十二因缘第一集

　　海雲繼夢和上

　　今天我们和各位介绍十二因缘，不管是三十七道品还是十二因缘，这是两套思维模式的运用。运用三十七道品来说是指我们在修学佛法的时候，你应该要有的一些基本条件，可是今天我们在台湾发现有许多叫作独觉型的人，这些独觉型的人他自己也会有这种觉性。那么在这里我们要把这一套正确的思维模式方法来告诉给各位，在正式说明之前，我想有一些前提性我们要先弄清楚。

　　人生在这个世上，他跟一般的动物不一样，我们不要讲六道啊，六道反正好几道你都没看过，你只看到人道和人道以外的畜生道而已。那么天道如何，做思维，说身为一个天啊？对不对啊天道？什么叫做天生的意义

　　我们叫人生，他叫天生。那鬼道呢，他说什么叫做鬼生的意义，那是他们去思考的。我们人啊，你有没有想过，人生的意义是什么？这跟畜生的意义是不一样的，狗会想说狗生的意义是什么呢？它不会想啊，想了也没办法。猫会不会想说猫生的意义是什么？鱼会不会想说鱼生的意义是什么？我想它们都不会。

　　人之所以为人，就是因为他会想人生的意义到底是什么？人生的目的到底在哪里？人的这个生命他的真实义到底是什么？人的生命的意义和目的啊，其它动物它会不会想，那我们不管。但是我们可以知道，人称为万物之灵就是指这个部分。那么他奋斗的结果到底对或不对啊，那我们就不能去评论了，因为这是另外一个标的的问题。至少我们会觉得人生是以奋斗为目的，人生以服务为目的，人生爱拼才会赢……那都无所谓，反正你有一个标的，这个标的到底对不对那是另外一个层面的判断。

　　可是我们在这里告诉各位，你在传统的社会教育当中，传统的就是社会一般的教育里面，他告诉我们啊，我们是普遍使用大脑在做逻辑思维的。这个大脑是怎么样运用这个逻辑思维，好多人不去做区分，他只是运用这种逻辑思维去追求大脑所设定的目标。所以从这个地方我们来看，人类从远古的草莽时代一直发展到现在，可谓文明非常的鼎盛，文化非常的发达，人类的思维已经到达极为精细的地步，非常的精密。但是我们发现，尽管物质发展得再充分、再进步、再丰富，人的内心深处始终有着一种无奈。那么这个时候，你会发现钱赚得多、东西用得好，但人类并不见得就表示是幸福的。

　　对于一个穷人来讲，我只要有钱就什么都摆平了，没有错，他有了钱那是改变很多。我记得我们小时候，我们家是泥土的地，那时候到有钱人家去或者看电影，就想到说，我家里的地要是能打水泥地，不知道多好。水泥啊，因为泥土的地我们外出打水回来啊，第一桶水没问题，第二桶水以后常常人仰马翻。因为地是土，水一提过去就会滴下去，滴了几次以后你再提重的常常就会摔倒。他摔倒里面就会湿湿的，你没有拖把可以吸水的，因为那水一倒下去，它会从屋内流向屋外，一下雨就会从屋外流到屋内。那时候的生活就觉得不错了，谁想得到现在我们这个地上，你看，是不是琉璃为地啊，是不是地平如掌啊，以前哪有这种地啊……

　　那你可以想象得到，在古代，皇帝还没有我们现在生活的这么舒适，你自己有没有感觉到？以前的生活环境虽然没有现在的好，但是以前的人没有现在的烦恼，没有现在的烦恼，也没有现在的痛苦。以前虽然没钱，常常邻居为了借一块钱或者几毛钱吵架啊，全家总动员，两家在那里互骂，一个骂说你们是强盗、一个骂说你是臭鬼。那么为了几毛钱、一块钱就吵得要死啊！那现在呢，掉在地上十块钱你都不要！这里面就告诉我们，物质欲望或者社会的文明并不能够表示我们幸福的指标。这已经很明显了，我想这部分大家都可以感受到。以前没饭吃，大家说我只要吃得饱就好，管他有多胖，那瘦的人就叫他歹命，所以只要他吃得饱。现在不是，瘦的想要胖，胖的想要瘦，有没有？大家用尽种种办法，好多人赚了钱就一半以上为了这个胖和瘦的问题在那边折腾，这已经不是生活指标的部分了。

　　问题是在于他内心有一个什么东西在主宰着他，那一个东西，这个问题自古至今一直存在着。几千年来人类的物质文明、文化它发展了，人类运用大脑克服了这一部分的困难，克服了知识、克服了这些文物的缺乏、克服了精神上的贫困，那么就可以达到最高的境界了，对不对？现在很多人家里有全世界最美的画，艺术雕刻的博物馆缩影啊全部浓缩进来了，也有历史上最出色的音乐和设备音响，你都可以聆听得到。那不但是听到，还可以看到，对不对？那精神层面的问题也可以克服了，物质层面的问题也克服了，各种生活享受所会遭遇到的问题也克服了。人家说我们台北空气污染，，他家里有空气清新机，就跟住在野外森林里一样，这个部分也障碍不了他。你可以发现，运用大脑所发展出来的可以克服人类很多很多的困难。以前我们所没办法得到的知识现在都能够得到，百科全书看你要几部，现在佛教的这些什么高僧大德的传记，一大套一大套、一百部一百部、一百本一百本一直出来，有没有？这些我们都能克服，但是你的烦恼依然存在。

　　这就告诉我们，社会传统的教育它给我们头脑思维的那一套学习方法它出了问题，这个问题不是现在才出问题，世尊的时代就发现了这个问题，发现这个问题对我们障碍非常严重，是我们真正苦的根源。我们在前面苦集灭道的时候，已经告诉过各位，这个就是意识形态的形成。世尊在做这种训练的时候，就是一再的打破意识形态的束缚，所以他就发展出另外一套教育方法，我们叫做佛教，就是觉悟的教育、觉悟的训练。他要训练我们呐，不再使用大脑的思考，而要用生命的这种感觉、生命的存在、运用生命的那种智慧来发展我们应有的那种生命本能。这一套在古代我们可以说叫做觉悟的训练、觉悟的教育。

　　那么在我们现在这一代，相对于刚才所讲大脑所发展出来的，算数的文化思考方法，那么我们可以说世尊的这一套，叫做生命本能的思考方法。这一套生命本能的思考方法，他能够使我们摆脱物质的、精神或者知识层面的这一种僵化性。因为头脑的思考方法，是一种僵化性的思考方式，他有一定的逻辑和层次，而且是单一取向的，现在来讲就是单行道。生命本能的思考方法呢，是一种全方位的、整体性的思考方式，他的这一套训练，是要我们生命全体做整体的反应和作用。那么当这个部分发展起来的时候，你是不用思维，不用意识形态，所以运用生命本能的思维模式或者语言模式。我们告诉各位，这个在古代的传统说法就叫做直观。我跟你讲直观你就知道了，讲念观你就知道了。

　　但是，我告诉各位什么叫直观啊，你去定义老半天都定义不下来，什么叫做念观啊？你观了老半天叫向内观起来叫观，生命本能的思维模式、跟语言模式叫做直观、叫做内观。那么运用大脑而使用的这种算数文明的思维模式我们就叫做外观，他是向外发展的，外发展的，跟尘境啊、六尘境界在搏斗着。那么向外我们的大脑能够战胜它，其实只是局部的战胜。但是你向内观啊，就是运用生命本能的这种思维模式，你可以不是战胜，而是建立我们生命的总体观，我们生命的全方位作用。这个就是普贤行的“一行一切行”的这种基本定义，也就是一佛乘所讲的普贤行愿的修法，就是指这个部分。

　　那么一个人要想摆脱外在物质文明的拘束，而在自己生命的本能上面，能够当家做主，能够恢复这个本来面目，建立内在的世界就很重要了，就很重要了。那么世尊为我们开导的就是这两个部分：一个就是从苦集灭道发展起来的三十七道品，这是我们世尊教法传统中的直接方式，你从这边来绝对没错，他告诉你这一套思维逻辑的正确方法，所以他是生命本能思维模式的一种训练方式；那么十二因缘这个部分也可以，但是这一套世尊并不强调，但是他承认它的存在，尤其在台湾。为什么我们中国人会特别注重这种独觉型的修行呢，那就是中国人的自大和傲慢，中国人有这种倾向，宁为鸡头不为牛后。所以你多厉害你家的事，我会比你更厉害，那我要比你厉害我就要去自己创造。所以自己就怎么样去创作，那一套他认为秉天地之正气啊，那些诸神啊、佛菩萨神仙会直接传给我，然后他就开始了。

　　这是中国文化传统的一个无形的中心思想，从早期春秋战国以前，秦始皇派徐福带五百童男童女到海上去求仙丹，想要获得长寿，一直到乾隆顺治皇帝的时候，还有这种思想的影子存在，一直觉得说只要求个仙丹来吃了就能够长生不老。一直到汉朝末叶，佛教传入中国以后才发现，原来要想长生不老不是求仙丹就可以了，运用修行也可以长生不老。所以道家是在佛教思想的刺激之下，他才发展出他的修行法门，而修行法门当中，我们从道藏里面可以看到，他纯粹都是抄袭大藏经里面来的。所以为什么不用呢，他就叫《佛说妙法莲华经》就好了，他抄了老半天说《太上老君说妙法莲华经》，太上老君居然也懂得妙法莲华经？那不是骑着白鹤往北极飞去吗？怎么会有妙法莲华呢？这个你都可以看到，他抄袭的很严重，他在不愿意降服自己，来接受人家指导的时候，他就必须发展出自我的独立思想。那么严重的用抄袭、更换名词变成他自己的，那么比较轻微的他就都不看，自己想办法去修。修的对不对那是另外一回事，那我们现在要告诉各位，这一种自修结果对有些成就的人啊，那就要注意这一点了，我们遇到很多，他认为他有所得，他有所证得，但你问他说：你怎么知道你有证得？他说冷暖自知。

　　这一点我们承认，因为你有得，你当然知道了，那外人不知道啊？可是一个问题是：你得的是正确的还是不正确的，你所得到的要怎么证明那是对的？你能不能这样肯定？我们发现绝大部分人都没有办法证明，只能够说他有所得，但是他所得到的，他没有办法证明对不对。所以你在台湾可以看到，有很多人说他是观世音菩萨，他说他就是观世音…

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