普贤行愿品2011年元月
昆明开示 第五集
海云继梦和上
昨天我们大概跟各位提了一下这个语言模式当中经文结构的部分，你要怎么读经，绝对不是一般的消文解意就算了，他的文字结构里头就蕴含着很深的意义。
我们看过称赞如来的部分，那我内容还不讲，心法还不讲，现在先看看第三大愿，广修供养。“复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。”
这个就是所，你要供养什么？供养这个范围。所以你在读经的时候，尤其像华严经，他的思想理路是非常清楚的。而你以一般的那种民间信仰来读，那有读没读差不多了，我们不是在批判你，但是你自己要看看，身为一个知识分子，你具备了这个警觉性没有？这个叫疑情，学佛学着觉悟，你连警觉性都没有，你怎么觉悟呢
为什么叫我们诵经，诵什么？以前的人是文盲，不识字，那你你又不是文盲，又不是不识字，那你来读经诵经干吗？你看一遍两遍就懂了嘛，可是你还不懂，为什么？因为他的文字意义很深，绝对不是你讲的太平洋有多深，滇池有多深，洱海有多深的那个深度，其实他的语言模式跟思维模式你解开以后，那就很简单了，有什么深不深，本来就这样嘛！
所以我们叫入法界，我们不叫往生，往生都是死后才去的，你死后去的。
所以我跟各位讲你不要窄化佛法，窄化佛法就破佛毁法，佛法本来那么浩瀚，怎么搞到最后就变成只有一句阿弥陀佛？那你完全错了，你都不知道这样念阿弥陀佛对不对，是不是很麻烦？
但是我们对于一般老百姓，我们告诉他念阿弥陀佛就好，念“阿弥陀佛”比“阿门”比较好，因为念“阿门”两个字，“阿弥陀佛”四个字，功德加一倍。
民间信仰的老太太这样就可以了，他只求一个心安。但是你不是要心安，所以你不要来这里说保佑你怎么样，这里不保佑你的，要使你自己保佑你自己，你自己那个生命的本能窜起的时候，那你就知道你是怎么样了不起，佛要给你的是这个。
佛菩萨不是慈悲救济大队，不是。对那些贫困的他会救济他，可是你是个知识分子，聪明才智大哲，应当扶千万人之物。那匹夫匹妇，他没有办法帮助别人，他甚至于要人家要去帮助他，佛菩萨会帮助他。
因为叫你去，你也不愿意，你很高贵，你很高尚，对那些在垃圾桶里面捡东西吃的人，你根本就不愿意去帮助他，浑身臭兮兮的，你怎么会呢？这个你要留意到。
所以佛教他分这两个方面看，基层的还有高阶的。高阶的讲真理，那你要怎么样子求得真理，甚至于怎么样把他兑现出来，这叫生命改造工程，那么这个地方首先跟各位提到这个部分，我相信各位可以在这里感受到经文他的一定的模式。
好，我现在跟各位解说这个部分，“所”以外，要供养的是这些，心量那么大。
再来呢，你的供养的态度，这三个要件都在，“我以普贤行愿力故，起深信解现前知见”，有没有？这就是修行态度。那我告诉各位，一般修行都没有这种态度，不要说普贤行愿力，真实力都没有。真实力都没有那你怎么起深信解呢？你完全是意识形态，自以为是，那个不行。
那普贤行愿力你可以多一点可以少一点，我们一般来讲，要入华严这个法界大门，要有八十五分以上，没有的话，你就要赶快充实这些资粮。
好，那技术上是怎么样呢？就“悉以上妙诸供养具，而为供养”。你要供养，你要表达你的诚意。我们很多人都发生这种情况。我要供养，你怎么供养？我们俗话讲说插花插在前头，不要插在屁股，你怎么表达？“悉以上妙诸供养具，而为供养”。那你要留意到这一点。
那什么叫“上妙”？所以我们通常所有供养的东西要真，真花、真果，不用假花、假果，而且要买最好的。不要买香蕉有一块钱一箩筐的，也有一块钱只买一根的，那你买一根就好，买一箩筐买回来以后没有一根可以吃的，你要怎么供养佛？你要最好的，你一块钱买一根就一块钱买一根，因为你的能力是这样，而你为了要多，那结果就烂，烂的话，你的诚意就不够，所以你不要去争那个多少的问题，你要以至诚心去做，所以“上妙诸供养具”。少不要紧，但是你一定要有诚心诚意。那你假如有而保留不愿意供养，我买了以后先留一半，那一半拿去供佛，那就没有上妙了。
所以我们在家里供佛是很简单的，买回来先供佛，那要吃的时候，再上个香再收下来再吃，那佛已经用过了。你可能会问了“要供多久”，供到你想吃为止。那就很自在！你要吃很显然是要挑最好的，那佛托你的福，用最好的。你不要供佛一半，一半自己留着吃，不是，全部供佛。要等到早上买供了，晚上等大家回来了，那你收下来吃，中午回来了，就中午收下来吃，你有空想吃你就再上个香，礼个佛就收下来吃。供养就是这样很简单，仪式、技术上是很简单，那你的诚意要有。
扭扭捏捏会产生种种是非，种种反射，那就都不是了，都不是。那么供养的对象分四个，三宝一个(佛、法、僧)，真正在供养的，其实际的对象实际在僧宝上面，你怎么样供养僧宝？这个是你表达的地方。
这个师父也不好意思讲，讲了好像师父一直跟各位要，还以为师父都没有讲，所以师父都不要，不要供了。所以我常在跟各位谈说，你认为听经值得吗？你认为这样子一会下来值得吗？你知道总成本要花多少？你不知道。就只感觉每次来听经都要包红包就是了。不是，每一次来我都不是游泳来的，你知道吗？都不是游泳来的，搭飞机每次都要买票，不然没办法，我不能游泳过来说，那就免费了，所以你要留意到这里头你的对应状况，这个法对你来讲有意义还是没意义？你在无意义的前提之下，那这个法对你是不起作用的。
所以，我在跟各位讲说，像前面刚才讲的那个部分，那语言模式跟那个思维模式要怎么解开的问题，你要是没有真正的付出你不会去解他的。什么叫语言模式？什么叫思维模式？从来没人讲过，你也没听过，丢了就算了。你还是在那边我梦到什么了，阿弥陀佛好还是什么好了，人家怎么样了，哪个法王怎么修了，都是搞这些东西！你不懂得我们在教你，让你做的是什么！所以这个时候你就产生无意义状态。
你要懂得说来这里就像回家一样，给你的是至真等正觉，那你有没有心要？不要再比较了，你懂的人家都懂，现在讲给你听的是你不懂的，希望透过这个部分，让你在菩提道上再往前迈进一大步，只有这样的话，你来听经才有意思。
不是说师父讲的很幽默，长的又像刘德华，老是讲不听，是刘德华长得像我，怎么我像他？你这么简单的一句话包含的什么意思你都不知道，那你知道你下面要怎么修吗？所以修来修去一定颠倒的，所以你会跟刘德华去修行，不会跟我修，因为你主宾之间的关系，“能”“所”没有办法弄清楚嘛，对不对，你自己慢慢想想看，所以这里首先把这个部分给弄好了。
那么供养哪些呢？“所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香烧香末香，如是等云”。这是古代，非货币经济时代，把你家里周遭的东西整理一下拿来供养佛，都可以。他“云”的意思是告诉你，没有固定的哪一个，都可以。香，各种香都可以，你自己会做香了，我常跟各位讲说，你这个花供佛以后，把他干燥，干燥以后磨成粉末，知道吗？你就可以点香供佛了，可是你的意识形态就又来了，花都供了，这同一个东西再供第二次好吗？不然供了以后花怎么样，丢掉就好了，是吗？你为什么不会充分运用呢？这就是问题，就是问题啦！所以我们学佛人在佛门中来讲，是最节约能源的，是最低碳生活的，可是你们现在却把他弄得一塌糊涂，就是你不会供养。
“一一量如须弥山王”就是尽你的能力去做，不要有所保留。供佛以后，收下来有很多东西你可以用，因为佛不会给你吃掉。你什么时候看到这有一尊佛，伸手给你拿个苹果去吃？不可能呀，也没有一尊佛走下来到餐厅跟你吃饭，没有。他一个都不吃，但是呢，你要有那个心，因为到最后还是你在吃，不是他在吃，所以你在供养的时候，不要有分别心！这个是很重要的。那你知道你学佛，“如是因如是果”，你供养一百有一百的果，你供养一千有一千的果，不一样的。你在哪个timing,关键时刻上供养的，跟那个跑龙套供养的又不一样，所以我们说“请法者”，什么叫“请法”，就是带领大家一起来供养，一起来听经，要一起来，不是他自己一个。
那么随喜赞助的人呢，就忉利天，忉利天天王。这只是这么一会而已，当你一会一会都来的时候，你会发现福报累积有多大！光那么一会就忉利天王，还不是释提恒因那个位置，释提恒因那个位置是发起人的位置，其他随行的都33天，还有32个，所以你有很多机会，可以修福报。
有那个因缘你来发起，那有些天王是福寿短小，他有因缘，可是他不修福报，所以他就被阿修罗打败了。各位老参，这个故事你都知道，这是我们自己在修，你懂得因果，“如是因，如是果”，你一定把这个东西给弄好，不是说大乘就没有因果了，都是因果。
“一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。”这是指相上的部分讲。
下面讲，“善男子，诸供养中，法供养最”。所有一切供养中，要比较的话，法供养是最大的，最殊胜的。刚才讲，前面那些是事相，用我们现在的话讲是叫做“现象界的供养”，你要尽力。
那么这个地方讲的这个法供养，其实是本体论的供养，是“本体界的供养”。这个本体界的供养他有七个，“诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，这七个其实就是七菩提分，因为你在修学中是以这个为核心来的。
所以，每一个事相的供养，你在初学当中，这…
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