..續本文上一頁 要創造幸福的人生，唯有從人心起，人人的心念淨化，能夠做到日日向善，這就是人間的淨土。所以人間的淨土，一定要人人共同來創造。

　　 智慧是人人與生所具，只因一分雜念，靈覺的本性爲愚疾無明所遮蔽，清淨光明的智慧便如明珠蒙塵。煩惱垢惡著心，渾渾噩噩是虛度一生，到最後如何是個了局？誰有當下皈投正法，堅持至誠的一念初發心，一路精進不退轉，有朝一日必得垢去明存，塵盡光生。

　　 過去，總有太多的妄想，生活中許多的期望，幫本亦是人生前進的動力，但是隨著人間欲念橫肆，妄想執著紛飛，人心單純的希望早已染上許多色彩。妄想太多，就有所求不得的通苦，但是疾昧的凡心，明知欲望難求，心念即是不斷往外貪取。到頭來，浮生若夢一場空，一直到來往生世，生生世世。

　　 除即煩惱牽纏的首務之要，是轉變我們的妄想心，使其回歸靈明的覺性，明明覺覺，沒有虛妄的追求。佛陀一再殷殷叮咛：「守住本心，老實修行。」若能人人動勤守本分，老實修行，就不會有這麼多妄想貪著，雜念散心。

　　 學佛，本來就是要清淨我們的心性。有的人所追求的修行，是找一個遠離人群的地方獨修，以爲這樣就是無所求的清淨，事實上，佛陀的教法反指旨引我們，更重要的是「行入娑婆，廣度衆生」。娑婆世界紅塵滾滾，對志求佛道者來說真正是修行的大道場，能深心抱持出世的精神，顧守好自我清淨的慧命，舍去貪染愚疾的心態，就能破繭重生，行化人間自度而度人。

　　 「將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩」，但願諸上善人皆得以此出世脫俗之心，投入紅塵萬相之中，于衆生群中做提燈照路人，締造慈悲濟世之光明世界，共植福慧淨土。

　　第一行品

　　 四念處

　　 【觀身不淨】　

　　 人生在世幾十年，何必斤斤來計較；

　　 了解自我入經藏，天堂地獄在瞬間；

　　 九孔常流不淨物，色身猶爲載道器；

　　 身懷寶藏不相識，轉汙染爲清淨身。

　　 很多人認爲，學佛是很深奧的法門，那麼深，路又那麼長，到底要從哪一條路入門呢？其實，佛法是最平易近人的，佛法也是爲衆生所施設的，佛法最親近人生。只是，我們要用什麼方法，才能使我們的心與佛法相契？

　　 我常說，佛法要生活化，真正地做到在生活中不離佛法，即能契合衆生千差萬別的根機。衆生有八萬四千不同的根機，思想理念皆不盡相同，所以佛陀運用智慧，開啓種種方便法門，能適合各人不同的需求，使佛法與我們的生命用生活同行，這叫做佛法生活化。

　　 「叁十七道品」的內涵能契合衆生不同的根機，與我們的生活息息相關，無論是上根利器之人，無非是教導我們如何發心，如何解開人生迷惑，遠離顛倒夢想，就能一步踏實地趨向究竟的佛道。

　　 叁十七道品的第一科即是「四念處」，指的是集中心念于一處，防止雜念妄想生起，藉以求得真理的四種方法。

　　 人啊！「萬般帶不去，唯有業隨身」，業則從哪裏造成的？就是我們的身體。人就是因爲有這個身體，所以有貪、瞋、癡、慢、疑等等執著，因而造業爲斷，受苦不盡。我們在解脫這個苦境，首先要從四念處——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這四種自我觀察做起。

　　 我們要時時遇境觀心，碰到什麼境界，要好好以智慧往內自觀。觀，就是觀想，也就是細心觀察的意思，對外在境界的是是非非，我們要清楚明辨，在心中好好咀嚼後才得出結論，這是對境觀境，細心地觀察一切宇宙人生的道理。

　　 佛陀是覺悟的聖者，心與道完全契合，不只是透徹大地宇宙的真理，同時也突破個人的生理，我們如果有用心去透徹、體會這個身體，就會看清這個臭皮囊是世間最肮髒，最不清淨之物，而且也是不常住的。

　　顛倒人生樂此身

　　 「生命在呼吸間」，人的身體無非只是一層皮膚覆蓋著，隨著呼吸而存在，健康的時候，我們好好地照顧它，還算掩蓋得住這個臭皮囊，但也只是暫時掩蓋著。一朝呼吸一出不再進來時，整個身軀就會很快地敗壞、腐爛、髒臭不堪。就算活著的時候，亦是「九孔常流不淨物」，這些汙穢惡臭的東西，無不是從身體産生。到底身體什麼可愛之處？其實沒什麼可愛，但是偏偏有數不盡的顛倒人生，都是爲了這個臭皮囊而計較，爲了此身而造業。實在是不值得！

　　 從出來以來，我們就開始對自己的身體生起種種執著。看看小嬰兒呱呱墜地時，緊跟著放聲大哭，因爲離開母親的胞胎接觸空氣，陡然間，如寒風刺膚、鑽髓裂骨之痛，所以他會大聲哭嚎。

　　 等到適應了自己呼吸空氣，汙穢的身體也洗好了，就開始哭著要索求乳汁。食欲，是小嬰兒來到人間的第一種欲望，以此爲起點，接著又有衣、住、行等等各形各類的欲望，一直到老死，欲望都不會停止。

　　 欲念是人生的一大苦難，而人就是因爲有了身體，連帶跟著種種欲念糾纏不休。所以學佛，先得時時警覺我們的心念。四念處之「念」就是能觀之智慧——常常思考身心的苦難，提起心念來探討人生，這樣才能開啓我們的智慧，有智慧的人，即能探究世間萬相，解脫人生的苦源。

　　 「處」是所觀之處境。要時時反觀自己，我們天天對著外境，身心雙方都有許多感受，是苦是樂，是歡喜抑或悲哀，這些感受、周圍的境界都來自于這個身軀，所以老子曾說：「吾所以有大患者，爲吾有身。」這個身體帶給我們多少苦惱與障礙啊！因此四處的第一種觀法即「觀身不淨」。

　　 隨著寒暑氣候的轉變，我們身體也要接受變動中的各種不適。身體的苦，天氣熱時汗流浃背，一天不洗澡就忍受不了那種黏膩汗臭；天冷時，身上的熱氣容易流失，稍不注意，就不免感冒咳嗽，鼻涕多痰，嘔吐不淨之物。

　　 人身一不調和，什麼髒東西都有會從身上産生出來，實在讓人覺得很通苦。尤其我們看到意外事故中，皮破骨斷的，傷口散發出惡臭，原本看似健康美麗的外表，也可能變形醜陋。臉色變黃、身體水腫、肚腹腫大、手腳變形，這些疾病的形態只要看到醫院裏走一圈，就能切實感受到那分痛楚無奈。

　　 所以「觀身不淨」，到了人生一切苦，不脫離身體的造作，即不再一味貪戀世間的種種欲念，就能好好把握有用之身，付出自己的良能。

　　苦障消除心自在——黑牛報恩

　　 付出的同時，苦惱與障礙出消除了，我們的心靈就能得到自由。以智慧之眼，用超越的精神來看待這個身體，便不會有那麼多計較的心，人與人之間的關系永遠都是和樂安詳。

　　 在佛陀的本生經裏，就有一段溫馨故事。

　　 從前，在一個山邊的小鄉村裏，來了一位流浪人，他身無分文，唯一的財産就是一頭剛出生的小牛。山村裏住了位老婆婆，看到這位疲憊的流浪人，覺得他很可憐，就對他說：「我的房子可以給你住，你付出多少錢都沒有關系，歡迎你在這裏安定下來。」這位流浪人很感激，就留了下來。

　　 過了一段時間，他的生計還是沒有著落，根本無法付房租，盡管老婆婆並不計較，他自己卻覺得不好意思，就將小牛留下來，趁著夜裏離開了。老婆婆發現流浪人已經離開，留下了小牛，她起了憐憫心，就很細心地照顧這頭小牛。小牛在老婆婆如母親般的照料下，一天天地長大了，成爲毛色美麗、體力又強壯的牛。

　　 有一天，一群商人帶著五百輛車的貨物經過這個小鄉村，因爲山路坎坷，拖車的牛都很疲倦，走到這裏又在渡河，這些牛都已經沒力氣了。商隊中專門照顧牛只的人，看看情況不對，就想：這個地方應該也有群牛，我應該去找些強壯的牛來替換。結果在鄉村的牛群中，發現一頭毛色漂亮，體格又特別強壯的牛，他就問牧牛的孩童這頭牛的主人是誰？牧童說：「主人不在這裏，你需要就牽去用吧！」

　　 商人們聽了就過來拉牛，卻拉也拉不動，這位照顧牛只的人好像解牛的想法，就對牛說：「你來幫忙拖車，我給你酬勞。」就開始喊價，一直開價到一千塊錢，這頭牛才往前移動。他們將牛轭放在牛肩上，牛就將一輛輛的車拖過河，短短的時間內，五百輛車都拖好了。商人們很歡喜，就用一條繩子串了五百塊錢，挂在牛的脖子上，然後准備繼續上路。

　　 當商隊再度啓程，這頭牛就奔到隊伍前擋住去路，而且怎麼拖都拖不動。相互拉扯了半天，後來還是管理牛只的人出面調解：「各位，人不能欺騙畜生。我們既然認應給它一千塊錢，就要依言履行，還是趕快再補上五百塊錢吧！」商人們莫可奈何，只得再補上五百塊錢挂在它脖子上，說也奇怪，這頭牛就乖乖地讓開了，商隊也順利地出發。

　　 牛兒得到一千塊錢酬勞，一副快樂的模樣快速奔跑回老婆婆的住處，牧童們也好奇地跟著它跑回家。回到家，老婆波看到它脖子上挂著這麼多錢，瞪大眼睛望著它，想不出到底發生了什麼事？牛兒當然是無法回答，但是身旁的牧童早已七嘴八舌、比手畫腳地，將經過告訴老婆婆。

　　 老婆婆聽了，馬上摟住牛兒說：「『媽媽』知道你的意思，你看我老了，想要賺錢分擔我的工作是嗎？我的好孩子，下次別再這樣了，生活過得去就好。你今天工作得這麼辛苦，媽媽好心疼啊！」

　　 佛陀說了這則故事，提醒我們知足最大富，感恩的人最美麗。看看善良的老婆婆，她的悲憫心普及陌生人與動物，而萬物有情，連牛兒都懂得回報。所以說「人生在世幾十年，何必斤斤計較」，什麼事都能看到透徹，知道此身不清淨，還有什麼好計較的？不如善加利用這個不清淨的身體，來超越凡夫的限製，在到聖人的境界，「了解自我入經藏，天堂地獄在瞬間」由凡轉聖就在一個心念的轉變之間。

　　環保回收做道場

　　 「身懷寶藏不相識，轉汙染爲清淨身」，我們現在推致力環保回收，都會說資源回收、廢物再利用。將這個理念運用到我們身上，何不就把不清淨的身體廢物再利用，轉汙染爲清…

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