..续本文上一页地，当时称作婴儿，而婴儿的相是我吗
非也。三岁、五岁时很可爱，那是不是我呢
那个时候的幼儿已经不是现在的我了。青少年时，满怀希望、意气风发，那个俊秀的美少年，有一天还是会消失。所以说，过去不可得，未来多渺茫，人生真的是虚幻啊!
再看看我们体内的细胞，时时刻刻都在生灭中，每一分秒不断新陈代谢，这种细微的变化，连我们自己都不知不觉。于是，在不知觉中，有时人的体内隐藏了恶毒的病菌，因缘和合之下就会发病。
根据医学上的研究，现代人闻之色变，却是出现频仍的「癌症」，其实，癌细胞并非只出现于发病者体内，每个人体内都存在癌细胞。这就像是社会、国家一样，如果彼此之间能和平相处，就能和乐共存，相安无事；可是健康细胞的运作一旦产生问题，癌症细胞便会扩散蔓延，形成威胁生命的重大病症。
很多病症或许都不是外来的因素造成，我们的身体就是一个世界、一个小乾坤，里面存在着无数众生。这些众生细微得让我们看不到，多得超乎我们的想象，何时会出来作怪，总是无法多做预想，一旦产生又是令人所料未及。
记得花莲慈济医院启业初期，就曾有一个极特殊的案例。这位患者曾经发生车祸，之后就常常头晕，四肢无力，以致原本在山林边的工作也受到影响。几年来每况愈下，看遍台湾南北各大医院，折腾了许多年，情况还是未能改善。后来，南部地区的一位医师建议这位患者：「你住在东部，花莲有一家慈济医院，也有脑神经科医师，你何必舍近求远，不如就近去看看
」
杀生食肉之为患
这位患者反正也无法可施，抱着姑且一试的心态，就来到我们医院。来了之后，在门诊的问诊中，我们的医师就问他：「你是否吃过生肉，譬如生鱼片，或是其它没有煮过的肉类
」他想了一想，就回答：「生鱼片我没有吃，倒是因为住在山林边，所以也会去打猎，我吃过生的山猪肉。我们是整头猪杀了之后，就用盐巴腌制，想吃的时候，就切下一块来吃，味道很好呀!」
医师一听就做下诊断：「你的症状并非车祸的后遗症，而是脑子里长虫，这是病从口入啊!」于是安排他做了检查，真的在脑部里有一窝虫。找出了真正的病因，接着安排患者接受手术，帮他开脑将虫子一条条夹出来。
我听到这个消息，也到病房去看看他，这位先生就说：「慈济医院的医师很好，你们救了我。」我问他：「现在你的手脚有力气了吗
」又把手伸给他握握看，他用力一握，我说：「会痛啊，果然恢复得很有力气了。」对症施救，他的病很快就痊愈了。
这个个案之后不到一年，又有一位病人，他的肚子胀得很大，后来医师诊断是肚子里长虫，医师为他取出，拉开来竟有一米多长，真的也是耸人听闻。想想，我们的身体真的是一个小乾坤，里面包含了多少东西，我们都未必能掌握。
因此，「我」只不过是一个假借的名词，人的生命属于大自然的共同体，实在不必太执着于我。大家同样生长在地球的这片土地上，这不就是一个共同体吗
我们呼吸着同样的空气，所以说「息息相关」，大家应该把小我看淡，不需要为了名利、地位而生计较，人我是非、明争暗斗其实一点都不需要。
生命共同体的理念，是视普天下人人的幸福，就是我的幸福；人人的危机，就是我的危机；人人的苦难，就是我的苦难。如果能这样，就是打破小我，融会大我，在大自然中学习最宝贵的生存动力。
观法无我因缘生
观法无我的「法」，是道理，也是方法。「有色无色皆是法」，我们应该心心念念将佛陀的教理放在心中，还要分享给大家听，让大家都能了解万物无常的道理，我们所看得到的一切东西，都是因缘生灭之法的组合。
看看眼前的桌子，它的原料是木材，木材的起源是种子，种子与大地会合，接触空气、雨露、太阳，种种的因缘法组合起来，这颗种子就会成长。一样是因缘法组合成大树，时机一到就被砍伐下来，经过木匠的制作，最后变成一张桌子。
同样的木料，除了变成桌子，也可以有许多其它的用途，不同的因缘就有不同的造就，可以制成器具，也能雕成庄严的佛像供人膜拜，也可以是盖房屋的建材。这也是法，但却非不变的法。
生生灭灭，五蕴中粗细显微的转变，常常只是自己粗心不得察觉。我们学佛，终极的目标就是一个「觉」，因为我们还是不觉，才会执着一切为我所有，以致被自己所埋下的烦恼困扰不休。学佛，就是学习跳脱这种苦恼，既然这个身体中并没有一个真实的我，为何还要冒着风险，为这个身体造业不断呢
觉悟的人，领受智慧的甘醇；迷而不觉的人，则是苦不堪言。我们要照顾好这一念心，不要常常只是嘴巴上挂着「爱心!爱心!」，我一再说，爱心是爱顾好自己的心，把自己照顾好，才能去照顾、影响他人，这叫做爱心。不是说送东西给人就是爱心。
不要让自己的心常处在动乱之中，既然选择了修行之路、慈济的菩萨大道，我们要恒持剎那。世间上，既然什么都是不定法，都是因缘组合而成，切莫再要深陷自我的樊笼。
《金刚经》中提到「如梦幻泡影，如露亦如电」，虚幻人生还有什么可执着的？佛陀教导我们以智慧探讨人生，真正能做到「观法无我」，就没有什么好计较与多较。来到世间，上了人生舞台，如何扮演好最佳的角色，这才是最重要的。所以，我们要时时注意自己的行动，把行动照顾好，方向不要错误，这个人生的角色就成功了。
第二行品
四正勤
恒持刹那四正勤，勤须不偏道乃行；
一勤已生善令生，二勤未生恶不生；
三勤未生善令生，四勤已生善令增；
正能破邪力万钧，勤可助道展鹏程；
害人之心不能有，知罪肯忏可重生；
行善之念不可无，从来善道在助人；
无缘大慈来等爱，同体大悲智慧心；
红尘自古苦偏多，四勤拂拭莫染尘。
接下来是「四正勤」。为三十七道品之第二行品，正是不偏；勤是不懈怠，四正勤即是精于断恶生善的四种修行在目。以上的「四念处」，是以四种观修来了解修行的重点，过去、现在、未来诸佛的教法——诸恶莫做，众善奉行。再来讲四正勤，则是实地践履的力行方式。
人从出生来到人间，就开始要不断学习，学会呼吸，学会以气味分辩自己的母亲，以哭闹的方式表达肚子饿、尿布湿了等等。等到大一些就在党说话、学走路，学习一节切生活所需的技能。这些学习大抵都在满足身体上的欲望，皆属于凡夫法。
幸运的人有缘接触深一层的教法，藉以提升心灵、感化他人；迷茫不觉之人，则是浮沈浊流，追求凡夫的欲望，执迷沈迷沦水世难脱。求取生活基本生所需，这是生存必要的条件，但是大多数的人都是超过基本范围，变成了贪取。例如生命体的营养吸收，只要均衡足够就好，许多人却贪图口腹之欲，肚子里不知道吃掉了多少生命！
荤食与素食
曾经看到书本上的一句话，世界上哪个坟墓最大
就是我们的肚子，这个地方不知道埋了多少尸体在里面。几乎是所有的人，晚上都不敢经过坟墓，却没有想过，自己每时每刻都带着坟墓到处跑。难道一定要这样吃尽众生肉才能生存吗
我们有一位医师的小孩，他的妈妈都叫我师公，她怀了这个孩子之后，奇怪的是，看到荤食就无法下咽，所以从怀孕开始，母亲就改为素食。孩子生下来也一直都是素食，连牛奶都不怎么爱喝，却长得又白又嫩，健康漂亮，身高甚至比同年龄的孩子还要高。
所以，有人说不吃荤食会营养不够，这都是借口，是人的习惯、习性，同时也缺乏一分悲心。这念悲悯心即是「人伤我痛，人苦我悲」，蠢动含灵皆有佛性，哪有一种动物不是贪生怕死，哪有一种动物被杀害时不会恐惧痛苦。
人类就是缺少悲心，所以不惜伤害其它生命，来逞一时口腹之快，还觉得是天经地义，这是一开始就培养出贪吃的习惯，造成了以非为是的杀业。从食欲的伤杀，延伸到人与人、国与国、人与自然的争斗，杀戮不停，人类的争战与灾难则永无休止。
很少有人愿意静下心来思虑，这一切人心不平、国际争战，以及天灾不断的起因究为何来
心中只是有很多不满，有很多追求。结果，常常由爱成恨，从欲成贪，不顺意而生瞋，从追求变成痴，贪瞋痴念一起，恶念浸淫日广，后果就益加不能控制。
学佛就是要学戒、定、慧，懂得如何守戒，如何善尽做人的规矩，用心于此三无漏学的修习上。漏是烦恼，无漏就是没有烦恼，所谓的「漏」，即是贪瞋痴的无明遮蔽了清净的智慧，使我们的慧命漏失损耗了。一念之差全盘皆错，再回头，已是一身恶业紧紧缚着。
造善与造恶
身为凡夫，起心动念难免造业，一发现自己产生这种不规则的心念，就要马上以智慧去消除制止。能以戒对治，就不会一发不可收拾，所以佛陀警惕我们，对于生善止恶的四种方向要精动向学。
「一勤已生恶令断」，心里有不规则的念头生起时，马上就以正念、正知、正见的智慧压制下来，让身体不去动作。因为我们都还是凡夫，心中难免会起心动念，恶的心念一起能及时克制下来，就不会造作不好的业。所以说「已生恶令断」。
万一，心里想，身形也造作了怎么办
如果能亡羊补牢，亦时犹未晚。赶快把恶念去除，心中生起善念，引导身形成就善事，这样虽然是兜了一大圈，慢了一步，但是能悬崖勒马，至少得以免去粉身碎骨之患。
「人生最大的惩罚是后悔」，一点点的心念没有照顾好，让它现形造业，最后受到惩罚的还是自己。所以总是要叮咛大家照顾好这一念心，培养好正知、正见、正念，才能行正业，就不会屡屡生起错误的念头。假若一时不察生起恶念，也要赶快对治住；身体有了行动，就…
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