶都准備了豐盛的東西，來到海岸邊祭把，有乳酪、米飯等等很多食物．祭拜完後，村民回去了，東西就放在原地，這對鳥夫妻看到海岸邊有這麼多食物，就飛過去吃乳酪、吃飯。口渴了，那裏有酒，就把酒當成水喝了。喝了之後有點醉意，這兩只鳥又飽又醉，就在海面上飛翔遊戲。
剎時間，突然有一波大浪掀起，母鳥來不及飛走，硬生生被大浪卷走。公鳥在海面上不斷地找啊！飛啊!卻再也見不到母鳥的影子，牠一直不肯放棄地找啊，找啊!不斷發出悲鳴的聲音。
其它的鳥兒聽到了，都圍過來關心，知道母鳥不見了，一群鳥兒就隨著公鳥在海面上不斷地飛啊，飛啊!不斷地悲鳴。這時，其中有一只鳥就說：「平常母鳥很溫馴，都會爲別人設想，是鳥群中最受喜愛的，現在不幸被海浪卷走了，我們大家趕快合力把海水吸幹，看能不能找到母鳥
」一群鳥也認爲有理，大家就用力地吸，希望把海水吸幹。
但是，鳥怎麼能吸幹海水呢
雖然牠們很努力，已經吸得兩頰都酸痛了，尤其是海水很鹹，吸久了口渴了，就到海岸邊休息。回頭一望，海面上還是一波波的巨浪翻湧，出了這麼大的力氣來吸海水，還是無濟于事啊!
道心不堅，法喜難生
佛陀說到這裏，就對比丘們說：「比丘啊!以前的這對鳥夫妻，其中的公鳥就是現在請夫人料理夥食的老比丘，而那只母鳥就是侍候他們，幫他們料理生活的夫人。…
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