..续本文上一页以修行告诉你他是从生活中来的，从生活中修的，是这样修的。

　　那你说我这样修，我念佛以后怎么天天家里都这样不顺利？那家里不顺利，你修错了，你是一种宗教仪式的迷信者。我们不教你迷信，我是告诉你从日常生活中你能够觉醒，你多留意一下对别人的尊重，你尊重别人就是尊重自己。所以我们有两句话，维那师磬锤拿起来，一压大磬“一切恭敬！”对一切都要恭敬，下面一句话，“尊重己灵。”尊重你自己的灵性，没有叫你尊重别人，叫你尊重灵性。因为你真的尊重灵性的时候，你是绝对尊重别人的。你需要人家尊重，那你更需要尊重人家。你会尊重自己，你才会懂得尊重人家。

　　所以你要懂得佛教不是叫你迷信的。这些古代传下来的拜佛、念佛、诵经啦，是那个时代的文明状态。现在我们这样的一个时代，这个诠释你要稍微扩大一点，都是从生活中来。古代讲也是一样，各位你要知道，古代要拜佛，家里弄个佛堂没那么容易，你现在以为说有个佛像摆在家里容易，古代没那么容易啊，古代连个祖先排位都用个纸写就不错，连纸也没有，直接就写在墙壁上，你还有印象吗？“我家历代祖宗之牌位”，要拜观世音菩萨，顶多写个“南无观世音菩萨”，就拜了，哪有观世音菩萨？后来社会稳定，物质文明发展以后，才有很多很好的作品出现，早期没有啦。贫穷人家怎么做呢？所以他不是要你拜那个。

　　你对父母要尊重，父母亲是你家里的两尊活佛，你不要学藏密才有活佛，你家就有两尊。可能有一尊往生了，一尊还在，父母还在，你必须懂得恭敬。要不然，活佛都不懂得恭敬，你对那木雕的佛你真恭敬吗？所以孝顺父母是一切恭敬的根本。从这里来，你父母都不孝顺你还讲什么？我跟各位讲，很多人现在受了西方教育的影响，爱护动物，把狗、猫都背在身上。你看看，他对他父母怎么样？他会不会把他父母背在身上？这叫颠倒，没有叫你把父母背在身上，但是你总要恭敬他，总要尊重他，你不恭敬、不尊重，怎么会孝顺呢？

　　所以我常跟各位讲，看谁要发心，社会上有很多爱护动物协会，保护动物协会，没有人说孝顺父母协会了。颠倒啊！这叫时代病，保护动物那么重要，孝顺父母不重要吗？我们是不是更应该有一个保护动物协会，就应该两个孝顺父母协会、尊老敬贤学会？你要懂得的对我们现有的人，跟我们最近的人你都不懂得恭敬、不懂得尊重，你把狗养得那么漂亮干嘛？你怎么不把妈妈弄漂亮一点，不把爸爸给弄得更庄严一点，那就把狗弄得那么，奇怪了，狗送去美容院整理，好漂亮出来，你怎么没有把爸爸好好送去桑拿？颠倒啊！

　　懂得尊重恭敬自己的父母、祖父母，这是非常非常重要的事啊。所以你要穷尽，你可以穷尽，不是不能穷尽啊。对众生、对父母，我们是平等的，我没有说去孝顺父母就把狗打死，没有。你还是要保护动物，因为恭敬尊重。可是你不要只懂得保护你自己的狗，就不保护、不恭敬自己的父母。不但自己的父母，别人的父母我们关怀一下，我相信这世界是非常美好的。假如大家都把狗顾好，带着狗去遛狗，他一大便，你就把它给捡起来，爸爸妈妈大便就自己擦屁股。你怎么不会这样的对你的狗就像对待父母一样呢？所以反思一下这个时代，我们要修这个法更好修，太多我们可以修了，只是我们平常都没有去留意啊。

　　我们被希伯来文明洗脑了，被人家俘虏了。你自己血液里头所流淌的文明，完全被洗掉了。我跟你讲，从爱护动物、保护动物协会开始，一直到孝顺父母，你就可以看得很清楚了。什么宣扬传统文化，要宣扬传统文化，你先把全国各地的，各县市的孝顺父母协会成立起来，你去看看，是不是这样？这就是我们真正要面对的。

　　因为这里头我跟你讲，不是文化之争，对老人，老人不止父母，老人的恭敬跟尊重是当今全世界共同的议题，老人问题。老人不是弄个疗养院给他住，就叫解决老人问题，那个疗养院其实是变态的监狱。你要知道，老人的问题比孩童更重视的是人性的问题，他需要的是人性的关怀，你能提出来吗，你能真的做到礼敬诸佛吗？你要从这里看，把所有的老人都当作自己的父母一样，当然不是叫你出钱怎么样，那种恭敬，那种尊重。

　　我在我们内地搭公车时间蛮久了，只有一次，我一上去就看到一个姑娘，她看我，我也看她，然后她很不好意思的站起来让位子给我坐。其他都是你瞪我，我瞪你，不会让座。你说你所得再高有用吗？没用。你书读得再多有用吗？这个是很重要的一种灵性，我不是要你让座给我，你没让我也是一样，我也是要下车了，不是我坐下去就不下车了。但这是我们国民的素质，我们的灵性。让座是一种灵性，排队是一种灵性。

　　你要懂得这一点你就知道，我们要进行的灵性经济学，有无量无边的空间可以发展，这真的是很需要。提供给各位作参考，这是指这一大愿。这是身业的部分，大家都可以做。但是你的心不到那里，你就做不到。你的心有到那里，注意到那里，你一定可以做得很好，因为这空间太大了。所以各位，当作第一代你来发起，这个功德无量。希望大家从这里来进行。

　　第二大愿他讲“言称赞如来者。所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土。所有极微一一尘中。皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。”这个是讲这个世间佛菩萨有多少，“我当悉以甚深胜解。现前知见”这个地方我跟各位讲过，掉了那一句话，“我以普贤行愿力故，悉以甚深胜解。现前知见。”他的原文应该是这个样子，他掉了那么一句话。那整个行法的结构是一样。

　　第一个这个众生界，这个法界相当的广泛。包括虚空界、众生界、众生业还有众生烦恼，都无有穷尽，他主要是讲这些。那么你要修法就是“我以普贤行愿力故，悉以甚深胜解，现前知见。”这是一个前提，讲完了。

　　那么他说“各以出过辩才天女微妙舌根。”这就讲语业了，前面是讲身业，你要去礼敬，其实是身语意业一起来。所以你会觉得这个世界，我们要做的事很多，我跟你讲，当你这种心境产生的时候，你就会觉得好多事要做啊，你怎么会无聊呢？我跟你讲做不完的事，不会自杀的啦。你就没事干，想想活着真无奈，要死去死吧。像这种心境是不会自杀的，而且你会觉得活着真有意思，有做不完的事，而且都在服务众生。所以你看这心境是多美好。

　　那么这个地方是以“出过辩才天女微妙舌根”，这个是个公案，就像我们讲的成语一样，你对成语不了解你就没办法讲下去了。那这个辩才天女，用我们的话来讲，大家比较熟，应该熟吧，叫做九天玄女，九天玄女知道吗？不认识啊？不认识就没办法讲。佛教另外有一个术语，九天玄女是我们中国民间的话讲的，这个辩才天女其实就是摩醯首罗天的天王。他为什么叫天女啊？是中国化叫天女，他已经变成中国，化学的化，不是中国的语言，就是中国化，这个神从印度来到中国被同化了，所以叫九天玄女。

　　那我们中国有讲，什么叫九天？就是最高层次那一重天叫九天。那摩醯首罗天是欲界四重天、色界五重天加起来，刚好是九重天，他是第九重天的天王。这个天王他的舌根就是他的语言讲得很好，不像我讲话好像是哪个地方卡住一样，他的声音很优美，所以用他来形容叫做微妙舌根。

　　“一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。”这是形容用很多各种美好的语言来称赞，“称扬赞叹一切如来诸功德海。”这个我们在称赞人家，我想各位都听过，有些人在称赞你，你根本就不理他，有些人在称赞你，你根本觉得好肉麻。有一个人八十六岁死了，一个县长去了，致辞的时候说“某君英年早逝。”八十六岁去世，你还用英年早逝？所以我们那个陈水扁说“这些义工罄竹难书啊。”我们只好说，赞美一下吧，是微妙舌根烂掉了，你根本就不懂得那语言是什么意思，那不行。

　　称赞人家他有两个状况，我跟各位讲，你一定要掌握好。第一个就实际状况来称赞，这是第一个；第二个，就人性上面来称赞，这个讲如来诸功德海，称扬赞叹一切如来诸功德海。那如来是人性，是一切本性，就是法性的自性，真理的本性叫如来。那么就人来讲，就叫人性，你要从人性上来称赞，这很重要。

　　我跟各位举一个例子。有一天，我们同修说，他不知道跟我讲什么，他说“师父，拜托你来一下。”我说“干嘛”？他说“你来一下，不管怎样，你今天身体还好，你就来一下嘛。”我实在拗不过去，只好来了。我一看，北京市书法协会成立大会，我说来干什么，大概有人学书法，要跟他要几个字吧。我就去了，往上面一坐。那个主持人就讲了“今天，是我们海峡两岸书法交流大会。”我说“见鬼，不是北京书法协会成立大会吗？怎么变成两岸书法协会”？这个有点矛头不对。“那我们就请台湾代表海云大师上台致辞。”这下子完了。突然间，你看现在听到，你就要走上台了，就从那里到这里的时间，我就要挤出一个称赞如来的话来，我总不能上来说，“哎，我没准备，你们突然叫我来。”

　　我就这样讲了，我说“演讲，即席演讲，最快讲五分钟，也可以讲，最好讲是半个钟头，都不准备讲最好是可以讲三个钟头，那你们要我讲多久”？里面就各种声音出来，五分钟、半个钟头、三个钟头啦，我就知道都是放屁了，你怎么知道我讲得好不好？我就说好了，不管你们讲什么，反正你们没有定论，我就自我介绍一下，一介绍就五分钟去了。那下面就没得讲了。那怎么办？那我也可以下台了，但是这样不负责任。

　　我就跟他讲，我说“其实我的书法是很好的，我在学校都第一名，参加县里比赛也得过奖。”当然得过奖的意思就是没有得第一名，学校第一名代表学校去比赛，县里没有得第一名，但也有得奖，我总不能说得第三名嘛。“所以我很喜欢书画。但是呢，因为我一直在忙，我已经五十年没有拿毛笔了。但是我告诉你，我很喜欢书法，…

《普贤行愿品 昆明开示 第八集 (2011年四月)》全文未完，请进入下页继续阅读…