..續本文上一頁淨的道身——清淨載道之身。
中國的儒教注重修身，但是佛教的教育則是指導我們要修心，心不好好自省，好好自我觀察，卻要從身外去了解，等于是緣木求魚，了不可及。所以，叁十七助道的第一項，就是要我們在日常生活中用心，好好地省察人身的不清淨。
水能載舟，亦能複舟，身體受限于欲念，曾引發很多惡業；若能透徹身體的限製，去掉私欲，將身心奉獻于廣大的衆生，此身則是修行的載道器。「九孔常流不淨物，色身猶爲載道器」，身內的汙穢就如同我們造作的惡業，做惡造善取決于迷悟之間，一旦清淨本心，去垢存明，這個色身仍是我成道的利器。
藉形體行菩薩道，藉形體爲人間付出。在付出中，使我們心無挂礙，身心輕字，這就是造福修慧，用我們的身體來創造淨土，植福人間。
【觀受是苦】
人生歎苦苦何在，親身入苦去感受；
用心來觀受是苦，才能了解何謂苦；
浮生如夢可成真，苦樂憂欣總是幻；
情與無情同有受，無不在于感受中。
春夏秋冬四季變化，在冷熱或晴、雨的氣候轉變中，不時給我各種「感受」。春來時，氣候宜人恬適，不冷不熱，大地草木都很繁榮，放眼所及一片青翠，大地一片綠油油，百花盛開，給我溫和又適宜的感受。
夏日時，烈日當空，氣候炙熱難耐，走在外面禁不起日灑就汗流浃背，全身灼熱欲焚，好不容易回到家裏，非得趕緊大開冷氣，以人工的的方式得到清涼。但是忽冷忽熱之下，難免身體調和不過來，又病狀叢生，真是苦不堪言。
到了秋天，樹葉枯黃飄零，大地一片蕭瑟，這也是一種感受，讓人感覺一切希望逐漸消失。過了秋天，就是冬季的來臨，冬雨苦寒，令人恨不得也學著動物冬眠，藉以度過寒冬。總之，大自然的氣候變化，帶給人不同的感受，而這些感受中，總也是苦多樂少。
放下感受——寒夜敲板聲
在精舍的修行道場裏，每天早上叁點多、四點不到，便要早起上殿課誦，念佛發願，堅固這一日爲衆生付出的心志。在寒冷的天候中，聽到「叩！叩！」敲板的聲音，心中不免立即生出一種感受：外成這麼冷，被窩這麼溫暖，還這麼早，想要掀開棉被，也會有一點掙紮。其實這種感受雖是如此，不過，對心念堅定的人來說，要離開安逸的享受一點爲難，但是對重視感受的人而言，要他放下貪著溫暖的意圖離開被窩，那就很難了，這就是感受對人所設的陷阱。
四念處的第二種方法——觀受是苦。「感受」的確是一件很奧妙的事，佛陀的教育，也是教我們平時要如何調伏這些起伏不定的感受。我們的感受不離「樂受、苦受」，樂受中有「喜受」，苦受中有「憂受」，另外有不喜不樂之受，這都屬于感受的範圍，稱爲「五受」。
看看世間的女子，她們爲了身體的感受，時時要逛委托行，精心挑選美麗的服飾，不惜金錢買下各種五顔六色的衣衫，心中想著穿上這些名流服飾時，就像彩蝶飛舞般地令人羨慕，愈想就愈是快樂。
這些人總喜歡花下大筆金錢購買最昂貴的服飾，認定最昂貴就是最好的，而且是最風光的。記得幾年前，我們有一位委員家裏就是開委托行，她常常進出國門，到外地買回各種名牌服飾。她說這些買回來的衣服挂了出來，價錢都標得很高，一伯件衣服就要幾萬元，挂上去之後，馬上就有了人買走了。
曾有一件衣服，她標價七百元，結果放了半年，有的人看到七百元就拿起來又放回去，有的人根本連看都不看一眼，放了很久的時間都買不出去。她覺得委很奇怪，這件衣服是打過折扣和，爲什麼大家看了之後都再放回去呢？
虛榮心態——最美的服飾
後來有一位也是開委托行的同業，就告訴她：「你錯了！相盡可能把衣服很快地買出去，不是把價錢降底，而且是把價錢提高，很快就會買出去了。」
她覺得這怎麼可能呢！同業就說：「不相信，那你標了價錢看看。」原來標價七百的衣服，換成五千元的標簽。不料，早上標上去，下午就被人買走了。那一年，我們正籌建花蓮慈濟醫院，在一、二十年前，五千元已經是很大的數目，但是一改標價錢，下午就買掉了。
隔天早上，這位委員送來四千五百元。她說：「師父，我有一件認衣服本來就標七百，半年了都買不出去，後來改標五千很快就成交了。我的心裏覺得很不安，所以把四千五百元帶來給師父蓋醫院。」
所以，七百或五千，其實都有是同一件衣服，但是用不的價錢去買，穿的人感受就不同，價錢高似乎也提高了自己的身分，連看的人感受也不會一樣，羨慕與嫉妒的心理油然而生。
知道了其中的機巧，才發現這樣的心理真是可笑，可是我們不都是常常自墜陷阱，心理的感受時時不得自由，你想，這樣苦不苦啊？爲了一點虛榮，花費這麼多也只是一時的滿足，到底值不值呢？
世間上有多少人爲了滿足所謂的感受，而迷失了自己，愛與恨亦都是在感受中，人生啊！人生的業力都離不開愛與恨，愛一個人的時候，這種感受是不是好過呢？常常看到因爲求不得而由愛生恨的例子，那也是苦啊！
所以我常對慈濟人說：「我們要發揮大愛啊！」愛人的人要愛得輕安自在，被愛的人沒有煩惱挂礙，這樣的愛才是真正清淨的大愛。假如都是如那種自私占有的愛，實在是很苦，在社會上，多少凶殺、情凶、仇凶的案件，多少慘案都是這種感受中造成的。
溫馨之情——捐血捐髓
不過，我們可以感受到慈濟的人愛。像我們每日早晨的志工會中，常常可以聽到志工們分享溫馨的個案，那種感受真好啊！也有志工上臺報告，某一天急診室突然接到一位病患，他因爲欠債而被追殺，流了很多血，送來急診需要緊急大量輸血。
醫院發出廣播，呼籲Ｂ型的人趕緊發揮愛心，這位志工聽到了，剛好自己是Ｂ型，就立刻趕往檢驗室。到了那裏，看到話多醫師、護士和行政人員，已經有一大堆大人排長龍等著要捐血。這位志工說，想到要救人，那種感受真好！
慈濟推動「骨髓資料庫」的建立，幫助血癌病患增加一分生機，捐、受雙方經過一年的時間後，可以在我們所舉辦的「骨髓相見觀」活動上見面。每年和骨髓相見歡，總是湧現許許多多生命交會的淚光，幾十萬人之中，才可能找到這麼一個可以配對成功的人。
我常常說，全世界只有他可能救他，大愛、大仁就有大勇，這些捐髓者很勇敢地把自己身上的髓奉獻出來。看到原本奄奄一息的命被救了回來，重回健康活潑的生活，現場的每一個人都爲他高興與祝福。就算沒有救回來，受髓者的家人也一樣來到與、現場，感恩捐髓的善心人士，因爲他曾經帶給他們無助的心一線希望，這已經是生命中最珍貴的禮物。
有一個小小的男孩子在接受捐髓後，頭發變成和捐髓者相同的漂亮卷發，血型也變得的捐髓者一樣。你想，這不就是再造父母嗎？當他們上臺時，擁抱得緊緊的，在場的人無不感動拭淚，這種感覺真的很動人。相信捐髓人的心中，當別人有苦難的時候，能夠及時去幫助他，一定也覺得救人的感受，真好！
所以感受的苦與樂，其實要看我們是以什麼心態、什麼行動來面對。世上的人常以自私的心去看待人事，而不是用愛與付出相互對待，難怪說「觀受是苦」，因爲自私背後總是所求不得，當然也就痛苦不斷了。
苦樂憂喜——跟著感覺走
苦受是「五受」中最常見的感受，人生總是帶業而來，受到層層苦難的障礙，這都叫做苦受。有一種感受則是「憂受」，內心常常存在莫名的擔憂，獲得也苦，失去也苦，時時擔心憂愁，這就是憂受。舉一個實際的例子，有一位媽媽說：「其實我也很苦，很苦!爲什麼苦呢
我的苦，不是爲了丈夫，不是爲了環境，我有好丈夫，也有好環境，我的苦就苦在我的兒子很挑食，都不肯吃飯，兩個兒子都瘦巴巴的。」
聽到這個個案，我就想，環境太好的孩子常常都會這樣，應該帶他們到非洲衣索匹亞等地去住住看，肯定不用多久，回來後他絕對不敢說不吃飯。總之，這叫做憂受。時時有很多煩惱，走在路上，怕天會塌下來；走在山路，又擔心山崩，這種很憂郁的感受，真的也不好過。現代有很多憂郁症的病患，這種人就是不樂觀的人，很容易憂愁煩惱，這都屬于憂受，是比苦受更深一層的感受。
「樂受」就是快樂的感受，比如好朋友許久不見，大家碰了面很快樂，可以大聲叫，可以互相擁抱，這叫做快樂。「喜受」則比樂受要更深一層，離開了快樂的境界之後，內心還是保持著那分歡喜，有的人快樂到睡覺都會笑，那就是喜。
那種喜悅，盡管離開了當時的境界，事後只要一想到就會起歡喜心，我們常說「法喜充滿」，獲得法益的喜悅，成爲永生難忘的歡喜，因爲歡喜的心態又能生出更大的力量，更加法喜無邊。這就是喜受。
另一種是「不苦不樂受」，明明其它人都很歡喜，你問他快樂嗎
他會說，沒什麼感覺；別人明明受盡了苦難，你間他會不會覺得心疼
會不會替對方感到痛苦
他會說，我也沒有感覺。這種不覺喜也不覺苦的感覺，就是不苦不樂受。
不苦不樂受，在日常生活中也常存在。沒什麼好快樂，也沒有什麼苦難的，只是很平淡的人生，不苦不樂。這種不苦不樂的人，有的時候他的人生就像一杯白開水，沒有什麼值得回憶。
這些都是「受」，其實大家可以隨時隨地于人事物中去感受。總面言之，大部分的人生喜樂較少，苦、憂就比較多，所以才說「觀受是苦」，能觀受是苦，才能進一步突破感受對我們內心的箝製。
提到樂受，人的一生是不是能永久快樂呢
答案似乎是相反的。常常聽到不同的人抱怨不同的苦難，有的人雖然一時快樂，卻也常出現「樂極生悲」的情況，看看新聞中常見的例子，有的人興沖沖地出門旅遊，卻在途中發生意外，就此天人永隔，在…
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