..續本文上一頁以修行告訴你他是從生活中來的，從生活中修的，是這樣修的。
那你說我這樣修，我念佛以後怎麼天天家裏都這樣不順利？那家裏不順利，你修錯了，你是一種宗教儀式的迷信者。我們不教你迷信，我是告訴你從日常生活中你能夠覺醒，你多留意一下對別人的尊重，你尊重別人就是尊重自己。所以我們有兩句話，維那師磬錘拿起來，一壓大磬“一切恭敬！”對一切都要恭敬，下面一句話，“尊重己靈。”尊重你自己的靈性，沒有叫你尊重別人，叫你尊重靈性。因爲你真的尊重靈性的時候，你是絕對尊重別人的。你需要人家尊重，那你更需要尊重人家。你會尊重自己，你才會懂得尊重人家。
所以你要懂得佛教不是叫你迷信的。這些古代傳下來的拜佛、念佛、誦經啦，是那個時代的文明狀態。現在我們這樣的一個時代，這個诠釋你要稍微擴大一點，都是從生活中來。古代講也是一樣，各位你要知道，古代要拜佛，家裏弄個佛堂沒那麼容易，你現在以爲說有個佛像擺在家裏容易，古代沒那麼容易啊，古代連個祖先排位都用個紙寫就不錯，連紙也沒有，直接就寫在牆壁上，你還有印象嗎？“我家曆代祖宗之牌位”，要拜觀世音菩薩，頂多寫個“南無觀世音菩薩”，就拜了，哪有觀世音菩薩？後來社會穩定，物質文明發展以後，才有很多很好的作品出現，早期沒有啦。貧窮人家怎麼做呢？所以他不是要你拜那個。
你對父母要尊重，父母親是你家裏的兩尊活佛，你不要學藏密才有活佛，你家就有兩尊。可能有一尊往生了，一尊還在，父母還在，你必須懂得恭敬。要不然，活佛都不懂得恭敬，你對那木雕的佛你真恭敬嗎？所以孝順父母是一切恭敬的根本。從這裏來，你父母都不孝順你還講什麼？我跟各位講，很多人現在受了西方教育的影響，愛護動物，把狗、貓都背在身上。你看看，他對他父母怎麼樣？他會不會把他父母背在身上？這叫顛倒，沒有叫你把父母背在身上，但是你總要恭敬他，總要尊重他，你不恭敬、不尊重，怎麼會孝順呢？
所以我常跟各位講，看誰要發心，社會上有很多愛護動物協會，保護動物協會，沒有人說孝順父母協會了。顛倒啊！這叫時代病，保護動物那麼重要，孝順父母不重要嗎？我們是不是更應該有一個保護動物協會，就應該兩個孝順父母協會、尊老敬賢學會？你要懂得的對我們現有的人，跟我們最近的人你都不懂得恭敬、不懂得尊重，你把狗養得那麼漂亮幹嘛？你怎麼不把媽媽弄漂亮一點，不把爸爸給弄得更莊嚴一點，那就把狗弄得那麼，奇怪了，狗送去美容院整理，好漂亮出來，你怎麼沒有把爸爸好好送去桑拿？顛倒啊！
懂得尊重恭敬自己的父母、祖父母，這是非常非常重要的事啊。所以你要窮盡，你可以窮盡，不是不能窮盡啊。對衆生、對父母，我們是平等的，我沒有說去孝順父母就把狗打死，沒有。你還是要保護動物，因爲恭敬尊重。可是你不要只懂得保護你自己的狗，就不保護、不恭敬自己的父母。不但自己的父母，別人的父母我們關懷一下，我相信這世界是非常美好的。假如大家都把狗顧好，帶著狗去遛狗，他一大便，你就把它給撿起來，爸爸媽媽大便就自己擦屁股。你怎麼不會這樣的對你的狗就像對待父母一樣呢？所以反思一下這個時代，我們要修這個法更好修，太多我們可以修了，只是我們平常都沒有去留意啊。
我們被希伯來文明洗腦了，被人家俘虜了。你自己血液裏頭所流淌的文明，完全被洗掉了。我跟你講，從愛護動物、保護動物協會開始，一直到孝順父母，你就可以看得很清楚了。什麼宣揚傳統文化，要宣揚傳統文化，你先把全國各地的，各縣市的孝順父母協會成立起來，你去看看，是不是這樣？這就是我們真正要面對的。
因爲這裏頭我跟你講，不是文化之爭，對老人，老人不止父母，老人的恭敬跟尊重是當今全世界共同的議題，老人問題。老人不是弄個療養院給他住，就叫解決老人問題，那個療養院其實是變態的監獄。你要知道，老人的問題比孩童更重視的是人性的問題，他需要的是人性的關懷，你能提出來嗎，你能真的做到禮敬諸佛嗎？你要從這裏看，把所有的老人都當作自己的父母一樣，當然不是叫你出錢怎麼樣，那種恭敬，那種尊重。
我在我們內地搭公車時間蠻久了，只有一次，我一上去就看到一個姑娘，她看我，我也看她，然後她很不好意思的站起來讓位子給我坐。其他都是你瞪我，我瞪你，不會讓座。你說你所得再高有用嗎？沒用。你書讀得再多有用嗎？這個是很重要的一種靈性，我不是要你讓座給我，你沒讓我也是一樣，我也是要下車了，不是我坐下去就不下車了。但這是我們國民的素質，我們的靈性。讓座是一種靈性，排隊是一種靈性。
你要懂得這一點你就知道，我們要進行的靈性經濟學，有無量無邊的空間可以發展，這真的是很需要。提供給各位作參考，這是指這一大願。這是身業的部分，大家都可以做。但是你的心不到那裏，你就做不到。你的心有到那裏，注意到那裏，你一定可以做得很好，因爲這空間太大了。所以各位，當作第一代你來發起，這個功德無量。希望大家從這裏來進行。
第二大願他講“言稱贊如來者。所有盡法界虛空界。十方叁世一切刹土。所有極微一一塵中。皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍繞。”這個是講這個世間佛菩薩有多少，“我當悉以甚深勝解。現前知見”這個地方我跟各位講過，掉了那一句話，“我以普賢行願力故，悉以甚深勝解。現前知見。”他的原文應該是這個樣子，他掉了那麼一句話。那整個行法的結構是一樣。
第一個這個衆生界，這個法界相當的廣泛。包括虛空界、衆生界、衆生業還有衆生煩惱，都無有窮盡，他主要是講這些。那麼你要修法就是“我以普賢行願力故，悉以甚深勝解，現前知見。”這是一個前提，講完了。
那麼他說“各以出過辯才天女微妙舌根。”這就講語業了，前面是講身業，你要去禮敬，其實是身語意業一起來。所以你會覺得這個世界，我們要做的事很多，我跟你講，當你這種心境産生的時候，你就會覺得好多事要做啊，你怎麼會無聊呢？我跟你講做不完的事，不會自殺的啦。你就沒事幹，想想活著真無奈，要死去死吧。像這種心境是不會自殺的，而且你會覺得活著真有意思，有做不完的事，而且都在服務衆生。所以你看這心境是多美好。
那麼這個地方是以“出過辯才天女微妙舌根”，這個是個公案，就像我們講的成語一樣，你對成語不了解你就沒辦法講下去了。那這個辯才天女，用我們的話來講，大家比較熟，應該熟吧，叫做九天玄女，九天玄女知道嗎？不認識啊？不認識就沒辦法講。佛教另外有一個術語，九天玄女是我們中國民間的話講的，這個辯才天女其實就是摩醯首羅天的天王。他爲什麼叫天女啊？是中國化叫天女，他已經變成中國，化學的化，不是中國的語言，就是中國化，這個神從印度來到中國被同化了，所以叫九天玄女。
那我們中國有講，什麼叫九天？就是最高層次那一重天叫九天。那摩醯首羅天是欲界四重天、色界五重天加起來，剛好是九重天，他是第九重天的天王。這個天王他的舌根就是他的語言講得很好，不像我講話好像是哪個地方卡住一樣，他的聲音很優美，所以用他來形容叫做微妙舌根。
“一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。”這是形容用很多各種美好的語言來稱贊，“稱揚贊歎一切如來諸功德海。”這個我們在稱贊人家，我想各位都聽過，有些人在稱贊你，你根本就不理他，有些人在稱贊你，你根本覺得好肉麻。有一個人八十六歲死了，一個縣長去了，致辭的時候說“某君英年早逝。”八十六歲去世，你還用英年早逝？所以我們那個陳水扁說“這些義工罄竹難書啊。”我們只好說，贊美一下吧，是微妙舌根爛掉了，你根本就不懂得那語言是什麼意思，那不行。
稱贊人家他有兩個狀況，我跟各位講，你一定要掌握好。第一個就實際狀況來稱贊，這是第一個；第二個，就人性上面來稱贊，這個講如來諸功德海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。那如來是人性，是一切本性，就是法性的自性，真理的本性叫如來。那麼就人來講，就叫人性，你要從人性上來稱贊，這很重要。
我跟各位舉一個例子。有一天，我們同修說，他不知道跟我講什麼，他說“師父，拜托你來一下。”我說“幹嘛”？他說“你來一下，不管怎樣，你今天身體還好，你就來一下嘛。”我實在拗不過去，只好來了。我一看，北京市書法協會成立大會，我說來幹什麼，大概有人學書法，要跟他要幾個字吧。我就去了，往上面一坐。那個主持人就講了“今天，是我們海峽兩岸書法交流大會。”我說“見鬼，不是北京書法協會成立大會嗎？怎麼變成兩岸書法協會”？這個有點矛頭不對。“那我們就請臺灣代表海雲大師上臺致辭。”這下子完了。突然間，你看現在聽到，你就要走上臺了，就從那裏到這裏的時間，我就要擠出一個稱贊如來的話來，我總不能上來說，“哎，我沒准備，你們突然叫我來。”
我就這樣講了，我說“演講，即席演講，最快講五分鍾，也可以講，最好講是半個鍾頭，都不准備講最好是可以講叁個鍾頭，那你們要我講多久”？裏面就各種聲音出來，五分鍾、半個鍾頭、叁個鍾頭啦，我就知道都是放屁了，你怎麼知道我講得好不好？我就說好了，不管你們講什麼，反正你們沒有定論，我就自我介紹一下，一介紹就五分鍾去了。那下面就沒得講了。那怎麼辦？那我也可以下臺了，但是這樣不負責任。
我就跟他講，我說“其實我的書法是很好的，我在學校都第一名，參加縣裏比賽也得過獎。”當然得過獎的意思就是沒有得第一名，學校第一名代表學校去比賽，縣裏沒有得第一名，但也有得獎，我總不能說得第叁名嘛。“所以我很喜歡書畫。但是呢，因爲我一直在忙，我已經五十年沒有拿毛筆了。但是我告訴你，我很喜歡書法，…
《普賢行願品 昆明開示 第八集 (2011年四月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…