..續本文上一頁地，當時稱作嬰兒，而嬰兒的相是我嗎

　　非也。叁歲、五歲時很可愛，那是不是我呢

　　那個時候的幼兒已經不是現在的我了。青少年時，滿懷希望、意氣風發，那個俊秀的美少年，有一天還是會消失。所以說，過去不可得，未來多渺茫，人生真的是虛幻啊!

　　 再看看我們體內的細胞，時時刻刻都在生滅中，每一分秒不斷新陳代謝，這種細微的變化，連我們自己都不知不覺。于是，在不知覺中，有時人的體內隱藏了惡毒的病菌，因緣和合之下就會發病。

　　 根據醫學上的研究，現代人聞之色變，卻是出現頻仍的「癌症」，其實，癌細胞並非只出現于發病者體內，每個人體內都存在癌細胞。這就像是社會、國家一樣，如果彼此之間能和平相處，就能和樂共存，相安無事；可是健康細胞的運作一旦産生問題，癌症細胞便會擴散蔓延，形成威脅生命的重大病症。

　　 很多病症或許都不是外來的因素造成，我們的身體就是一個世界、一個小乾坤，裏面存在著無數衆生。這些衆生細微得讓我們看不到，多得超乎我們的想象，何時會出來作怪，總是無法多做預想，一旦産生又是令人所料未及。

　　 記得花蓮慈濟醫院啓業初期，就曾有一個極特殊的案例。這位患者曾經發生車禍，之後就常常頭暈，四肢無力，以致原本在山林邊的工作也受到影響。幾年來每況愈下，看遍臺灣南北各大醫院，折騰了許多年，情況還是未能改善。後來，南部地區的一位醫師建議這位患者：「你住在東部，花蓮有一家慈濟醫院，也有腦神經科醫師，你何必舍近求遠，不如就近去看看

　　」

　　殺生食肉之爲患

　　 這位患者反正也無法可施，抱著姑且一試的心態，就來到我們醫院。來了之後，在門診的問診中，我們的醫師就問他：「你是否吃過生肉，譬如生魚片，或是其它沒有煮過的肉類

　　」他想了一想，就回答：「生魚片我沒有吃，倒是因爲住在山林邊，所以也會去打獵，我吃過生的山豬肉。我們是整頭豬殺了之後，就用鹽巴腌製，想吃的時候，就切下一塊來吃，味道很好呀!」

　　 醫師一聽就做下診斷：「你的症狀並非車禍的後遺症，而是腦子裏長蟲，這是病從口入啊!」于是安排他做了檢查，真的在腦部裏有一窩蟲。找出了真正的病因，接著安排患者接受手術，幫他開腦將蟲子一條條夾出來。

　　 我聽到這個消息，也到病房去看看他，這位先生就說：「慈濟醫院的醫師很好，你們救了我。」我問他：「現在你的手腳有力氣了嗎

　　」又把手伸給他握握看，他用力一握，我說：「會痛啊，果然恢複得很有力氣了。」對症施救，他的病很快就痊愈了。

　　 這個個案之後不到一年，又有一位病人，他的肚子脹得很大，後來醫師診斷是肚子裏長蟲，醫師爲他取出，拉開來竟有一米多長，真的也是聳人聽聞。想想，我們的身體真的是一個小乾坤，裏面包含了多少東西，我們都未必能掌握。

　　 因此，「我」只不過是一個假借的名詞，人的生命屬于大自然的共同體，實在不必太執著于我。大家同樣生長在地球的這片土地上，這不就是一個共同體嗎

　　我們呼吸著同樣的空氣，所以說「息息相關」，大家應該把小我看淡，不需要爲了名利、地位而生計較，人我是非、明爭暗鬥其實一點都不需要。

　　 生命共同體的理念，是視普天下人人的幸福，就是我的幸福；人人的危機，就是我的危機；人人的苦難，就是我的苦難。如果能這樣，就是打破小我，融會大我，在大自然中學習最寶貴的生存動力。

　　觀法無我因緣生

　　 觀法無我的「法」，是道理，也是方法。「有色無色皆是法」，我們應該心心念念將佛陀的教理放在心中，還要分享給大家聽，讓大家都能了解萬物無常的道理，我們所看得到的一切東西，都是因緣生滅之法的組合。

　　 看看眼前的桌子，它的原料是木材，木材的起源是種子，種子與大地會合，接觸空氣、雨露、太陽，種種的因緣法組合起來，這顆種子就會成長。一樣是因緣法組合成大樹，時機一到就被砍伐下來，經過木匠的製作，最後變成一張桌子。

　　 同樣的木料，除了變成桌子，也可以有許多其它的用途，不同的因緣就有不同的造就，可以製成器具，也能雕成莊嚴的佛像供人膜拜，也可以是蓋房屋的建材。這也是法，但卻非不變的法。

　　 生生滅滅，五蘊中粗細顯微的轉變，常常只是自己粗心不得察覺。我們學佛，終極的目標就是一個「覺」，因爲我們還是不覺，才會執著一切爲我所有，以致被自己所埋下的煩惱困擾不休。學佛，就是學習跳脫這種苦惱，既然這個身體中並沒有一個真實的我，爲何還要冒著風險，爲這個身體造業不斷呢

　　 覺悟的人，領受智慧的甘醇；迷而不覺的人，則是苦不堪言。我們要照顧好這一念心，不要常常只是嘴巴上挂著「愛心!愛心!」，我一再說，愛心是愛顧好自己的心，把自己照顧好，才能去照顧、影響他人，這叫做愛心。不是說送東西給人就是愛心。

　　 不要讓自己的心常處在動亂之中，既然選擇了修行之路、慈濟的菩薩大道，我們要恒持剎那。世間上，既然什麼都是不定法，都是因緣組合而成，切莫再要深陷自我的樊籠。

　　 《金剛經》中提到「如夢幻泡影，如露亦如電」，虛幻人生還有什麼可執著的？佛陀教導我們以智慧探討人生，真正能做到「觀法無我」，就沒有什麼好計較與多較。來到世間，上了人生舞臺，如何扮演好最佳的角色，這才是最重要的。所以，我們要時時注意自己的行動，把行動照顧好，方向不要錯誤，這個人生的角色就成功了。

　　第二行品

　　 四正勤

　　 恒持刹那四正勤，勤須不偏道乃行；

　　 一勤已生善令生，二勤未生惡不生；

　　 叁勤未生善令生，四勤已生善令增；

　　 正能破邪力萬鈞，勤可助道展鵬程；

　　 害人之心不能有，知罪肯忏可重生；

　　 行善之念不可無，從來善道在助人；

　　 無緣大慈來等愛，同體大悲智慧心；

　　 紅塵自古苦偏多，四勤拂拭莫染塵。

　　 接下來是「四正勤」。爲叁十七道品之第二行品，正是不偏；勤是不懈怠，四正勤即是精于斷惡生善的四種修行在目。以上的「四念處」，是以四種觀修來了解修行的重點，過去、現在、未來諸佛的教法——諸惡莫做，衆善奉行。再來講四正勤，則是實地踐履的力行方式。

　　 人從出生來到人間，就開始要不斷學習，學會呼吸，學會以氣味分辯自己的母親，以哭鬧的方式表達肚子餓、尿布濕了等等。等到大一些就在黨說話、學走路，學習一節切生活所需的技能。這些學習大抵都在滿足身體上的欲望，皆屬于凡夫法。

　　 幸運的人有緣接觸深一層的教法，藉以提升心靈、感化他人；迷茫不覺之人，則是浮沈濁流，追求凡夫的欲望，執迷沈迷淪水世難脫。求取生活基本生所需，這是生存必要的條件，但是大多數的人都是超過基本範圍，變成了貪取。例如生命體的營養吸收，只要均衡足夠就好，許多人卻貪圖口腹之欲，肚子裏不知道吃掉了多少生命！

　　葷食與素食

　　 曾經看到書本上的一句話，世界上哪個墳墓最大

　　就是我們的肚子，這個地方不知道埋了多少屍體在裏面。幾乎是所有的人，晚上都不敢經過墳墓，卻沒有想過，自己每時每刻都帶著墳墓到處跑。難道一定要這樣吃盡衆生肉才能生存嗎

　　 我們有一位醫師的小孩，他的媽媽都叫我師公，她懷了這個孩子之後，奇怪的是，看到葷食就無法下咽，所以從懷孕開始，母親就改爲素食。孩子生下來也一直都是素食，連牛奶都不怎麼愛喝，卻長得又白又嫩，健康漂亮，身高甚至比同年齡的孩子還要高。

　　 所以，有人說不吃葷食會營養不夠，這都是借口，是人的習慣、習性，同時也缺乏一分悲心。這念悲憫心即是「人傷我痛，人苦我悲」，蠢動含靈皆有佛性，哪有一種動物不是貪生怕死，哪有一種動物被殺害時不會恐懼痛苦。

　　 人類就是缺少悲心，所以不惜傷害其它生命，來逞一時口腹之快，還覺得是天經地義，這是一開始就培養出貪吃的習慣，造成了以非爲是的殺業。從食欲的傷殺，延伸到人與人、國與國、人與自然的爭鬥，殺戮不停，人類的爭戰與災難則永無休止。

　　 很少有人願意靜下心來思慮，這一切人心不平、國際爭戰，以及天災不斷的起因究爲何來

　　心中只是有很多不滿，有很多追求。結果，常常由愛成恨，從欲成貪，不順意而生瞋，從追求變成癡，貪瞋癡念一起，惡念浸淫日廣，後果就益加不能控製。

　　 學佛就是要學戒、定、慧，懂得如何守戒，如何善盡做人的規矩，用心于此叁無漏學的修習上。漏是煩惱，無漏就是沒有煩惱，所謂的「漏」，即是貪瞋癡的無明遮蔽了清淨的智慧，使我們的慧命漏失損耗了。一念之差全盤皆錯，再回頭，已是一身惡業緊緊縛著。

　　造善與造惡

　　 身爲凡夫，起心動念難免造業，一發現自己産生這種不規則的心念，就要馬上以智慧去消除製止。能以戒對治，就不會一發不可收拾，所以佛陀警惕我們，對于生善止惡的四種方向要精動向學。

　　 「一勤已生惡令斷」，心裏有不規則的念頭生起時，馬上就以正念、正知、正見的智慧壓製下來，讓身體不去動作。因爲我們都還是凡夫，心中難免會起心動念，惡的心念一起能及時克製下來，就不會造作不好的業。所以說「已生惡令斷」。

　　 萬一，心裏想，身形也造作了怎麼辦

　　如果能亡羊補牢，亦時猶未晚。趕快把惡念去除，心中生起善念，引導身形成就善事，這樣雖然是兜了一大圈，慢了一步，但是能懸崖勒馬，至少得以免去粉身碎骨之患。

　　 「人生最大的懲罰是後悔」，一點點的心念沒有照顧好，讓它現形造業，最後受到懲罰的還是自己。所以總是要叮咛大家照顧好這一念心，培養好正知、正見、正念，才能行正業，就不會屢屢生起錯誤的念頭。假若一時不察生起惡念，也要趕快對治住；身體有了行動，就…

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