..续本文上一页我像这样我对谁讲？讲到你纯属巧合嘛。他爸爸一看“啊，对哦，我都退休了，为什么又扛一个业来呢？”他就不想做了。因为没有必要嘛，该退休了，退休金就够我用，每个月还可以领多少，好好过日子。前面几十年就为了这个结果，那是不得不工作，现在生命进入第三期了。好好好，他很高兴，他就跟他儿子讲说：“你有听到吗？我该休息了，这个事业就给你了。”他儿子想一想，说：“爸，师父不是讲嘛，我为什么要那么辛苦呢？”
六十来岁的人，六十、七十岁的人是可以这样想：我为什么要那么辛苦。你刚二、三十岁的人为什么要那么辛苦，你本来就要那么辛苦，你搞错啦！“师父不是讲为什么要那么辛苦吗？”那你就不辛苦了——这个叫人渣。你知道吗？他本来就在找机会说，不想那么辛苦了，那刚好听到这一句话，他好对号上座，对不对？“师父叫我不要那么辛苦啊”——那你不是人渣吗？老爸留什么给你啊？你要怎么混日子啊？他不想这些啊。
这个就告诉我们，我们在讲给你的，你要用得恰当；你要用不恰当啊，就像这个年轻人一样。“师父讲的就叫我们放下嘛，何必挑事业，我何必做那么辛苦嘛，我就放下嘛。”放下你干嘛？当乞丐啊？你要当乞丐也可以啊，问题是你又不甘心当乞丐啊，对不对？
所以你要留意到啊，经文在教导的事你一定要弄清楚，你不要随便自己填，这个叫想当然尔，自以为是——自己以为这样就对了，这些都佛讲的，佛法啊，师父讲的。所以适用到你身上来，你就常常要这样去检测自己：我这样做，对吗？他是这样讲，我也这样做，对吗？这里头牵涉到了身份、立场，对不对？人生经历等等，还有一些实际的技巧上面，你这样做，对吗？
像拜佛一样，你也拜佛，我也拜佛，你拜对吗？你有没有想过：我这样拜对吗？佛经也好，祖师也好，叫我们拜佛，说“罪灭河沙”，我拜了半天，到底有没有灭罪啊？我都没感觉到，很显然我拜得有问题啊。你不要还没开始两下子，就出去跟人家讲拜佛多好啊，你能够证明说你的拜佛真的很好吗？你讲不出来。
所以这个就证明你没有经过实践、求证，乃至验证，那所有的佛法都是白说的，不算，不算！一定要去做，做到了才算，你没做到就不算，这是一个关键。所以你现在所听到的，你一定要自己去摸索、实践，然后会遇到困难，你要去解决困难。我这样拜对吗？我是不是哪里可以改一下？要改哪里，你要改啊。
一个很漂亮的女孩子到庙里来：“师父，听说看到佛要拜佛是吗？”我说：“是啊。”她就拜下去了，一拜下去，“啪！”(裙子裂开了)你看，没经验就会这样，我不能叫她拜啊。穿那两片窄裙，然后又那么短，一跪下去，屁股就跑出来了，然后她也不知道啊，她就拜啊，她穿的衣服不适合拜啊。
好了，那怎么办？我说：“带她去换个居士服。”只好居士服给她穿回家嘛，不然裙子都裂开了，你怎么办？然后再要再教她怎么拜，告诉她：以后你要学佛，服装要穿宽松一点，不要穿高跟鞋，穿高跟鞋怎么拜嘛？然后那个什么，恨天高是吧，前面一大截，后面一大截，这样子她一拜下去，我看都要跌倒了。像这个，从生活中的这些，她从没留意的，你要开始先调。这不是拜佛不拜佛，她来想拜佛，那个心她已经就拜佛了；可是她现在的环境，她不适合拜啊。当时，我说：“好，拜佛”，对啊，一下子，一看，你只看到她脸，没看到她身体啊。一看拜下去，听到“啪”一声，回头看，怎么这个样子啊？
这个时候，你就会发现到一个问题，每个人都有同样的问题，那一种热诚是够，可是你的环境条件可能都还没成熟；你要你的环境跟条件先酝酿成熟，那你来进行就方便嘛。学佛很好，你回家一学佛，那家里头：“封建迷信！”那你何必告诉家人呢？你要酝酿到条件成熟以后再告诉家人。你条件因素还没成熟，你回去讲，只是爱炫耀而已啊。对不对？所以这一点都是你在学佛的过程所要进行的，不是说佛说、阿弥陀佛、菩萨啦、受戒啦、三皈五戒这个才叫佛，不是！你在生活中如何圆满，如何大家和谐，这个就是佛法。
你要去注意到和谐跟与人相处的圆满，那是一种灵性；你能够感受到灵性的存在，而去体贴别人，这个就是在修行了。不是把很多佛法的东西贴在你脸上，不是啦。
还有人穿海青在路上走的，还挂着念珠，我说“这家伙是从哪个阎罗殿跑出来的？”他的诚心、他的热诚，绝对没错，但是这种做法好像不太对啊。对不对？你要穿海青，当然可以，这个时代你要穿什么衣服当然都可以嘛。有的肚子挖一个洞啊，膝盖挖两个洞啊，背后挖一个洞啊，有的不穿衣服就跑出来了，那你要穿海青当然可以嘛。可是你就可以看到他的心境里头所带的那一份——是一个什么样的状态。所以要留意啊，如何跟人相处，跟这个社会相处得圆融和谐，那就是灵性啊。所以学佛不难啊，你把这些处理好，那你要从技术面来那就很快了，这个假如你体会不到，就不行了。
了解这种语言上有可能产生的这种矛盾跟状态以后，我们再来看看这些他所讲的“种种承事”跟“种种供养”，这是总说。你说：“我喜欢猫，我对猫种种承事、种种供养。”没错吧？当然没错了，你说对猫啊，可是你这下子对老鼠要怎么办？对老鼠要怎么办？你一养猫以后啊，老鼠就紧张啊，对不对？好了，这是个问题了，问题就出在于说：我对猫的这种关爱，不止承事供养啦，还有种种的，你是不是一种情执？猫对老鼠的逼迫是另外一回事，我们不谈。你看看这些，说到你纯属巧合啊，你有没有养猫、养狗，我不知道。家有宠物的人，你去算算看，你一年花在宠物身上的时间跟金钱有多少？反过来再看看，你一年花在父母亲身上的时间与金钱多少？你想想看这个就好。
所以这个世界啊，我说很颠倒，保护动物协会、爱护动物协会，他就是没有孝顺父母协会，有没有问题？出在哪里？对不对？你保护动物、爱护动物是没错，我们不反对；可是相对的我们，以你对于你的宠物你所关爱的、所付出的，那回过头来你想想看，你对你的父母付出多少？其它不谈。多少人为了动物上街抗议，有没有？有没有人为了父母上街抗议的？——这个时代啊，颠倒啊，颠倒！不会去思考父母，只会思考他的宠物，这什么时代啊？
这个，“你不是说对一切众生，种种承事，种种供养吗？”对不对？它有一个前提啊——“如敬父母，如奉师长”，你有没有？你敬父母、敬师长，是怎么敬的，那你对一切动物是不是跟父母、师长一样？没有啊，你是颠倒啊！这里讲得很清楚啊——“种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长”。你对父母、师长，你是什么态度的？什么立场的？现在你对这些众生是这样子种种承事、种种供养吗？所以我告诉你，在这里一颠倒的话，你什么都别修了，根本就不可能嘛。
那个船在水上是这样走的，你现在是把它翻过来，船在水上是这样走的，你怎么办？你有可能吗？不可能！你的颠倒是这种状况。他不是说对一切众生是种种承事、种种供养这样就好了，他的这种承事、供养是“如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来等无有异”，这是前提性。那今天，你对如来、对阿罗汉、对师长、对父母，你的认知够不够？假如认知不够啊，你根本不可能对一切众生是这个样子。
所以我告诉各位，你不要发那种傻大愿——我要度尽天下苍生。你度尽天下苍生？先把屋檐下这几个度好。对不对？你要度谁啊？同床睡觉的那个人你都度不好了，你还度到外面去啊？(掌声)所以这个地方是给你一个认知，你周遭的人，你必须先和谐、先圆融；假如你周遭的人不能和谐、不能圆融的话，你讲外面的，那叫逃避责任。
我们看到很多这种情况，很多妈妈——我们这边我是还没碰到啦，台湾是很多啊，台湾道场有活动，很多义工都来。我说：“怎么老是大寮看到你呢？”她说：“师父，你别担心，我家的事我都摆平了。”我说：“你怎么摆平啊？”“我叫我老公煮饭。因为煮给他们几个吃功德不大，我来这里煮给大家吃功德比较大。”我说：“你完了。”
有一个又跟我讲，我说“你这样危险了。”她说：“师父，我已经二十年没跟我先生同房了。”我说：“一定危险，你注意你老公。”她说：“没有问题，我每次来道场，都是他载我来的。”我说：“这个就不正常现象嘛。你老公有没有学佛？”“他不学佛嘛。”好了，第二个月，她又来了，她哭着骂我：“你怎么诅咒我？”我说：“到底发生什么事啊？”“我儿子在学校跟人家打架，教官叫我们去。”台湾有教官，学校就有，军官当教官，管这些大学生。她说：“叫我们家长去，结果那两个儿子，爸爸同一个，妈妈不同一个。”她说，我诅咒她，她先生才有外遇。我说，这是你叫你先生外遇的啊，你二十年不跟他同房，那你叫你先生干嘛？他又没学佛，你到庙里，你要去我就送你去嘛，你等于把他送给小三嘛。对不对？你自己要把人家送出去，你还说怎么样？这个就是你不对，不是说你这么精进学佛不好，你知道吗？你一定家里要圆满，这个根本没圆满嘛。你跟先生怎么吵，吵成这个样子我是不管啦，但你这种行为就不对。
所以家里的圆融跟和谐要怎么达成，是你们共同讨论，你没有办法找我讨论，我不是你家里的一份子嘛。这里只讲一个大原则，你们要去协调。你那个不弄好，你就完全投入，那当然有些老公是来庙里吵：“我老婆不顾家，专跑你那边。”那老公还算有责任，对不对？这个老公不负责任：“好，你要去，我送你去，然后我就到别的地方去了。”你不知道啊。那个要死不死，我就在那个地方，也算我业相现前嘛，对不对？她上个月来，我就跟她讲会出问题，她还不相信，结果第二个月出问题，说是我诅咒她的。我哪诅咒你嘛！？
这个就是你处理人生的事，一定要以人性为本位来处理，人性的思考。你不要光是大脑想的：我学佛，我受菩萨戒，不同房……到处跟人家标榜你这个问题，你一定出事。你假如说，我们两夫妻都来受菩萨戒，两个都学清净梵行，或许还有可能，知道吗，或许有可能。因为时间还没到，不知道要发生什么事，还不知道。这个基本上我们并不鼓励的。
所以你要留意到，修学佛法是以人性为基础，真理就是人生嘛，一定跟生活有关。假如跟你生活没有办法处理恰当的话，你的这个部分是一定会出事的。所以不要以为佛法讲的是什么神秘的，没有啊，一点都不神秘，就告诉你人事，生活中的事你要如何处理恰当，而是前面讲的——以人性、以灵性为基础，做充分而圆满的沟通，有没有？称赞如来啊。
你跟家人是最重要，你训练——你怎么尊重家人，以人性的基础来好好地沟通，让家人充分了解你，你也可以充分了解家人，那一定是幸福、美好的家庭。你要知道：家庭是我们社会构成的基本单位，家庭能健全，社会就不会有不定时炸弹；你家庭不健全，所以社会事件一直发生。你讲社会事件，我跟你讲，都是家庭事件，因为他在家里没有办法弄好，他一定是把事情爆发出来。那报纸一报，就是社会事件了，不是，都是家庭事件。
你去注意看小孩子，小孩子要是在家里，他的成长很完整的话，他学校无所谓；但家里假如弄不好的话，他一定向学校发展。那么，这个父母假如告诉老师说，这个孩子就不听话，那这个孩子在学校里头可能也没有立足的余地，这个时候他就会往外跑。那一往外跑啊，在家里父母管不到，你不管他嘛，你把他逼出去了嘛；到学校呢，学校老师又把他逼出去，又管不到；那他到社会上，是不是社会问题啊？所以不要以为那是外在的问题，都是家里的问题。
所以你把孩子在家里的事情，一定要充分地沟通，而是以人性为基础；所以为了跟家里的孩子、子女良好地沟通，甚至于你必须要放弃你的事业，少赚一点钱。可现在谁愿意啊？“孩子啊，爸爸很辛苦啊，你要好好做人啊。”然后爸爸就走了。请问你，你都不知道怎么做人，你孩子会知道怎么做人吗？“你要乖乖读书啊。”你要看他想不想读书啊？他要是不想读书，怎么办呢？甚至于有很多这种读书的兴趣，是要父母亲陪着他成长的。你根本都没有陪着他成长，那他怎么会产生兴趣呢？好了，电脑啦、电视啦，这些讯息一来啊，就把他像钓鱼一样钓走了。所以家里他呆不住的话，那就同学，同学最好的是同年龄，大家一起玩。所以你又鼓励他跟同学相融，你又没有关心他，然后说他是问题孩子，那他一定离开家庭、离开学校。好了，社会问题就产生了。
所以你要留意到，人性充分而圆满的沟通是最重要的人生行为。这第二大愿啊。对不对？弄清楚啊！
我们休息一下再讲。
《普贤行愿品 昆明开示 第七集 (2011年七月)》全文阅读结束。