..续本文上一页所以你要带起那一个部分是很重要的。年轻的，四五十岁以下的，额头一定要顶地，你脚掌翻过来，脚底全部向上，你拜的姿势一定要弄好。我们中国这个拜法是最好的，效果最好的。然后站起来一定要站正，拜下去一定要弯曲，屁股要顶着脚尖，全部屈缩下来。站起来的时候全部撑开，拜下去全部屈缩，这是很重要的一个身体健康的要领。你一定要记得这一点，身体做好以后，你拜下去就起来，拜下去就起来。

　　因为我是拜《华严经》，一字一拜，“南无大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，大字法宝。”念一遍刚好拜下去又站起来，所以这个就一直唱诵。那你是怎么拜我不知道。但是这个在念，念是语业，很恭敬的语业；拜是身业；再来就是你的意业，意业就是铺开，全部铺开，尽虚空遍法界，散开。“过去一切诸佛，现在一切诸佛，未来一切诸佛，遍礼无余。”你就先做这一个，从这里下手。

　　第二个阶段就是，我这一拜下去，不是只有我一个我，我有无量无边、尽虚空遍法界的我，在礼拜一个佛。原来是一个我，尽虚空遍法界在礼一切佛，现在是尽虚空遍法界的我在礼一个佛。

　　第三个阶段是尽虚空遍法界的我遍礼尽虚空遍法界的佛，而且，一一佛前有尽虚空遍法界的我，一一我前，有尽虚空遍法界的佛，你要慢慢地去锻炼这一种交织的，那种广大的心量，无量无边！这样的意业，你不会有杂念，绝对清净。一中有无量，无量中有一，那么无量中有无量，无量中的一一我有无量的佛，一一佛前有无量的我。换句话，无量佛跟无量我，一一我都有无量佛，一一佛也有无量我，你就完全交织进去了。

　　刚开始会有一种稀疏的感觉，会有。慢慢慢慢，你就会熟，热起来了，就很交融，而且这里面非常频繁。那个时候你的生命能量就会很旺盛，绝对不会萧条，不会消极。所以每当身体不好或者情绪低落的时候，你就思考这么一个问题，这意业马上就会抖擞起来，精神会很好，这是非常重要的一个行法，所以这个叫身口意业完全清净地投入，礼敬诸佛。

　　你说你会拜，你怎么拜？你说我身业要清净，所以拜佛之前就去洗澡。洗完澡换新衣服，那照讲你拜完佛，身体也很清净，衣服也很清净，为什么衣服还要洗啊？你说“我流汗啊！”那你不是很清净吗？流汗也很清净啊！我跟各位讲，你流汗绝对不清净，你会有一股汗味。我跟你讲，真正修行，入定以后，流口水、流汗没味道，而且有一股清香。这个就是修行的功夫。你，请问到什么时候，口水才不会有口臭？一句话很简单地回答，“人吃五谷杂粮。”你不敢说吃六畜兴旺。

　　我跟你讲，跟五谷杂粮、跟六畜无关，你的色身可以清净的。因为我们看到几个同修在精进的，看得很清楚，当他们精进以后，怎么流汗，你把衣服脱下来，大家闻，绝对一股清香！他一天可以吃五餐饭，还不是人家讲的断食的，跟五谷杂粮怎么有关系？你吃他也吃啊！关键是在你行法的功力！

　　所以你不要怀疑，因为你没有信心，你没有接触到真正的佛法。你所接触的都是交际应酬的佛法，都是民间信仰的，安慰安慰的，只要你信就好，只要你念就好，那已经阿弥陀佛了。人家都不念他要念，已经不错了。所以你一念佛就功德无量，你一吃素就功德无量，那认真修行的功德都不亮！不是这样。我们是跟你讲真实法的。真实的，不是应酬的法，你要应酬我就没办法！人家不是说吗？人家不是说吗？你就会讲不是说吗，你还要信？

　　这是一个很重要的重点，带着疑情。而华严里头所要求的都是身语意业，而身语意业你就用这种方法做，就念二十个字，“南无大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，大字法宝。”这样刚好拜下去又起来，拜下去又起来，然后站起来，你眼睛就命定那个字，下一个字，再下一个字。刚开始拜，刚才拜到哪里去了？都会呀，会有这种情况。所以你就去研究一个什么东西来摆着，摆着摆着，慢慢的，又拜错了，糟糕，找不到怎么办？找不到只好前一行再来，总不能往后推一行，那就占了佛菩萨的便宜。那宁可吃亏一下，往前再走一行，不能往后走，就这样子。

　　因为那个时候你进入状况以后，站起来就是那个字，不会错的。你没有进入状况，你眼花缭乱，就找不到哪个字，就是这样的情况。你去训练到那种状况，很自然他就出现，这没有为什么。功夫熟时，到你成熟的时候，他自然就是这种状况，没有为什么。你用什么，除非你将来用电脑去发明一个就刚好打个灯光，你一拜拜起来，他“咔”跳一个字，然后拜起来又“咔”又跳一个字，一个字、一个字跳，看有没有办法去发明那个，可是你碰到分段那边空白，他又不跳了！这个是怎么来的？完全是定力！

　　所以你要训练那个身口意业，身是这样运作，语业是这样唱，你稍微有个意念，就乱了。那么你用这一种尽虚空遍法界的观想法，然后观想这两方面的来往，你身心非常柔和，然后运动。

　　我拜到差不多三十万拜的时候，突然有个感觉，我说“这个经文讲超几大劫生死重罪，我几大劫不知道，我肯定这一生的生死重罪超过了。”但我不知道哪里身体产生变化。前十万拜是骂观世音菩萨，后二十万拜我是很认真拜。真正拜是后面这二十万拜。到那边我发现“对，一定正确，我的拜法一定正确！”但是我不知道身体哪里产生变化。我还是继续拜，又拜了三十万拜，我知道我已经忙起来，没有办法拜，没时间了。因为拜佛是要时间的，我弘法已经开始了。白天要上班，下了班又要弘法，要弘法晚上还要写东西。

　　我大概有两三年的时间是没有睡觉的：白天上班，下了班是讲课，讲课回到家差不多是十一点，然后我就赶着写东西，包括写经，赶到天亮，又赶第一班车去上班，大概两三年的时间。你不用担心说“哎呦，没睡觉明天怎样”？怎样？要睡再睡嘛！反正你现在还没想睡，就不要想明天会打瞌睡。因为白天上班也是很忙，我在经济部上班十年，因为后来三年是生病了，那七年当中，我领三个优等，四个甲等，没有乙等。你要知道，你要做好啊！三个优等，我还是“优良公务员”。要退休以后人家问我说，“你有什么心得当公务员”？我说“都是骗人的！什么九点上班十点到？我九点上班我六点半就到了，哪有十点到”？因为好多事要你做。什么五点下班四点就可以走？我都到七点以后才走。为什么？你要懂得用功，你就会创造不可思议的！

　　到了经济部七年以后，因为我知道我身体不好，有个人跟我说我是肝硬化，“这个特效药给你吃。”吃了精神很好，那我就真的肝硬化了。中医师讲的不算，因为没有证据，我就去找西医了。“医生，人家说我肝硬化。”那医生跟护士就笑了。医生问我“有多久了”？我说“这种现象已经有二十几年了。”那护士笑到跌倒，从椅子上滚下来，“肝硬化哪有人那么久”？那个医生还不错，“你躺着我看看。”把我的肚子都吵翻了，看了十五分钟，手触诊，看一看就去洗，洗一洗擦一擦又来摸，我说“林大夫啊，我没有传染病！”他“嗯。”

　　摸了以后，“你要住院。”我说“好，要住哪个医院”？“给你开刀。”他说“我不开刀，我是内科。”我说“哦，那我找错了。”我说“我就住在你们医院的旁边。”因为台湾很有名的荣总，荣民总医院，我就要住荣民总医院给你看。然后马上转诊。护士不准，她说“不行，这样不合，这样不行，他讲的哪算！”他说“你给我闭嘴，他已经来不及了，赶快转！”那个护士吓得脸青，她就开了一个叫我马上到荣总去。荣总马上就办手续。

　　开刀以后，医生在吵架，一个说这是恶性肿瘤，一个说这是良性肿瘤。他们问我说，你到底怎么搞的？到我面前来吵。我发现了！原来是恶性肿瘤，因为我拜佛把它拜到变成良性肿瘤，那个瘤现在还在，现在肚子那么大，就是那个瘤。你不要看我肚子那么大，里面有个“小宝宝”，已经二十几年了，二十五年，肝硬化，当时就是肝硬化末期。

　　我又有一个癌症，是癌症发展出来，脾脏、胆、肝全坏了，现在肺部的下半部也都坏了。当时要开刀，心脏也叫我要换，肾脏有一个坏了，他说“你这个已经不行了，现在是开了刀以后把脾脏跟胆拿掉，其他不要动了，动了马上死在里面，不动还剩下一个月，你可以回去。”我住了九天出来，他说“你剩下二十一天。”我说“我是公务员，可以请假一年。”他说“你一个月就要死了，还要一年”？到现在。医生的话要不要相信？由你做决定，不是我。我是认为修行比医生的话更准。

　　所以我跟你讲，你是人的话，你记得，你什么都不行，你只有一件事行，就是修行，好好修行。而修行的行法就是刚才讲的那三个要件：带着疑情、摸索、去解决你摸索所遇到的困难。你会一直超越的，一直超越。所以我们有一个原则，行法是这样，那你的原则是什么？迈向未知，无尽地超越就是修行，就这两个条件。一个是三要件，技术面三个要件，一个是工程面，要向未知前进，要无尽地超越。你不要以为“哎呀，我解决就是这样。”到处都跟人家讲这样，不行。去年这样，今年就不一样，上个月这样，这个月也不一样，这个叫超越跟进步。而这个超越是驾着你的摸索来的。

　　摸索解决以后你有了答案，有了答案以后去进行一段时间，进行一段时间以后再超越，无尽地超越，这个就是修行。你只有无尽地超越，你才能到达止于至善的目标。这就是修行蓝图。你说止于至善是什么？那你不要管，因为那在未知的领域里，你现在怎么知道？告诉你也没有用！所以你的重点就是要超越，要永不停止。你不要停下来说“我就这样，这样就对。”这样你现在对，明天就不对，所以明天还要再克服困难，再往前进，这个就是修行。

　　所以我跟各位讲，真正修行的人是谁呀？有两种人是真的在修行。推销员在修行，推销员每天都要面对陌生人，可是我们这里的推销员不算。我们台湾那个推销员才叫推销，他每天都在迈向…

《普贤行愿品 昆明开示 第四集 (2011年四月)》全文未完，请进入下页继续阅读…