..续本文上一页未知。面对陌生人，然后人家拒绝你，你要把他给干掉，不然你没有业绩！我们这里我看推销员根本就不是，我一进去，“你要做什么”？“你店里不是卖东西呀”？他说“是啊。”“我来买东西不行”？“你会买吗”？哎！客人来了还问人家会买吗？这叫什么推销员吗？这个不行。

　　另外一个就是运动员，运动员要挑战自己，自己要超越自己。那其他人当然很多了。艺术家也是修行人，因为他要超越自己，他不能每一张画都一样，那就变印刷品了。他每一张都要不同，都要超越自己。唱歌也一样，舞蹈也一样，他都在超越自己，都在修行。企业家、政治家，真正的政治家。

　　我跟你讲，毛主席我是不认识，不过我看他做文化大革命的决定，他是个大修行人。他当时所入的禅定是非常深的。你知道吗？你可能不知道，因为你也没入定过，因为我入定的时候跟他碰在一起，看你这家伙，定还甚深，所以当时他能够看到，当时中国历史所需要的，而那个时候、就在那个时代，他必须这样做。他做到了，全世界各国都不会干预。中国国势，中国这两百年来，国势最弱的时候就在文化大革命的时候，台湾也曾经派两条军舰出来，当时叫“反攻大陆”，被美国拦下来。他为什么敢做这个决定？因为美国跟苏联夹在那里，日本刚战败，全世界二战以后精疲不堪，无心插足中国的事件。所以那十年我们这样子渡过去了，他有这种慧眼看得到。

　　而他这个做法，给我们未来五千年的寿命，你知道吗？秦始皇给我们两千两百年的寿命，他这一个大统一，真的给我们很深沉的民族的一个转圜的生机，要不然现在就分崩离析了。美国、欧洲何尝不希望我们赶快崩溃？但是现在不会崩溃了，因为我们国家统一了，军队统一了，税收也统一了，谁要来破坏都不容易了。那在当时就没办法。他赶快走过这一关，这个是很深、很深的禅定才有可能的，但是你不知道。也没有人要讲这个，政治问题很敏感，我们这里讲这里算了，不要出去乱吹牛。所以跟你讲修行真的是不可思议，而这些修行者，真正的政治家、真正的军事家就在这个地方。你不要看他叼着一根雪茄谈笑风生，他都在定中。这是跟各位讲修行不可思议的地方。

　　好，那我把经文念一段跟各位讲一下，因为他这里有几个重点，刚才那是一个重点，讲到文化大革命不是重点。

　　第二个，他这里讲，“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。”他先把这个标的弄出来。这个地方讲思想概论了，就是本体界的总相。真理的本体界里，我们讲过有两个东西，一个叫别相观，一个叫总相观。那么他所提的“诸佛世尊”是总相观。那到底在本体界里头的总相观是一还是多？这个“一、多”的问题就出来了。

　　这里他是讲多，“尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊”，这不但多，多得不得了的多。这个叫做“一多相即”，一跟多是一，多是一、一是多。他讲什么？这里头讲到一个问题。西方的逻辑是讲“本体是一，不可能多”，你要留意到这一点。我们把本体分别相观跟总相观。那么本体在讲这个法界的时候，我们这个世界，华藏世界海的这个世界的时候，是一。他是全宇宙，包括西方所讲的小宇宙、大宇宙，统统在里面叫华藏世界海。

　　那这样问题来了，华藏世界海成立之前有没有世界海？有。所以华藏世界海要产生的时候，他一定要从前面的世界海那边拿到一些因缘跟资粮才能形成的。同样的，华藏世界海的将来是不是还有？华藏世界海里有很多世界种，世界种里有很多世界，每个世界都有佛，而且还无量无边的佛。所以现在这个世界海里也有无量无边的佛，那么我要礼敬，全部穷尽！这个叫多。而多不离一，一不舍多，所以一多相即，一即是多，多即是一，这叫不生不灭。这个就是这个理论的一个核心，本体界的特殊现象。

　　所以讲一多相容、一多相即，都是就本体界来讲的，我们都不会解释这个问题。所以你听人家讲到“十玄门”的时候，你很喜欢听，一去听，除了讲的人没睡着，其他都睡了。因为讲的人也不知道他讲什么。没办法，因为那是从本体论来讲。你不从本体论来讲，你不知道。这个地方就讲这个本体论，而且讲到一多的问题。这是第一个。

　　第二个，这个我们下面都还要再讲，我先跟你点一下，这个一下子理论讲得太广，那你会睡不好，你一定睡着，而我不会让你睡，所以我把这个理论，分好几段去讲，下面会慢慢讲。你多听几次你就会逐渐进入了，这是听经的好处。我在陕师大跟兰州大学就讲这理论课，这理论课一讲，因为在学校我跟研究生跟博士生讲的，那理论要讲完整的。这次假如有人要去兰州大学听也可以，欢迎你来，不过要报名的，因为他只限二十个名额。那理论讲我就完整地讲，可讲经不能完整讲，因为这不是哲学课，所以要分开慢慢一步一步讲。这本体论的部分还会再讲，重点是下面这个第二个重点。

　　“我以普贤行愿力故。深心信解。如对目前。”这是三个大愿里头最重要的一句话，这是第一个。你看那个称赞如来，念一下，“复次善男子,言称讃如来者。所有尽法界虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中皆有一切世间极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围遶。我当悉以甚深胜解现前知见。”这个地方其实是掉了一句话，应该是“我以普贤行愿力故,悉以甚深胜解现前知见。”原文应该这样才对。因为第三大愿也是一样，“复次善男子,言广修供养者。所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解现前知见。”那么都有“我以普贤行愿力故。”那我们这个地方，我要跟各位讲，是我从行文的格局来看说，第二大愿那里掉了这个东西。

　　那这个地方你知道，普贤菩萨讲“我以普贤行愿力故。”这种语法，只有普贤菩萨他才敢这么臭屁、敢这么说。观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊师利菩萨从来没有讲过“我以观音愿力故”，或者“我以妙首愿力”，或者“我以地藏行愿力”。地藏菩萨还号称“大愿地藏王菩萨”，他们怎么都没有他的语言出来呢？这个叫做普贤符号。这个普贤符号，在《华严经》里头出现一千多次，八十卷经文里头，相当多。为什么他会出现普贤符号？因为华严的行法叫做普贤乘，跟其他的行法完全不一样，因为华严的行法是一乘不共别圆。这不共别圆跟法华不一样，法华是共同圆，这个是不共别圆。

　　为什么要讲这些，我是让各位了解一下，《华严经》里有一个思想，叫做因陀罗网境界门，有没有听过？什么叫因陀罗网，或者叫天地网？这个因陀罗网境界是说，每一个世界、每一个佛国土都有正法，但是因为他的因缘不同，表达的方式不一样，因此，每一个世界的佛法就像摩尼宝珠一样，所以娑婆世界是一个娑婆摩尼宝珠，极乐世界是个极乐摩尼宝珠，净琉璃世界，药师佛那里，是净琉璃摩尼宝珠。每一个不同的世界，就各有一个宝珠。那么天台，他是讲到最高的，代表的是法华摩尼宝珠，我们娑婆世界是由天台来做代表，不是由华严做代表，用《法华经》做代表。那么其他的世界各有不同的这种表达方式，天台是代表我们这个世界，极乐世界一个代表，药师世界一个代表。

　　哪一个可以代表全部？华严。华严是把所有佛的摩尼宝珠统统网罗进来，他就像因陀罗网境界一样，所以华严这个法跟其他的法不一样。其他的法都单一法，华严这个法是无量无边的法。他是在表达这个意思，这个才叫做不共别圆。跟所有其他的地方是不同的，了解这一点吗？

　　好，现在我要跟各位讲，这一个法因为有这个特色，是以普贤菩萨为代表，你修这个法就叫修普贤乘，跟你所修的法是不一样的。所以我跟各位讲，你要来这里修法，你要有一个很高昂的信心，这个自信一定要有，但是你要谦虚，知道吗？假如你有这个自信而不加谦虚的话，就会变成傲慢。你要留意到。

　　所以我们在选弟子就在选这里，你有没有信心？没有信心不要；第二个有信心有没有谦虚？不谦虚也不行，因为你会变成基本教义派、极端分子，会排他，会变成我的最好你们都不好，那这个不行。因为其他的不是不好，他是释迦牟尼佛的法，你怎么可以诽谤释迦牟尼佛呢？你必须尊重他，因为此方众生需要这个法。

　　华严这个法在过去适合，在新时代里他也适合。其他的法在新时代能不能转过来还不知道，但我告诉你，我们已经转了，新思想理论都架构好了，就等着我们去推动而已！所以我们一定要谦虚，要尊重释迦牟尼佛的法，乃至十方世界一切诸佛的法。要不然你怎么网罗整个法界所有的法呢？华严是可以网罗的，所以他叫因陀罗网境界门。他的殊胜，关键就在这里。所以呢，这个法里面，因为是普贤乘，所以普贤符号就会出现很多，这就是他的关键。

　　很多人不知道为什么，我告诉你，你要研究佛教思想，千万不可以走日本人的路。日本人是没脑筋的，他没文化，我不是瞧不起他，因为他也不值得人家瞧得起啊。你不要跟着他们走，他们是比我们早开放、接触西方早一百年，没有错。那我们就一直要跟着人家走吗？他很多地方的思想是弄错了。我们一定要用我们的方法来解，这是我跟各位谈这个部分，你应该要留意的。这个也是我们在本体论上，跟西方本体论完全不同的地方。有机会我们还会慢慢跟各位再谈，先把这个部分跟你解释。“深心信解如对目前。”我们明天再讲。我们请合掌。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

《普贤行愿品 昆明开示 第四集 (2011年四月)》全文阅读结束。