普贤行愿品 2011年四月

　　昆明开示 第八集

　　海云继梦和上

　　我们刚刚谈到四无尽境，就是四种没有止尽的境界，叫做无尽境。那么包括哪四个呢，第一个是虚空界无尽，我此礼敬无有穷尽；众生界无尽，我此礼敬也无有穷尽。当然不止礼敬，十大愿都一样。众生业也无尽，众生造业无尽，想一想我们造业也不可思议。

　　想一想现在好像没造业，坐在这里听经，哪有造业？我跟你讲也有人继续在造业，为什么？你看看我坐这里，他就挡在我那里，真讨厌，真讨厌，真讨厌…内心在嘀咕，你不是在造业吗？还好这些业没有体相，假如有体相的话那还得了？这一切都表示我们身语意不够清净，所以业就会一直造，只是他目前没有产生状况。

　　跟你讲你不知道，我们都有头皮屑有没有，头皮屑算不算病？不算。我告诉你就是刚才那个业所造来的。你说头皮屑是什么病？有些人没有头皮屑，你可能想象不到，那我们为什么头皮屑这么多？你的烦恼多，你烦恼不见得伤害别人，头皮屑也不会伤害你，你就烦死了。为什么，因为你烦恼太多，在意识上你常常在嘀咕一些东西，就这样，这就叫众生业。众生烦恼也多，所以众生业、众生烦恼、众生，这三个就不得了。

　　那你看这个结构，一个虚空界，一个众生界，一个众生业，一个众生烦恼，四个当中三个跟众生有关，所以修行中第一个问题先解决众生的问题。所以众生无边誓愿度是一切诸佛的第一大愿，其次才断我们自己的烦恼，烦恼无尽誓愿断，你要留意到这一点。为什么大乘佛法，尤其是普贤乘，特别把度众生的事列为第一件大事，因为这里头已经告诉我们，在结构上众生的问题占你所要处理的问题四分之三，你要处理你自己的烦恼的问题只有四分之一，那你要不要先把众生的事给摆平？这个时候你就会反过来，“哎呦，我还没成就怎么度众生”？你少推脱了。“我要有成就我一定度众生。”我跟你讲众生的事不摆平你就不会成就。

　　要摆平众生的事不难，从刚才讲的，你有没有对众生的存在保存着几分恭敬心、几分尊重心？你带着这个就好了。你别想说怎么度众生了，我告诉你，你要能服务众生就不错了。毛主席讲的“为人民服务”，你带着这种心境就对了。你能不能为众生服务啊？你还想度，你都欠人家度了。能够的话多服务，不能够的话多关怀、多礼敬、多尊重，尊重众生、尊重生命的存在，那众生的事自然你就会去解决了。

　　你走路稍微留意一下，我在这里我没有看过这件事，我们那边是很平常的，我跟各位讲。我们在路上走，跟人家擦撞一下，我们都会说“对不起。”虽然他不管，他走了，但是你一定要讲“对不起。”不管有没有人听到。我们这里从来没碰过。撞了人家瞪一下，你讲个“对不起”嘛，这是一种尊重，有时候我们人来人往、熙熙攘攘，难免会碰一下，尊重，“对不起。”这个时候我们一天不知道讲多少次，我们这里从来没听过。应该要培养这种情况，讲一个“对不起”是对人家的尊重，人家“没事没事。”那你就过了嘛，这是相互，因为我尊重你，你尊重我，彼此的尊重，我们的社会就会进步。这个进步不是GDP所能统计的，他不是经济成长的数字能统计的，这是你的灵性成长。我们整个社会的灵性不成长，你个人的灵性是无法成长的。

　　你看到处吐痰，吐痰表示是没有灵性。那你能不能尊重人家一点，不要吐痰？这个都是，你要修行怎么修啊？从生活中，从这里修啊，从哪里修？你念佛念一大堆，到处“呸！”你都没想到你吐下去阿弥陀佛站在那里。当你会想到、会尊重的话，你就不会吐痰了。就有人问我，“那你痰放哪里”？“吞下去啊，哪里”？“哎呦！”吞下去会死吗？我们都吞下去啊，哪里去？这是一个习惯问题，你吐出去和吞下去而已嘛，你自己的痰吞下去又怎样？“有传染病！”你看，有传染病你还吐出去？这不是很夭寿吗，你说。

　　所以都要从自己反省开始做起，你绝对可以做好的。十三亿人口，你别担心了，各位你只要把你做好，十三亿同胞统统会改过来。你要不改的话，永远改不了。不要紧，我吐一下没人看到。大家都在吐，我也吐。脏乱，绝对脏乱。

　　有一次我在山西一个地方，办一个活动，我看大概来了差不多三四万人，密密麻麻，周围的山上都是人，到七八点我说“怎么还不走”？“都走光了。”我说“怎么满山都是....”“那垃圾啊。”人来人走，人都走了，垃圾都在山上，那叫圣地吗？你说嘛，那叫垃圾山啊，哪叫圣地啊？那你来朝圣有功德吗？你说嘛。你把垃圾丢在圣地你来造业，你来朝圣？所以一定要把垃圾带走，不要乱丢。那你要乱丢垃圾的话，你有什么功德，你说你修什么嘛？会来朝圣的人，很显然多少都有一点宗教信仰，那你怎么来造业呢？

　　所以我们一定从自身做起，然后还不但做好，还要告诉我们周遭的人，你要去参加记得垃圾全部带回来，一个烟蒂都不能丢，一个垃圾都不能丢，一个罐子都不能丢，统统要收回来，这个才是礼敬诸佛，你这个做到你就礼敬诸佛了。要不然，我看都七八点，差不多人都走了，我说“走了怎么漫山遍野还是”？“都是垃圾啊。”我说“那你们要清多久”？“三年。”办一天的活动，垃圾要清三年。你想想看，你什么功德，你造业无边呐！所以这个教育非常重要。

　　你不要以为我讲的佛法有多玄，我跟你讲一点都不玄，这怎么玄，不要丢垃圾，不要吐痰，玄吗？这个礼敬诸佛真的很重要。做到，我们国家一定很和谐、很祥和。就这么一个，都是日常生活中要做的事。不是理论上讲那么一个，我前面多少佛，一个佛前面多少我，你神经病，你总共一个你，你有多少你啊？有两个你就叫精神分裂了，理论上讲是讲那个理论没有错，那个理论讲的是你在生活中可以做到的，绝对可以做到。他不玄，一点都不玄，这个是佛法可爱的地方。

　　这是我跟各位讲这四个东西，在做的时候，怎么样无有穷尽呢？就永不停止，做到还要做更好。垃圾带回来，垃圾桶一丢，是，“我做到了，我外面没丢垃圾。”回到这里能不能做得更好呢？怎么做更好？垃圾分类，塑料的就丢塑料的，纸类的丢纸类的，铁罐的丢铁罐的，有没有做得更好？你还是可以做得更好，不是不能做，不要以为我做到就好了，不是。做到以后，我能不能做得更好？你只要一直带着这种状况，你就会更好，所以无有穷尽。那这只是最粗浅的部分，还有好多。

　　我看我们这里的大楼，进出过一些大楼，小区，住宅区啊，公共环境卫生不好，那个广告的东西乱贴，也没有人收拾。我们经过的时候一直都说“你是住在哪里呀”？假如我们住的是极乐世界会是这样子吗？你有没有去想过这个问题？我们的小区这样吗？

　　我跟你讲我住的地方，有个同修，听说他住的是八楼，八楼往九楼走的楼梯跟八楼往七楼走的楼梯，因为其他就不是他的区域，他不能把人家动，他布置得跟公园一样，跟花园一样。他说“有空没空，我们到花园坐一下。”往九楼走的，就找九楼的朋友到那边，大家喜欢坐在那里，因为很漂亮，然后他茶壶、茶杯统统放在那里，要泡茶自己泡。往七楼走的地方他也准备一套，他要出去就买一些巧克力饼干来放着给大家吃。那就跟活在极乐世界也没什么差别。你布施嘛，那左邻右舍一定说你是大好人。我们可以把光芒发散出去嘛。有些时候看小孩子不乖巧怎么样，他就请来那边喝茶，跟小朋友讲故事，发挥教育的功能。这就是礼敬诸佛，你以为礼敬诸佛是什么？从生活中来，让我们的生活环境更加美好。

　　这些都是你能做的，而在这个时候从不贪别人的便宜，我能够我多给一点，那我不能够我少给一点，就这样，但是我绝不从别人那边拿来，也不增加别人的负担，这就是礼敬诸佛。身业，从你自己能做的，大家都可以做。

　　我期望我们佛弟子能够多给一点，少计较一点，我们的社会会非常美好，我们的进步将会比经济成长成长得更快。我不是在诅咒经济成长了，我也很需要钱，你说我不要钱那是骗人的，但是呢，我们更要的是灵性的成长，这个灵性成长比钱成长更重要。你灵性满足了以后，有钱没钱无所谓；当你灵性不能满足的时候，有了钱你是痛苦的。所以我们期望的是这样，礼敬诸佛真的非常重要。你从这里看，你就有礼敬不完的佛了。我们要修的路真的很长，所以各位可以修得很好，一定可以修得好，这一大愿绝对可以修得好。这是第一个，第一大愿。

　　第一大愿后面有一句话，“我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断。”“念念相续无有间断”是指什么？都是指你生活中的事，假如你念念都在拜佛无有间断，我告诉你，你可能会精神错乱。你假如把礼敬当作拜佛，念念相续无有间断，那你办公也在拜佛，吃饭也在拜佛，告诉你，绝对不是叫你去拜那个佛的拜，而是你在生活中的方方面面，你都保存着一个尊重。

　　尊重对方，不要讲什么尊重天下苍生了，眼前的这个人你尊重不尊重就好。假如你会尊重，你说夫妻两个会吵架，请问你叫尊重吗？跟邻居吵架叫尊重吗？你马上就发现了。当你会尊重，你就会包容，那你就不会对自己的子女大小声吆喝，因为你在尊重他，是不是这样？那该怎么教育，你自然就产生智慧来教育他，这是很重要的，尊重。能够在生活中做到方方面面，才叫做念念相续无有间断。

　　“身语意业无有疲厌”。因为你都在做嘛。做就是身业，语业在称赞，意业在进行，在留意。三业清净，无忧疲厌。

　　所以这个理论，我要跟各位要谈的是这样的一个行法的理论，他是很周全的，你假如从文字上解释过去，我相信这很多人在讲，这个其实他讲不讲，你看也差不多了。但是这个理论的结构，身业来做，语业跟意业相符，所以叫身语意业。在尊重，在你的生活中，方方面面都能够尊重灵性，以这样的一个原则你来展开，那你就知道，这个大愿的行法怎么修就已经告诉你了。所…

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