..續本文上一頁菩薩轉世來的，他就是地藏王菩薩，他就是地藏王菩薩來示現的，那對不對呢？他憑什麼來證明呢？他完全沒有！當你和他講聖言量、比量、聖言量、比量或者是證量，他根本不知道，他也不信那一套，他只有他的經驗，他說他有得。這就是問題所在啊！這是一個很大的危機，我們現在要在這個地方提供給各位做參考。這個所謂十二因緣是指獨覺他修行的過程，他應該這樣子思維，應該這樣子思維，至于步驟是不是這十二個步驟那倒不一定。假如有一定的因緣你來接受人家的訓練，苦集滅道這一套你不用，而你自己有很強烈的這種思維傾向，能夠發展出比較慎密、比較嚴謹的思維邏輯，那你可以用這一套，但這個時候就叫做緣覺，因緣的緣，緣覺。
但這個假如沒有的話，我們可以看出你這個人是不是真的證得正確的成就，是真的羅漢果不是奇異果。那麼這個時候我們就看他是不是發展這個十二因緣，發展十二因緣法，他在邏輯傾向上，不管他是兩個階段、叁個階段、四個階段或者是六個階段、或者八因緣、或者十因緣、或者十二因緣，乃至于更微細的，那都無所謂。那表示說他的邏輯系統是正確的，那只是個人粗細的問題而已，但是他的思想趨向是正確的，他所得的結論和答案只是究竟不究竟而已，那不能夠說他錯，這一點大家應該知道。他就算證得阿羅漢，這個緣覺我們叫辟支佛，其實他還是有果位的，高低不同，那是須陀洹相須陀洹果、斯陀含相斯陀含果，還是阿羅漢相阿羅漢果？那就不一定啊，那只是究竟不究竟而已，但是思維方向必須正確。思維方向假如不對的話，那就根本就不對了。他偶爾會提出一點、二點，作爲他所修、所證的注解，那個注解正好證明，是他的執著點，在這個地方，這是一個前提性的，我們先跟各位作一個說明。
現在我們來看十二因緣。一般叫十二因緣，都是無明産生以後，還有“行”。那麼他的假設是從無明開始，因爲有無明，所以你就會有無意義的動作，就叫做“行”。有沒有，各位有沒有想過？有人講話就“這個、這個…這個這個…”這個就是無明所産生的行。你看那雞在吃東西，有沒有，一只腳一直在地上一直抓，那個頭就一直啄，到底它吃多少呢？不一定哪！可是它的基本動作就是這樣，那就是無明出生的“行”。“行”的疑問你會産生一種識性的反應，你會去選擇。雞會這樣一直啄東西吃，那麼吃的東西是它會選擇，有些石頭它吞下去，有些它不能吞，糧食當然它吃，不是糧食它不吃，這個時候，“識”就産生了。
那麼人類從“識”以後，開始産生，人類會有“名色”，他會分別的很清楚，動物比較不太分別，不太分別。你去注意看，狗也好，貓也好，豬也好，一碗飯，新鮮的，一碗飯，壞掉的，放在一起，不能攪拌，攪拌它就沒辦法吃，兩個把它擺在一起的時候，它會把新鮮那一半吃掉，壞掉那一半不吃。這個時候你就會發現，它是已經有感覺了。有感覺了，它不是把壞掉的也吃掉噢，它已經有感覺了。這個時候，它就進入“六入”，“六入”就是我們眼、耳、鼻、舌、身，開始産生作用了，所以那個動物你對它好一點，它會對你很好。你不要看豬，豬很笨，這樣子吃跟睡，可是你常常拿東西給它吃的時候，它對你還是很好，哪一天你不拿給它，你站的遠遠的，它也會跑過來你身邊，它也會把那個身子摔到你身上，把你摩擦、摩擦，然後它再離開。一樣，它會有區別的，你要是天天打它的時候，你站的遠遠的，它就跑的更遠。這個就表示，它的眼識，它會分別，它“六入”，就是眼、耳、鼻、舌、身，開始會有整個的反應，會有整個的反應。
美國做這樣的實驗，養豬啊，通常爲了要清大便、小便很方便，所以下面都用不鏽鋼管做的。但是呢，他們的人道，保護動物協會的這些人士，說這個樣子的話，豬的腳會受傷，豬會很難過。那麼，跟這些養豬的人說，養豬的人說，它痛又不是我痛，也不是你痛。那麼看，這些人道人士，就特別去做研究報告，說它腳不痛，會長的更好，這樣痛的話，它會死。然後，這些養豬協會就再進一步研究，說當這個豬病痛，這個成長的速度減慢，乃至于會痛死，那我們早就把它給宰掉了，所以不要管它。那麼，就在這個時候，這個人道協會又做一次試驗，那豬去選擇看看，它到底是喜歡住這一種鐵欄子比較清潔衛生的地方，還是那個草皮、石頭很髒的地方？結果發現這些豬，還是喜歡在草皮上面。原因就是說那個鐵欄杆雖然很幹淨，但是幹淨對它沒有用，它沒有福報。因爲它腳會痛，它在地上雖然很髒，但是腳不痛。那你就可以發現，它身根還是有選擇的，它會去選擇它不痛的地方。
這個時候就告訴我們說，因爲名、色的産生，你六根會開始有分別作用，因爲有分別，你就對于塵境開始産生接觸了。各位有沒有？這個是人類最大的一個特色。前面我們講，從名色開始，人類的傾向就逐漸出現了，到了接觸以後，人類的那種好惡取舍，就逐漸具體化了，接觸以後你就開始選擇，那麼人類就開始朝文明進步，開始朝文明進步了。接觸以後，那個六根，就六識跟六塵境界一接觸以後，你就有感受産生。這個感受不管是好、惡，你都會有喜怒，好惡一産生，喜怒有了，你就會有愛取，你會選擇，你會喜歡不喜歡，愛是喜歡不喜歡，取呢，就是你的執著，取就是執著的意思。當你産生喜歡不喜歡，又執著在你喜歡的地方，或者不喜歡的，一定要把它排除掉的時候，這個嚴重的因果就産生了。因果就産生了。
那麼“有”，因爲你有取，有執著，就有“有”，“有”呢，就是後來發展出來的空性思想要破除的地方。那麼一有這種執著，而産生你的意念，這個意念導致你的習氣，導致你的觀念，導致你的行爲，大概是這叁個。意念，就觀念、行爲、習氣一養成，你那一個意識形態就産生了。意識形態産生，你就有生，你就感覺到自己的存在了，自我從這裏發展出來，那麼自我一發展起來，生、老、病、死就産生了。死了以後，又因爲有這前面的因素，老死以後又生，所以最基層的動物，它是在生跟老死上面。生、老、病、死的輪回，這也是一般人講佛法都從生、老、病、死講起的原因，這最基本的。
那麼爲了要破除這一個部分呢，我們現在來看看，修行人怎麼對治，使生、老、病、死的輪回能夠一刀把它剪斷，不再生、老、病、死這樣輪回下去。我們是因爲無明産生了以後，造成了這一連串的現代人叫心理作用，其實要叫做心識作用，心識作用産生以後，才有這個“有”，因爲你有執著，意識形態形成以後，你的生才確定。你去注意看看，小孩子在五、六歲以前，他沒有生的意識，因爲他沒有意識形態，所以他不感覺他是存在的。你去注意看看，到了八、九歲，開始被人家逼的要讀書的時候，他的“有”就産生，有沒有，有些小孩子，你去注意看看。假如你們有帶人上幼兒園的話，你注意看看，有很多媽媽，背著小朋友一直跑，媽媽一直跑，一直叫小朋友醒來呀，醒來呀，上課了！小孩子還趴在媽媽的背上在睡覺，一直到那邊送進去了，叫他起來，他還不起，等到老師說，吃點心了，他醒過來了，吃糖果，他也醒過來了，爲什麼？吃點心跟吃糖果是他的意識形態。他這個時候，你叫他讀書怎麼樣，他根本不管，他沒有意識形態，所以他不會想到生是什麼。你開始逼他了，他的壓迫感到了，他才覺得，我爲什麼要這樣做，我睡覺不是很好？我睡醒了來玩不是很好？他只有這樣子，他只有睡覺，醒來就是玩，再吃糖，他只有這樣的活動，只有這樣的活動他沒有意識形態。等到他的玩、他的睡、他的吃被剝奪的時候，他覺得不對，苦降臨了。這個時候，他才有“我爲什麼要到這裏來”？這個問題才産生，開始形成他的意識形態，開始形成他的自我，這個時候，他的生，才是真的生。
你要注意，你被媽媽生下來，其實跟母雞生個雞蛋下了一樣，毫無意義的，你那個生命是沒有意義的。這個時候絕對要靠父母親來養你，你的小生命才會一直大，大到你的意識形態産生，你自己能夠獨立，你會謀生，不管是偷來吃也好，或者怎麼樣，你要活下去，一定要活得回來，那個時候你才是真正的生。算命先生要算，生命從哪裏開始，從這個時候開始，在這之前的不算。你要知道，那是生理現象的生，你生命現象的生，從這個認知開始。各位想想看，你生了沒，想想看，有的人到現在還沒有出生。你不要看，他叁四十歲、五六十歲，有的都還沒有出生。他從來都沒有逼迫嘛，對于他這個生命存在，他沒有那種反射的壓力來逼迫他，他不會感覺到他自己是生存的。因爲他始終覺得這樣就對，那個時候他只是一種慣性，一種慣性，因爲他有那個福報。
那天，好像在報紙上看到一個小孩子，好像他爸爸死了，她媽媽呢生病了。她媽媽要離開的樣子，她就跟老祖母住，老祖母生病了，不能照顧他，這小孩子只跟家裏一只叫“秋田犬”的生活，一起長大。他的一切動作都跟秋田犬一樣，所以人家叫人狗。他吃完東西還是這樣，因爲狗只有這樣，所以他也是這樣抓，他這個手指頭不會活動，因爲他沒有跟其他的人接觸過，他只是跟狗在一起，所以他吃東西還是跟狗一樣，用嘴巴去吃的，不會用手去拿的。已經七、八歲了，還是這個樣子，這爲什麼？因爲沒有人開導他嘛，你說他有生嗎？他根本沒生啊！他只是象個雞蛋被生出來而已呀，他真正的生命還沒有成長起來！雖然他在那麼苦的環境，他不知道那叫做苦，因爲，他外面沒有比較，沒有比較他就沒有逼迫。所以你要看，生不容易哦。唉！今天你生爲人，是你的意識感覺到你是人，對他來講，那小朋友根本沒感覺到人。
我們小時候常看“泰山”，有沒有，我們現在叫“泰山”，“泰山”在非洲話就是白人的意思。他生活在野獸群中，跟野獸在一起長大。因爲歐洲人喜歡探險，他不知道怎麼，探險探到最後，把小孩子生在非洲那地方，他人…
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