普賢行願品 2011年四月
昆明開示 第八集
海雲繼夢和上
我們剛剛談到四無盡境，就是四種沒有止盡的境界，叫做無盡境。那麼包括哪四個呢，第一個是虛空界無盡，我此禮敬無有窮盡；衆生界無盡，我此禮敬也無有窮盡。當然不止禮敬，十大願都一樣。衆生業也無盡，衆生造業無盡，想一想我們造業也不可思議。
想一想現在好像沒造業，坐在這裏聽經，哪有造業？我跟你講也有人繼續在造業，爲什麼？你看看我坐這裏，他就擋在我那裏，真討厭，真討厭，真討厭…內心在嘀咕，你不是在造業嗎？還好這些業沒有體相，假如有體相的話那還得了？這一切都表示我們身語意不夠清淨，所以業就會一直造，只是他目前沒有産生狀況。
跟你講你不知道，我們都有頭皮屑有沒有，頭皮屑算不算病？不算。我告訴你就是剛才那個業所造來的。你說頭皮屑是什麼病？有些人沒有頭皮屑，你可能想象不到，那我們爲什麼頭皮屑這麼多？你的煩惱多，你煩惱不見得傷害別人，頭皮屑也不會傷害你，你就煩死了。爲什麼，因爲你煩惱太多，在意識上你常常在嘀咕一些東西，就這樣，這就叫衆生業。衆生煩惱也多，所以衆生業、衆生煩惱、衆生，這叁個就不得了。
那你看這個結構，一個虛空界，一個衆生界，一個衆生業，一個衆生煩惱，四個當中叁個跟衆生有關，所以修行中第一個問題先解決衆生的問題。所以衆生無邊誓願度是一切諸佛的第一大願，其次才斷我們自己的煩惱，煩惱無盡誓願斷，你要留意到這一點。爲什麼大乘佛法，尤其是普賢乘，特別把度衆生的事列爲第一件大事，因爲這裏頭已經告訴我們，在結構上衆生的問題占你所要處理的問題四分之叁，你要處理你自己的煩惱的問題只有四分之一，那你要不要先把衆生的事給擺平？這個時候你就會反過來，“哎呦，我還沒成就怎麼度衆生”？你少推脫了。“我要有成就我一定度衆生。”我跟你講衆生的事不擺平你就不會成就。
要擺平衆生的事不難，從剛才講的，你有沒有對衆生的存在保存著幾分恭敬心、幾分尊重心？你帶著這個就好了。你別想說怎麼度衆生了，我告訴你，你要能服務衆生就不錯了。毛主席講的“爲人民服務”，你帶著這種心境就對了。你能不能爲衆生服務啊？你還想度，你都欠人家度了。能夠的話多服務，不能夠的話多關懷、多禮敬、多尊重，尊重衆生、尊重生命的存在，那衆生的事自然你就會去解決了。
你走路稍微留意一下，我在這裏我沒有看過這件事，我們那邊是很平常的，我跟各位講。我們在路上走，跟人家擦撞一下，我們都會說“對不起。”雖然他不管，他走了，但是你一定要講“對不起。”不管有沒有人聽到。我們這裏從來沒碰過。撞了人家瞪一下，你講個“對不起”嘛，這是一種尊重，有時候我們人來人往、熙熙攘攘，難免會碰一下，尊重，“對不起。”這個時候我們一天不知道講多少次，我們這裏從來沒聽過。應該要培養這種情況，講一個“對不起”是對人家的尊重，人家“沒事沒事。”那你就過了嘛，這是相互，因爲我尊重你，你尊重我，彼此的尊重，我們的社會就會進步。這個進步不是GDP所能統計的，他不是經濟成長的數字能統計的，這是你的靈性成長。我們整個社會的靈性不成長，你個人的靈性是無法成長的。
你看到處吐痰，吐痰表示是沒有靈性。那你能不能尊重人家一點，不要吐痰？這個都是，你要修行怎麼修啊？從生活中，從這裏修啊，從哪裏修？你念佛念一大堆，到處“呸！”你都沒想到你吐下去阿彌陀佛站在那裏。當你會想到、會尊重的話，你就不會吐痰了。就有人問我，“那你痰放哪裏”？“吞下去啊，哪裏”？“哎呦！”吞下去會死嗎？我們都吞下去啊，哪裏去？這是一個習慣問題，你吐出去和吞下去而已嘛，你自己的痰吞下去又怎樣？“有傳染病！”你看，有傳染病你還吐出去？這不是很夭壽嗎，你說。
所以都要從自己反省開始做起，你絕對可以做好的。十叁億人口，你別擔心了，各位你只要把你做好，十叁億同胞統統會改過來。你要不改的話，永遠改不了。不要緊，我吐一下沒人看到。大家都在吐，我也吐。髒亂，絕對髒亂。
有一次我在山西一個地方，辦一個活動，我看大概來了差不多叁四萬人，密密麻麻，周圍的山上都是人，到七八點我說“怎麼還不走”？“都走光了。”我說“怎麼滿山都是....”“那垃圾啊。”人來人走，人都走了，垃圾都在山上，那叫聖地嗎？你說嘛，那叫垃圾山啊，哪叫聖地啊？那你來朝聖有功德嗎？你說嘛。你把垃圾丟在聖地你來造業，你來朝聖？所以一定要把垃圾帶走，不要亂丟。那你要亂丟垃圾的話，你有什麼功德，你說你修什麼嘛？會來朝聖的人，很顯然多少都有一點宗教信仰，那你怎麼來造業呢？
所以我們一定從自身做起，然後還不但做好，還要告訴我們周遭的人，你要去參加記得垃圾全部帶回來，一個煙蒂都不能丟，一個垃圾都不能丟，一個罐子都不能丟，統統要收回來，這個才是禮敬諸佛，你這個做到你就禮敬諸佛了。要不然，我看都七八點，差不多人都走了，我說“走了怎麼漫山遍野還是”？“都是垃圾啊。”我說“那你們要清多久”？“叁年。”辦一天的活動，垃圾要清叁年。你想想看，你什麼功德，你造業無邊呐！所以這個教育非常重要。
你不要以爲我講的佛法有多玄，我跟你講一點都不玄，這怎麼玄，不要丟垃圾，不要吐痰，玄嗎？這個禮敬諸佛真的很重要。做到，我們國家一定很和諧、很祥和。就這麼一個，都是日常生活中要做的事。不是理論上講那麼一個，我前面多少佛，一個佛前面多少我，你神經病，你總共一個你，你有多少你啊？有兩個你就叫精神分裂了，理論上講是講那個理論沒有錯，那個理論講的是你在生活中可以做到的，絕對可以做到。他不玄，一點都不玄，這個是佛法可愛的地方。
這是我跟各位講這四個東西，在做的時候，怎麼樣無有窮盡呢？就永不停止，做到還要做更好。垃圾帶回來，垃圾桶一丟，是，“我做到了，我外面沒丟垃圾。”回到這裏能不能做得更好呢？怎麼做更好？垃圾分類，塑料的就丟塑料的，紙類的丟紙類的，鐵罐的丟鐵罐的，有沒有做得更好？你還是可以做得更好，不是不能做，不要以爲我做到就好了，不是。做到以後，我能不能做得更好？你只要一直帶著這種狀況，你就會更好，所以無有窮盡。那這只是最粗淺的部分，還有好多。
我看我們這裏的大樓，進出過一些大樓，小區，住宅區啊，公共環境衛生不好，那個廣告的東西亂貼，也沒有人收拾。我們經過的時候一直都說“你是住在哪裏呀”？假如我們住的是極樂世界會是這樣子嗎？你有沒有去想過這個問題？我們的小區這樣嗎？
我跟你講我住的地方，有個同修，聽說他住的是八樓，八樓往九樓走的樓梯跟八樓往七樓走的樓梯，因爲其他就不是他的區域，他不能把人家動，他布置得跟公園一樣，跟花園一樣。他說“有空沒空，我們到花園坐一下。”往九樓走的，就找九樓的朋友到那邊，大家喜歡坐在那裏，因爲很漂亮，然後他茶壺、茶杯統統放在那裏，要泡茶自己泡。往七樓走的地方他也准備一套，他要出去就買一些巧克力餅幹來放著給大家吃。那就跟活在極樂世界也沒什麼差別。你布施嘛，那左鄰右舍一定說你是大好人。我們可以把光芒發散出去嘛。有些時候看小孩子不乖巧怎麼樣，他就請來那邊喝茶，跟小朋友講故事，發揮教育的功能。這就是禮敬諸佛，你以爲禮敬諸佛是什麼？從生活中來，讓我們的生活環境更加美好。
這些都是你能做的，而在這個時候從不貪別人的便宜，我能夠我多給一點，那我不能夠我少給一點，就這樣，但是我絕不從別人那邊拿來，也不增加別人的負擔，這就是禮敬諸佛。身業，從你自己能做的，大家都可以做。
我期望我們佛弟子能夠多給一點，少計較一點，我們的社會會非常美好，我們的進步將會比經濟成長成長得更快。我不是在詛咒經濟成長了，我也很需要錢，你說我不要錢那是騙人的，但是呢，我們更要的是靈性的成長，這個靈性成長比錢成長更重要。你靈性滿足了以後，有錢沒錢無所謂；當你靈性不能滿足的時候，有了錢你是痛苦的。所以我們期望的是這樣，禮敬諸佛真的非常重要。你從這裏看，你就有禮敬不完的佛了。我們要修的路真的很長，所以各位可以修得很好，一定可以修得好，這一大願絕對可以修得好。這是第一個，第一大願。
第一大願後面有一句話，“我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷。”“念念相續無有間斷”是指什麼？都是指你生活中的事，假如你念念都在拜佛無有間斷，我告訴你，你可能會精神錯亂。你假如把禮敬當作拜佛，念念相續無有間斷，那你辦公也在拜佛，吃飯也在拜佛，告訴你，絕對不是叫你去拜那個佛的拜，而是你在生活中的方方面面，你都保存著一個尊重。
尊重對方，不要講什麼尊重天下蒼生了，眼前的這個人你尊重不尊重就好。假如你會尊重，你說夫妻兩個會吵架，請問你叫尊重嗎？跟鄰居吵架叫尊重嗎？你馬上就發現了。當你會尊重，你就會包容，那你就不會對自己的子女大小聲吆喝，因爲你在尊重他，是不是這樣？那該怎麼教育，你自然就産生智慧來教育他，這是很重要的，尊重。能夠在生活中做到方方面面，才叫做念念相續無有間斷。
“身語意業無有疲厭”。因爲你都在做嘛。做就是身業，語業在稱贊，意業在進行，在留意。叁業清淨，無憂疲厭。
所以這個理論，我要跟各位要談的是這樣的一個行法的理論，他是很周全的，你假如從文字上解釋過去，我相信這很多人在講，這個其實他講不講，你看也差不多了。但是這個理論的結構，身業來做，語業跟意業相符，所以叫身語意業。在尊重，在你的生活中，方方面面都能夠尊重靈性，以這樣的一個原則你來展開，那你就知道，這個大願的行法怎麼修就已經告訴你了。所…
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