..續本文上一頁所以你要帶起那一個部分是很重要的。年輕的，四五十歲以下的，額頭一定要頂地，你腳掌翻過來，腳底全部向上，你拜的姿勢一定要弄好。我們中國這個拜法是最好的，效果最好的。然後站起來一定要站正，拜下去一定要彎曲，屁股要頂著腳尖，全部屈縮下來。站起來的時候全部撐開，拜下去全部屈縮，這是很重要的一個身體健康的要領。你一定要記得這一點，身體做好以後，你拜下去就起來，拜下去就起來。
因爲我是拜《華嚴經》，一字一拜，“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩，大字法寶。”念一遍剛好拜下去又站起來，所以這個就一直唱誦。那你是怎麼拜我不知道。但是這個在念，念是語業，很恭敬的語業；拜是身業；再來就是你的意業，意業就是鋪開，全部鋪開，盡虛空遍法界，散開。“過去一切諸佛，現在一切諸佛，未來一切諸佛，遍禮無余。”你就先做這一個，從這裏下手。
第二個階段就是，我這一拜下去，不是只有我一個我，我有無量無邊、盡虛空遍法界的我，在禮拜一個佛。原來是一個我，盡虛空遍法界在禮一切佛，現在是盡虛空遍法界的我在禮一個佛。
第叁個階段是盡虛空遍法界的我遍禮盡虛空遍法界的佛，而且，一一佛前有盡虛空遍法界的我，一一我前，有盡虛空遍法界的佛，你要慢慢地去鍛煉這一種交織的，那種廣大的心量，無量無邊！這樣的意業，你不會有雜念，絕對清淨。一中有無量，無量中有一，那麼無量中有無量，無量中的一一我有無量的佛，一一佛前有無量的我。換句話，無量佛跟無量我，一一我都有無量佛，一一佛也有無量我，你就完全交織進去了。
剛開始會有一種稀疏的感覺，會有。慢慢慢慢，你就會熟，熱起來了，就很交融，而且這裏面非常頻繁。那個時候你的生命能量就會很旺盛，絕對不會蕭條，不會消極。所以每當身體不好或者情緒低落的時候，你就思考這麼一個問題，這意業馬上就會抖擻起來，精神會很好，這是非常重要的一個行法，所以這個叫身口意業完全清淨地投入，禮敬諸佛。
你說你會拜，你怎麼拜？你說我身業要清淨，所以拜佛之前就去洗澡。洗完澡換新衣服，那照講你拜完佛，身體也很清淨，衣服也很清淨，爲什麼衣服還要洗啊？你說“我流汗啊！”那你不是很清淨嗎？流汗也很清淨啊！我跟各位講，你流汗絕對不清淨，你會有一股汗味。我跟你講，真正修行，入定以後，流口水、流汗沒味道，而且有一股清香。這個就是修行的功夫。你，請問到什麼時候，口水才不會有口臭？一句話很簡單地回答，“人吃五谷雜糧。”你不敢說吃六畜興旺。
我跟你講，跟五谷雜糧、跟六畜無關，你的色身可以清淨的。因爲我們看到幾個同修在精進的，看得很清楚，當他們精進以後，怎麼流汗，你把衣服脫下來，大家聞，絕對一股清香！他一天可以吃五餐飯，還不是人家講的斷食的，跟五谷雜糧怎麼有關系？你吃他也吃啊！關鍵是在你行法的功力！
所以你不要懷疑，因爲你沒有信心，你沒有接觸到真正的佛法。你所接觸的都是交際應酬的佛法，都是民間信仰的，安慰安慰的，只要你信就好，只要你念就好，那已經阿彌陀佛了。人家都不念他要念，已經不錯了。所以你一念佛就功德無量，你一吃素就功德無量，那認真修行的功德都不亮！不是這樣。我們是跟你講真實法的。真實的，不是應酬的法，你要應酬我就沒辦法！人家不是說嗎？人家不是說嗎？你就會講不是說嗎，你還要信？
這是一個很重要的重點，帶著疑情。而華嚴裏頭所要求的都是身語意業，而身語意業你就用這種方法做，就念二十個字，“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩，大字法寶。”這樣剛好拜下去又起來，拜下去又起來，然後站起來，你眼睛就命定那個字，下一個字，再下一個字。剛開始拜，剛才拜到哪裏去了？都會呀，會有這種情況。所以你就去研究一個什麼東西來擺著，擺著擺著，慢慢的，又拜錯了，糟糕，找不到怎麼辦？找不到只好前一行再來，總不能往後推一行，那就占了佛菩薩的便宜。那甯可吃虧一下，往前再走一行，不能往後走，就這樣子。
因爲那個時候你進入狀況以後，站起來就是那個字，不會錯的。你沒有進入狀況，你眼花缭亂，就找不到哪個字，就是這樣的情況。你去訓練到那種狀況，很自然他就出現，這沒有爲什麼。功夫熟時，到你成熟的時候，他自然就是這種狀況，沒有爲什麼。你用什麼，除非你將來用電腦去發明一個就剛好打個燈光，你一拜拜起來，他“咔”跳一個字，然後拜起來又“咔”又跳一個字，一個字、一個字跳，看有沒有辦法去發明那個，可是你碰到分段那邊空白，他又不跳了！這個是怎麼來的？完全是定力！
所以你要訓練那個身口意業，身是這樣運作，語業是這樣唱，你稍微有個意念，就亂了。那麼你用這一種盡虛空遍法界的觀想法，然後觀想這兩方面的來往，你身心非常柔和，然後運動。
我拜到差不多叁十萬拜的時候，突然有個感覺，我說“這個經文講超幾大劫生死重罪，我幾大劫不知道，我肯定這一生的生死重罪超過了。”但我不知道哪裏身體産生變化。前十萬拜是罵觀世音菩薩，後二十萬拜我是很認真拜。真正拜是後面這二十萬拜。到那邊我發現“對，一定正確，我的拜法一定正確！”但是我不知道身體哪裏産生變化。我還是繼續拜，又拜了叁十萬拜，我知道我已經忙起來，沒有辦法拜，沒時間了。因爲拜佛是要時間的，我弘法已經開始了。白天要上班，下了班又要弘法，要弘法晚上還要寫東西。
我大概有兩叁年的時間是沒有睡覺的：白天上班，下了班是講課，講課回到家差不多是十一點，然後我就趕著寫東西，包括寫經，趕到天亮，又趕第一班車去上班，大概兩叁年的時間。你不用擔心說“哎呦，沒睡覺明天怎樣”？怎樣？要睡再睡嘛！反正你現在還沒想睡，就不要想明天會打瞌睡。因爲白天上班也是很忙，我在經濟部上班十年，因爲後來叁年是生病了，那七年當中，我領叁個優等，四個甲等，沒有乙等。你要知道，你要做好啊！叁個優等，我還是“優良公務員”。要退休以後人家問我說，“你有什麼心得當公務員”？我說“都是騙人的！什麼九點上班十點到？我九點上班我六點半就到了，哪有十點到”？因爲好多事要你做。什麼五點下班四點就可以走？我都到七點以後才走。爲什麼？你要懂得用功，你就會創造不可思議的！
到了經濟部七年以後，因爲我知道我身體不好，有個人跟我說我是肝硬化，“這個特效藥給你吃。”吃了精神很好，那我就真的肝硬化了。中醫師講的不算，因爲沒有證據，我就去找西醫了。“醫生，人家說我肝硬化。”那醫生跟護士就笑了。醫生問我“有多久了”？我說“這種現象已經有二十幾年了。”那護士笑到跌倒，從椅子上滾下來，“肝硬化哪有人那麼久”？那個醫生還不錯，“你躺著我看看。”把我的肚子都吵翻了，看了十五分鍾，手觸診，看一看就去洗，洗一洗擦一擦又來摸，我說“林大夫啊，我沒有傳染病！”他“嗯。”
摸了以後，“你要住院。”我說“好，要住哪個醫院”？“給你開刀。”他說“我不開刀，我是內科。”我說“哦，那我找錯了。”我說“我就住在你們醫院的旁邊。”因爲臺灣很有名的榮總，榮民總醫院，我就要住榮民總醫院給你看。然後馬上轉診。護士不准，她說“不行，這樣不合，這樣不行，他講的哪算！”他說“你給我閉嘴，他已經來不及了，趕快轉！”那個護士嚇得臉青，她就開了一個叫我馬上到榮總去。榮總馬上就辦手續。
開刀以後，醫生在吵架，一個說這是惡性腫瘤，一個說這是良性腫瘤。他們問我說，你到底怎麼搞的？到我面前來吵。我發現了！原來是惡性腫瘤，因爲我拜佛把它拜到變成良性腫瘤，那個瘤現在還在，現在肚子那麼大，就是那個瘤。你不要看我肚子那麼大，裏面有個“小寶寶”，已經二十幾年了，二十五年，肝硬化，當時就是肝硬化末期。
我又有一個癌症，是癌症發展出來，脾髒、膽、肝全壞了，現在肺部的下半部也都壞了。當時要開刀，心髒也叫我要換，腎髒有一個壞了，他說“你這個已經不行了，現在是開了刀以後把脾髒跟膽拿掉，其他不要動了，動了馬上死在裏面，不動還剩下一個月，你可以回去。”我住了九天出來，他說“你剩下二十一天。”我說“我是公務員，可以請假一年。”他說“你一個月就要死了，還要一年”？到現在。醫生的話要不要相信？由你做決定，不是我。我是認爲修行比醫生的話更准。
所以我跟你講，你是人的話，你記得，你什麼都不行，你只有一件事行，就是修行，好好修行。而修行的行法就是剛才講的那叁個要件：帶著疑情、摸索、去解決你摸索所遇到的困難。你會一直超越的，一直超越。所以我們有一個原則，行法是這樣，那你的原則是什麼？邁向未知，無盡地超越就是修行，就這兩個條件。一個是叁要件，技術面叁個要件，一個是工程面，要向未知前進，要無盡地超越。你不要以爲“哎呀，我解決就是這樣。”到處都跟人家講這樣，不行。去年這樣，今年就不一樣，上個月這樣，這個月也不一樣，這個叫超越跟進步。而這個超越是駕著你的摸索來的。
摸索解決以後你有了答案，有了答案以後去進行一段時間，進行一段時間以後再超越，無盡地超越，這個就是修行。你只有無盡地超越，你才能到達止于至善的目標。這就是修行藍圖。你說止于至善是什麼？那你不要管，因爲那在未知的領域裏，你現在怎麼知道？告訴你也沒有用！所以你的重點就是要超越，要永不停止。你不要停下來說“我就這樣，這樣就對。”這樣你現在對，明天就不對，所以明天還要再克服困難，再往前進，這個就是修行。
所以我跟各位講，真正修行的人是誰呀？有兩種人是真的在修行。推銷員在修行，推銷員每天都要面對陌生人，可是我們這裏的推銷員不算。我們臺灣那個推銷員才叫推銷，他每天都在邁向…
《普賢行願品 昆明開示 第四集 (2011年四月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…