..续本文上一页 要创造幸福的人生，唯有从人心起，人人的心念净化，能够做到日日向善，这就是人间的净土。所以人间的净土，一定要人人共同来创造。

　　 智慧是人人与生所具，只因一分杂念，灵觉的本性为愚疾无明所遮蔽，清净光明的智慧便如明珠蒙尘。烦恼垢恶着心，浑浑噩噩是虚度一生，到最后如何是个了局？谁有当下皈投正法，坚持至诚的一念初发心，一路精进不退转，有朝一日必得垢去明存，尘尽光生。

　　 过去，总有太多的妄想，生活中许多的期望，帮本亦是人生前进的动力，但是随着人间欲念横肆，妄想执着纷飞，人心单纯的希望早已染上许多色彩。妄想太多，就有所求不得的通苦，但是疾昧的凡心，明知欲望难求，心念即是不断往外贪取。到头来，浮生若梦一场空，一直到来往生世，生生世世。

　　 除即烦恼牵缠的首务之要，是转变我们的妄想心，使其回归灵明的觉性，明明觉觉，没有虚妄的追求。佛陀一再殷殷叮咛：「守住本心，老实修行。」若能人人动勤守本分，老实修行，就不会有这么多妄想贪著，杂念散心。

　　 学佛，本来就是要清净我们的心性。有的人所追求的修行，是找一个远离人群的地方独修，以为这样就是无所求的清净，事实上，佛陀的教法反指旨引我们，更重要的是「行入娑婆，广度众生」。娑婆世界红尘滚滚，对志求佛道者来说真正是修行的大道场，能深心抱持出世的精神，顾守好自我清净的慧命，舍去贪染愚疾的心态，就能破茧重生，行化人间自度而度人。

　　 「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」，但愿诸上善人皆得以此出世脱俗之心，投入红尘万相之中，于众生群中做提灯照路人，缔造慈悲济世之光明世界，共植福慧净土。

　　第一行品

　　 四念处

　　 【观身不净】　

　　 人生在世几十年，何必斤斤来计较；

　　 了解自我入经藏，天堂地狱在瞬间；

　　 九孔常流不净物，色身犹为载道器；

　　 身怀宝藏不相识，转污染为清净身。

　　 很多人认为，学佛是很深奥的法门，那么深，路又那么长，到底要从哪一条路入门呢？其实，佛法是最平易近人的，佛法也是为众生所施设的，佛法最亲近人生。只是，我们要用什么方法，才能使我们的心与佛法相契？

　　 我常说，佛法要生活化，真正地做到在生活中不离佛法，即能契合众生千差万别的根机。众生有八万四千不同的根机，思想理念皆不尽相同，所以佛陀运用智慧，开启种种方便法门，能适合各人不同的需求，使佛法与我们的生命用生活同行，这叫做佛法生活化。

　　 「三十七道品」的内涵能契合众生不同的根机，与我们的生活息息相关，无论是上根利器之人，无非是教导我们如何发心，如何解开人生迷惑，远离颠倒梦想，就能一步踏实地趋向究竟的佛道。

　　 三十七道品的第一科即是「四念处」，指的是集中心念于一处，防止杂念妄想生起，藉以求得真理的四种方法。

　　 人啊！「万般带不去，唯有业随身」，业则从哪里造成的？就是我们的身体。人就是因为有这个身体，所以有贪、瞋、痴、慢、疑等等执着，因而造业为断，受苦不尽。我们在解脱这个苦境，首先要从四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四种自我观察做起。

　　 我们要时时遇境观心，碰到什么境界，要好好以智慧往内自观。观，就是观想，也就是细心观察的意思，对外在境界的是是非非，我们要清楚明辨，在心中好好咀嚼后才得出结论，这是对境观境，细心地观察一切宇宙人生的道理。

　　 佛陀是觉悟的圣者，心与道完全契合，不只是透彻大地宇宙的真理，同时也突破个人的生理，我们如果有用心去透彻、体会这个身体，就会看清这个臭皮囊是世间最肮脏，最不清净之物，而且也是不常住的。

　　颠倒人生乐此身

　　 「生命在呼吸间」，人的身体无非只是一层皮肤覆盖着，随着呼吸而存在，健康的时候，我们好好地照顾它，还算掩盖得住这个臭皮囊，但也只是暂时掩盖着。一朝呼吸一出不再进来时，整个身躯就会很快地败坏、腐烂、脏臭不堪。就算活着的时候，亦是「九孔常流不净物」，这些污秽恶臭的东西，无不是从身体产生。到底身体什么可爱之处？其实没什么可爱，但是偏偏有数不尽的颠倒人生，都是为了这个臭皮囊而计较，为了此身而造业。实在是不值得！

　　 从出来以来，我们就开始对自己的身体生起种种执着。看看小婴儿呱呱坠地时，紧跟着放声大哭，因为离开母亲的胞胎接触空气，陡然间，如寒风刺肤、钻髓裂骨之痛，所以他会大声哭嚎。

　　 等到适应了自己呼吸空气，污秽的身体也洗好了，就开始哭着要索求乳汁。食欲，是小婴儿来到人间的第一种欲望，以此为起点，接着又有衣、住、行等等各形各类的欲望，一直到老死，欲望都不会停止。

　　 欲念是人生的一大苦难，而人就是因为有了身体，连带跟着种种欲念纠缠不休。所以学佛，先得时时警觉我们的心念。四念处之「念」就是能观之智慧——常常思考身心的苦难，提起心念来探讨人生，这样才能开启我们的智慧，有智慧的人，即能探究世间万相，解脱人生的苦源。

　　 「处」是所观之处境。要时时反观自己，我们天天对着外境，身心双方都有许多感受，是苦是乐，是欢喜抑或悲哀，这些感受、周围的境界都来自于这个身躯，所以老子曾说：「吾所以有大患者，为吾有身。」这个身体带给我们多少苦恼与障碍啊！因此四处的第一种观法即「观身不净」。

　　 随着寒暑气候的转变，我们身体也要接受变动中的各种不适。身体的苦，天气热时汗流浃背，一天不洗澡就忍受不了那种黏腻汗臭；天冷时，身上的热气容易流失，稍不注意，就不免感冒咳嗽，鼻涕多痰，呕吐不净之物。

　　 人身一不调和，什么脏东西都有会从身上产生出来，实在让人觉得很通苦。尤其我们看到意外事故中，皮破骨断的，伤口散发出恶臭，原本看似健康美丽的外表，也可能变形丑陋。脸色变黄、身体水肿、肚腹肿大、手脚变形，这些疾病的形态只要看到医院里走一圈，就能切实感受到那分痛楚无奈。

　　 所以「观身不净」，到了人生一切苦，不脱离身体的造作，即不再一味贪恋世间的种种欲念，就能好好把握有用之身，付出自己的良能。

　　苦障消除心自在——黑牛报恩

　　 付出的同时，苦恼与障碍出消除了，我们的心灵就能得到自由。以智慧之眼，用超越的精神来看待这个身体，便不会有那么多计较的心，人与人之间的关系永远都是和乐安详。

　　 在佛陀的本生经里，就有一段温馨故事。

　　 从前，在一个山边的小乡村里，来了一位流浪人，他身无分文，唯一的财产就是一头刚出生的小牛。山村里住了位老婆婆，看到这位疲惫的流浪人，觉得他很可怜，就对他说：「我的房子可以给你住，你付出多少钱都没有关系，欢迎你在这里安定下来。」这位流浪人很感激，就留了下来。

　　 过了一段时间，他的生计还是没有着落，根本无法付房租，尽管老婆婆并不计较，他自己却觉得不好意思，就将小牛留下来，趁着夜里离开了。老婆婆发现流浪人已经离开，留下了小牛，她起了怜悯心，就很细心地照顾这头小牛。小牛在老婆婆如母亲般的照料下，一天天地长大了，成为毛色美丽、体力又强壮的牛。

　　 有一天，一群商人带着五百辆车的货物经过这个小乡村，因为山路坎坷，拖车的牛都很疲倦，走到这里又在渡河，这些牛都已经没力气了。商队中专门照顾牛只的人，看看情况不对，就想：这个地方应该也有群牛，我应该去找些强壮的牛来替换。结果在乡村的牛群中，发现一头毛色漂亮，体格又特别强壮的牛，他就问牧牛的孩童这头牛的主人是谁？牧童说：「主人不在这里，你需要就牵去用吧！」

　　 商人们听了就过来拉牛，却拉也拉不动，这位照顾牛只的人好像解牛的想法，就对牛说：「你来帮忙拖车，我给你酬劳。」就开始喊价，一直开价到一千块钱，这头牛才往前移动。他们将牛轭放在牛肩上，牛就将一辆辆的车拖过河，短短的时间内，五百辆车都拖好了。商人们很欢喜，就用一条绳子串了五百块钱，挂在牛的脖子上，然后准备继续上路。

　　 当商队再度启程，这头牛就奔到队伍前挡住去路，而且怎么拖都拖不动。相互拉扯了半天，后来还是管理牛只的人出面调解：「各位，人不能欺骗畜生。我们既然认应给它一千块钱，就要依言履行，还是赶快再补上五百块钱吧！」商人们莫可奈何，只得再补上五百块钱挂在它脖子上，说也奇怪，这头牛就乖乖地让开了，商队也顺利地出发。

　　 牛儿得到一千块钱酬劳，一副快乐的模样快速奔跑回老婆婆的住处，牧童们也好奇地跟着它跑回家。回到家，老婆波看到它脖子上挂着这么多钱，瞪大眼睛望着它，想不出到底发生了什么事？牛儿当然是无法回答，但是身旁的牧童早已七嘴八舌、比手画脚地，将经过告诉老婆婆。

　　 老婆婆听了，马上搂住牛儿说：「『妈妈』知道你的意思，你看我老了，想要赚钱分担我的工作是吗？我的好孩子，下次别再这样了，生活过得去就好。你今天工作得这么辛苦，妈妈好心疼啊！」

　　 佛陀说了这则故事，提醒我们知足最大富，感恩的人最美丽。看看善良的老婆婆，她的悲悯心普及陌生人与动物，而万物有情，连牛儿都懂得回报。所以说「人生在世几十年，何必斤斤计较」，什么事都能看到透彻，知道此身不清净，还有什么好计较的？不如善加利用这个不清净的身体，来超越凡夫的限制，在到圣人的境界，「了解自我入经藏，天堂地狱在瞬间」由凡转圣就在一个心念的转变之间。

　　环保回收做道场

　　 「身怀宝藏不相识，转污染为清净身」，我们现在推致力环保回收，都会说资源回收、废物再利用。将这个理念运用到我们身上，何不就把不清净的身体废物再利用，转污染为清…

《三十七道品偈诵释义》全文未完，请进入下页继续阅读…