普賢行願品2011年元月
昆明開示 第五集
海雲繼夢和上
昨天我們大概跟各位提了一下這個語言模式當中經文結構的部分，你要怎麼讀經，絕對不是一般的消文解意就算了，他的文字結構裏頭就蘊含著很深的意義。
我們看過稱贊如來的部分，那我內容還不講，心法還不講，現在先看看第叁大願，廣修供養。“複次善男子，言廣修供養者，所有盡法界虛空界，十方叁世一切佛刹極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞。”
這個就是所，你要供養什麼？供養這個範圍。所以你在讀經的時候，尤其像華嚴經，他的思想理路是非常清楚的。而你以一般的那種民間信仰來讀，那有讀沒讀差不多了，我們不是在批判你，但是你自己要看看，身爲一個知識分子，你具備了這個警覺性沒有？這個叫疑情，學佛學著覺悟，你連警覺性都沒有，你怎麼覺悟呢
爲什麼叫我們誦經，誦什麼？以前的人是文盲，不識字，那你你又不是文盲，又不是不識字，那你來讀經誦經幹嗎？你看一遍兩遍就懂了嘛，可是你還不懂，爲什麼？因爲他的文字意義很深，絕對不是你講的太平洋有多深，滇池有多深，洱海有多深的那個深度，其實他的語言模式跟思維模式你解開以後，那就很簡單了，有什麼深不深，本來就這樣嘛！
所以我們叫入法界，我們不叫往生，往生都是死後才去的，你死後去的。
所以我跟各位講你不要窄化佛法，窄化佛法就破佛毀法，佛法本來那麼浩瀚，怎麼搞到最後就變成只有一句阿彌陀佛？那你完全錯了，你都不知道這樣念阿彌陀佛對不對，是不是很麻煩？
但是我們對于一般老百姓，我們告訴他念阿彌陀佛就好，念“阿彌陀佛”比“阿門”比較好，因爲念“阿門”兩個字，“阿彌陀佛”四個字，功德加一倍。
民間信仰的老太太這樣就可以了，他只求一個心安。但是你不是要心安，所以你不要來這裏說保佑你怎麼樣，這裏不保佑你的，要使你自己保佑你自己，你自己那個生命的本能竄起的時候，那你就知道你是怎麼樣了不起，佛要給你的是這個。
佛菩薩不是慈悲救濟大隊，不是。對那些貧困的他會救濟他，可是你是個知識分子，聰明才智大哲，應當扶千萬人之物。那匹夫匹婦，他沒有辦法幫助別人，他甚至于要人家要去幫助他，佛菩薩會幫助他。
因爲叫你去，你也不願意，你很高貴，你很高尚，對那些在垃圾桶裏面撿東西吃的人，你根本就不願意去幫助他，渾身臭兮兮的，你怎麼會呢？這個你要留意到。
所以佛教他分這兩個方面看，基層的還有高階的。高階的講真理，那你要怎麼樣子求得真理，甚至于怎麼樣把他兌現出來，這叫生命改造工程，那麼這個地方首先跟各位提到這個部分，我相信各位可以在這裏感受到經文他的一定的模式。
好，我現在跟各位解說這個部分，“所”以外，要供養的是這些，心量那麼大。
再來呢，你的供養的態度，這叁個要件都在，“我以普賢行願力故，起深信解現前知見”，有沒有？這就是修行態度。那我告訴各位，一般修行都沒有這種態度，不要說普賢行願力，真實力都沒有。真實力都沒有那你怎麼起深信解呢？你完全是意識形態，自以爲是，那個不行。
那普賢行願力你可以多一點可以少一點，我們一般來講，要入華嚴這個法界大門，要有八十五分以上，沒有的話，你就要趕快充實這些資糧。
好，那技術上是怎麼樣呢？就“悉以上妙諸供養具，而爲供養”。你要供養，你要表達你的誠意。我們很多人都發生這種情況。我要供養，你怎麼供養？我們俗話講說插花插在前頭，不要插在屁股，你怎麼表達？“悉以上妙諸供養具，而爲供養”。那你要留意到這一點。
那什麼叫“上妙”？所以我們通常所有供養的東西要真，真花、真果，不用假花、假果，而且要買最好的。不要買香蕉有一塊錢一籮筐的，也有一塊錢只買一根的，那你買一根就好，買一籮筐買回來以後沒有一根可以吃的，你要怎麼供養佛？你要最好的，你一塊錢買一根就一塊錢買一根，因爲你的能力是這樣，而你爲了要多，那結果就爛，爛的話，你的誠意就不夠，所以你不要去爭那個多少的問題，你要以至誠心去做，所以“上妙諸供養具”。少不要緊，但是你一定要有誠心誠意。那你假如有而保留不願意供養，我買了以後先留一半，那一半拿去供佛，那就沒有上妙了。
所以我們在家裏供佛是很簡單的，買回來先供佛，那要吃的時候，再上個香再收下來再吃，那佛已經用過了。你可能會問了“要供多久”，供到你想吃爲止。那就很自在！你要吃很顯然是要挑最好的，那佛托你的福，用最好的。你不要供佛一半，一半自己留著吃，不是，全部供佛。要等到早上買供了，晚上等大家回來了，那你收下來吃，中午回來了，就中午收下來吃，你有空想吃你就再上個香，禮個佛就收下來吃。供養就是這樣很簡單，儀式、技術上是很簡單，那你的誠意要有。
扭扭捏捏會産生種種是非，種種反射，那就都不是了，都不是。那麼供養的對象分四個，叁寶一個(佛、法、僧)，真正在供養的，其實際的對象實際在僧寶上面，你怎麼樣供養僧寶？這個是你表達的地方。
這個師父也不好意思講，講了好像師父一直跟各位要，還以爲師父都沒有講，所以師父都不要，不要供了。所以我常在跟各位談說，你認爲聽經值得嗎？你認爲這樣子一會下來值得嗎？你知道總成本要花多少？你不知道。就只感覺每次來聽經都要包紅包就是了。不是，每一次來我都不是遊泳來的，你知道嗎？都不是遊泳來的，搭飛機每次都要買票，不然沒辦法，我不能遊泳過來說，那就免費了，所以你要留意到這裏頭你的對應狀況，這個法對你來講有意義還是沒意義？你在無意義的前提之下，那這個法對你是不起作用的。
所以，我在跟各位講說，像前面剛才講的那個部分，那語言模式跟那個思維模式要怎麼解開的問題，你要是沒有真正的付出你不會去解他的。什麼叫語言模式？什麼叫思維模式？從來沒人講過，你也沒聽過，丟了就算了。你還是在那邊我夢到什麼了，阿彌陀佛好還是什麼好了，人家怎麼樣了，哪個法王怎麼修了，都是搞這些東西！你不懂得我們在教你，讓你做的是什麼！所以這個時候你就産生無意義狀態。
你要懂得說來這裏就像回家一樣，給你的是至真等正覺，那你有沒有心要？不要再比較了，你懂的人家都懂，現在講給你聽的是你不懂的，希望透過這個部分，讓你在菩提道上再往前邁進一大步，只有這樣的話，你來聽經才有意思。
不是說師父講的很幽默，長的又像劉德華，老是講不聽，是劉德華長得像我，怎麼我像他？你這麼簡單的一句話包含的什麼意思你都不知道，那你知道你下面要怎麼修嗎？所以修來修去一定顛倒的，所以你會跟劉德華去修行，不會跟我修，因爲你主賓之間的關系，“能”“所”沒有辦法弄清楚嘛，對不對，你自己慢慢想想看，所以這裏首先把這個部分給弄好了。
那麼供養哪些呢？“所謂華雲鬘雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲，天種種香，塗香燒香末香，如是等雲”。這是古代，非貨幣經濟時代，把你家裏周遭的東西整理一下拿來供養佛，都可以。他“雲”的意思是告訴你，沒有固定的哪一個，都可以。香，各種香都可以，你自己會做香了，我常跟各位講說，你這個花供佛以後，把他幹燥，幹燥以後磨成粉末，知道嗎？你就可以點香供佛了，可是你的意識形態就又來了，花都供了，這同一個東西再供第二次好嗎？不然供了以後花怎麼樣，丟掉就好了，是嗎？你爲什麼不會充分運用呢？這就是問題，就是問題啦！所以我們學佛人在佛門中來講，是最節約能源的，是最低碳生活的，可是你們現在卻把他弄得一塌糊塗，就是你不會供養。
“一一量如須彌山王”就是盡你的能力去做，不要有所保留。供佛以後，收下來有很多東西你可以用，因爲佛不會給你吃掉。你什麼時候看到這有一尊佛，伸手給你拿個蘋果去吃？不可能呀，也沒有一尊佛走下來到餐廳跟你吃飯，沒有。他一個都不吃，但是呢，你要有那個心，因爲到最後還是你在吃，不是他在吃，所以你在供養的時候，不要有分別心！這個是很重要的。那你知道你學佛，“如是因如是果”，你供養一百有一百的果，你供養一千有一千的果，不一樣的。你在哪個timing,關鍵時刻上供養的，跟那個跑龍套供養的又不一樣，所以我們說“請法者”，什麼叫“請法”，就是帶領大家一起來供養，一起來聽經，要一起來，不是他自己一個。
那麼隨喜贊助的人呢，就忉利天，忉利天天王。這只是這麼一會而已，當你一會一會都來的時候，你會發現福報累積有多大！光那麼一會就忉利天王，還不是釋提恒因那個位置，釋提恒因那個位置是發起人的位置，其他隨行的都33天，還有32個，所以你有很多機會，可以修福報。
有那個因緣你來發起，那有些天王是福壽短小，他有因緣，可是他不修福報，所以他就被阿修羅打敗了。各位老參，這個故事你都知道，這是我們自己在修，你懂得因果，“如是因，如是果”，你一定把這個東西給弄好，不是說大乘就沒有因果了，都是因果。
“一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常爲供養。”這是指相上的部分講。
下面講，“善男子，諸供養中，法供養最”。所有一切供養中，要比較的話，法供養是最大的，最殊勝的。剛才講，前面那些是事相，用我們現在的話講是叫做“現象界的供養”，你要盡力。
那麼這個地方講的這個法供養，其實是本體論的供養，是“本體界的供養”。這個本體界的供養他有七個，“諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養，利益衆生供養，攝受衆生供養，代衆生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養”，這七個其實就是七菩提分，因爲你在修學中是以這個爲核心來的。
所以，每一個事相的供養，你在初學當中，這…
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