..续本文上一页菩萨转世来的，他就是地藏王菩萨，他就是地藏王菩萨来示现的，那对不对呢？他凭什么来证明呢？他完全没有！当你和他讲圣言量、比量、圣言量、比量或者是证量，他根本不知道，他也不信那一套，他只有他的经验，他说他有得。这就是问题所在啊！这是一个很大的危机，我们现在要在这个地方提供给各位做参考。这个所谓十二因缘是指独觉他修行的过程，他应该这样子思维，应该这样子思维，至于步骤是不是这十二个步骤那倒不一定。假如有一定的因缘你来接受人家的训练，苦集灭道这一套你不用，而你自己有很强烈的这种思维倾向，能够发展出比较慎密、比较严谨的思维逻辑，那你可以用这一套，但这个时候就叫做缘觉，因缘的缘，缘觉。
但这个假如没有的话，我们可以看出你这个人是不是真的证得正确的成就，是真的罗汉果不是奇异果。那么这个时候我们就看他是不是发展这个十二因缘，发展十二因缘法，他在逻辑倾向上，不管他是两个阶段、三个阶段、四个阶段或者是六个阶段、或者八因缘、或者十因缘、或者十二因缘，乃至于更微细的，那都无所谓。那表示说他的逻辑系统是正确的，那只是个人粗细的问题而已，但是他的思想趋向是正确的，他所得的结论和答案只是究竟不究竟而已，那不能够说他错，这一点大家应该知道。他就算证得阿罗汉，这个缘觉我们叫辟支佛，其实他还是有果位的，高低不同，那是须陀洹相须陀洹果、斯陀含相斯陀含果，还是阿罗汉相阿罗汉果？那就不一定啊，那只是究竟不究竟而已，但是思维方向必须正确。思维方向假如不对的话，那就根本就不对了。他偶尔会提出一点、二点，作为他所修、所证的注解，那个注解正好证明，是他的执着点，在这个地方，这是一个前提性的，我们先跟各位作一个说明。
现在我们来看十二因缘。一般叫十二因缘，都是无明产生以后，还有“行”。那么他的假设是从无明开始，因为有无明，所以你就会有无意义的动作，就叫做“行”。有没有，各位有没有想过？有人讲话就“这个、这个…这个这个…”这个就是无明所产生的行。你看那鸡在吃东西，有没有，一只脚一直在地上一直抓，那个头就一直啄，到底它吃多少呢？不一定哪！可是它的基本动作就是这样，那就是无明出生的“行”。“行”的疑问你会产生一种识性的反应，你会去选择。鸡会这样一直啄东西吃，那么吃的东西是它会选择，有些石头它吞下去，有些它不能吞，粮食当然它吃，不是粮食它不吃，这个时候，“识”就产生了。
那么人类从“识”以后，开始产生，人类会有“名色”，他会分别的很清楚，动物比较不太分别，不太分别。你去注意看，狗也好，猫也好，猪也好，一碗饭，新鲜的，一碗饭，坏掉的，放在一起，不能搅拌，搅拌它就没办法吃，两个把它摆在一起的时候，它会把新鲜那一半吃掉，坏掉那一半不吃。这个时候你就会发现，它是已经有感觉了。有感觉了，它不是把坏掉的也吃掉噢，它已经有感觉了。这个时候，它就进入“六入”，“六入”就是我们眼、耳、鼻、舌、身，开始产生作用了，所以那个动物你对它好一点，它会对你很好。你不要看猪，猪很笨，这样子吃跟睡，可是你常常拿东西给它吃的时候，它对你还是很好，哪一天你不拿给它，你站的远远的，它也会跑过来你身边，它也会把那个身子摔到你身上，把你摩擦、摩擦，然后它再离开。一样，它会有区别的，你要是天天打它的时候，你站的远远的，它就跑的更远。这个就表示，它的眼识，它会分别，它“六入”，就是眼、耳、鼻、舌、身，开始会有整个的反应，会有整个的反应。
美国做这样的实验，养猪啊，通常为了要清大便、小便很方便，所以下面都用不锈钢管做的。但是呢，他们的人道，保护动物协会的这些人士，说这个样子的话，猪的脚会受伤，猪会很难过。那么，跟这些养猪的人说，养猪的人说，它痛又不是我痛，也不是你痛。那么看，这些人道人士，就特别去做研究报告，说它脚不痛，会长的更好，这样痛的话，它会死。然后，这些养猪协会就再进一步研究，说当这个猪病痛，这个成长的速度减慢，乃至于会痛死，那我们早就把它给宰掉了，所以不要管它。那么，就在这个时候，这个人道协会又做一次试验，那猪去选择看看，它到底是喜欢住这一种铁栏子比较清洁卫生的地方，还是那个草皮、石头很脏的地方？结果发现这些猪，还是喜欢在草皮上面。原因就是说那个铁栏杆虽然很干净，但是干净对它没有用，它没有福报。因为它脚会痛，它在地上虽然很脏，但是脚不痛。那你就可以发现，它身根还是有选择的，它会去选择它不痛的地方。
这个时候就告诉我们说，因为名、色的产生，你六根会开始有分别作用，因为有分别，你就对于尘境开始产生接触了。各位有没有？这个是人类最大的一个特色。前面我们讲，从名色开始，人类的倾向就逐渐出现了，到了接触以后，人类的那种好恶取舍，就逐渐具体化了，接触以后你就开始选择，那么人类就开始朝文明进步，开始朝文明进步了。接触以后，那个六根，就六识跟六尘境界一接触以后，你就有感受产生。这个感受不管是好、恶，你都会有喜怒，好恶一产生，喜怒有了，你就会有爱取，你会选择，你会喜欢不喜欢，爱是喜欢不喜欢，取呢，就是你的执着，取就是执着的意思。当你产生喜欢不喜欢，又执着在你喜欢的地方，或者不喜欢的，一定要把它排除掉的时候，这个严重的因果就产生了。因果就产生了。
那么“有”，因为你有取，有执着，就有“有”，“有”呢，就是后来发展出来的空性思想要破除的地方。那么一有这种执着，而产生你的意念，这个意念导致你的习气，导致你的观念，导致你的行为，大概是这三个。意念，就观念、行为、习气一养成，你那一个意识形态就产生了。意识形态产生，你就有生，你就感觉到自己的存在了，自我从这里发展出来，那么自我一发展起来，生、老、病、死就产生了。死了以后，又因为有这前面的因素，老死以后又生，所以最基层的动物，它是在生跟老死上面。生、老、病、死的轮回，这也是一般人讲佛法都从生、老、病、死讲起的原因，这最基本的。
那么为了要破除这一个部分呢，我们现在来看看，修行人怎么对治，使生、老、病、死的轮回能够一刀把它剪断，不再生、老、病、死这样轮回下去。我们是因为无明产生了以后，造成了这一连串的现代人叫心理作用，其实要叫做心识作用，心识作用产生以后，才有这个“有”，因为你有执着，意识形态形成以后，你的生才确定。你去注意看看，小孩子在五、六岁以前，他没有生的意识，因为他没有意识形态，所以他不感觉他是存在的。你去注意看看，到了八、九岁，开始被人家逼的要读书的时候，他的“有”就产生，有没有，有些小孩子，你去注意看看。假如你们有带人上幼儿园的话，你注意看看，有很多妈妈，背着小朋友一直跑，妈妈一直跑，一直叫小朋友醒来呀，醒来呀，上课了！小孩子还趴在妈妈的背上在睡觉，一直到那边送进去了，叫他起来，他还不起，等到老师说，吃点心了，他醒过来了，吃糖果，他也醒过来了，为什么？吃点心跟吃糖果是他的意识形态。他这个时候，你叫他读书怎么样，他根本不管，他没有意识形态，所以他不会想到生是什么。你开始逼他了，他的压迫感到了，他才觉得，我为什么要这样做，我睡觉不是很好？我睡醒了来玩不是很好？他只有这样子，他只有睡觉，醒来就是玩，再吃糖，他只有这样的活动，只有这样的活动他没有意识形态。等到他的玩、他的睡、他的吃被剥夺的时候，他觉得不对，苦降临了。这个时候，他才有“我为什么要到这里来”？这个问题才产生，开始形成他的意识形态，开始形成他的自我，这个时候，他的生，才是真的生。
你要注意，你被妈妈生下来，其实跟母鸡生个鸡蛋下了一样，毫无意义的，你那个生命是没有意义的。这个时候绝对要靠父母亲来养你，你的小生命才会一直大，大到你的意识形态产生，你自己能够独立，你会谋生，不管是偷来吃也好，或者怎么样，你要活下去，一定要活得回来，那个时候你才是真正的生。算命先生要算，生命从哪里开始，从这个时候开始，在这之前的不算。你要知道，那是生理现象的生，你生命现象的生，从这个认知开始。各位想想看，你生了没，想想看，有的人到现在还没有出生。你不要看，他三四十岁、五六十岁，有的都还没有出生。他从来都没有逼迫嘛，对于他这个生命存在，他没有那种反射的压力来逼迫他，他不会感觉到他自己是生存的。因为他始终觉得这样就对，那个时候他只是一种惯性，一种惯性，因为他有那个福报。
那天，好像在报纸上看到一个小孩子，好像他爸爸死了，她妈妈呢生病了。她妈妈要离开的样子，她就跟老祖母住，老祖母生病了，不能照顾他，这小孩子只跟家里一只叫“秋田犬”的生活，一起长大。他的一切动作都跟秋田犬一样，所以人家叫人狗。他吃完东西还是这样，因为狗只有这样，所以他也是这样抓，他这个手指头不会活动，因为他没有跟其他的人接触过，他只是跟狗在一起，所以他吃东西还是跟狗一样，用嘴巴去吃的，不会用手去拿的。已经七、八岁了，还是这个样子，这为什么？因为没有人开导他嘛，你说他有生吗？他根本没生啊！他只是象个鸡蛋被生出来而已呀，他真正的生命还没有成长起来！虽然他在那么苦的环境，他不知道那叫做苦，因为，他外面没有比较，没有比较他就没有逼迫。所以你要看，生不容易哦。唉！今天你生为人，是你的意识感觉到你是人，对他来讲，那小朋友根本没感觉到人。
我们小时候常看“泰山”，有没有，我们现在叫“泰山”，“泰山”在非洲话就是白人的意思。他生活在野兽群中，跟野兽在一起长大。因为欧洲人喜欢探险，他不知道怎么，探险探到最后，把小孩子生在非洲那地方，他人…
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