..續本文上一頁七個要念一遍，要緣念，而不是把這七句話念一遍。緣念一下，也就是這個現象，事相一定跟本體有關，而你不懂，你現在邏輯不了解，不要緊，你帶著疑情，慢慢慢慢你就會穿透，那個你要弄清楚，不要問，你一定弄不清楚。哲學系也沒修過，主要的哲學方法論也沒修過，那哲學上講的本體論、現象論你都不知道，你現在問，叁言兩語怎麼講的出來，對不對？可能還要進大學研究所，博士讀八年你才能弄清楚，所以在這個時候，你不要問，你帶著疑情，爲什麼“法供養最”，“法供養是什麼”？當然這經文念過，你當然知道了，但是你根本就沒碰到，知道嗎？很多人很喜歡問，問答案，有答案也沒有用啊！因爲你碰不到，所以我們說“知道不算，要能夠做到”！那各位看你要怎麼做到，關鍵是在這個地方。修行就是要讓你做到。
所以第一個從慧解脫跟各位講就是疑情，然後帶著疑情去摸索，摸索的過程裏，有很多困難你要去解決它，不會解決(的話)108拜，一天叁次就叁個108拜，一天十次就10個108拜，告訴你不出叁年，你一定大徹大悟！(但)你不願意呀！還有人跟我講說“師父，能不能21拜就好？”，我說可以呀，你要拜怎麼不好？“叁年能不能大徹大悟”？那要叁十年，你別討價還價，閻羅王說，叁十年內死亡的話，照樣到奈何橋報到。
你要想，師父說叁年，我照這樣做，我就五年，你肯定會大成就，師父說108，那我就150！200！你不是啊，師父說108，我21，叁年，看能不能兩年就好，當你這種僥幸的心理産生的時候，你怎麼會成就呢，對不對？你的感覺是“我比較聰明”，是你比較笨蛋，不是你比較聰明。
我們有個同修，念珠不是108顆嘛，師父都說一百一萬，108我就給佛菩薩占了8顆的便宜，我把他拆掉，變成100顆，那1萬遍那不過念100圈，我就少被佛菩薩占了800次便宜。我告訴你，他再加100倍都不會開悟。當你存著這種心，你怎麼辦呢？
所以你要留意到：第一個，對叁寶具足信心的供養；第二個，要對無上菩提的這四個要具足信心地供養，無上菩提就等于菩薩、菩提道，你要怎麼把菩提道做到所謂及格、佛菩薩認可？那這裏面從中觀論、義學上來講很簡單的講過去就好了，你要從禅觀來，那就不一樣了，講是這樣講，你聽懂了，慧解脫，而有沒有解脫還不知道。
摸索的這些過程你都是圓融道行法，因爲慧解脫都是圓融道。那你要身解脫的話，那你一定要走次第道，禅觀一定要進行，那這個時候身心靈上面種種變化都會産生，那就不是你想象的，那你是沒辦法想象的。第一天進來你就嚇壞了，嗨，修行是這樣，就是這樣哦，不然怎麼樣，你是用你的想法在修，自以爲是，一廂情願。不對，我們不主張這些。你要弄清楚！
法供養最是指本體論供養，那你怎麼去run，像昨天講的，撞進去、去體驗、去感受，那你感受多少就多少成就，你去撞進去嘛，我已經跟你講清楚了，現象界你怎麼做，本體界你怎麼做。我沒有欠各位了，這一會你光聽這一個就已經夠本了。你不做的話是你欠我的，你放心，因爲這是因果的問題。
好，下面他講，“善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。”這裏你注意，這個譬喻是講你所有的現象界供養，他不如本體界供養的千萬分之一，俗話講就是這樣，“優波尼沙陀分”就是無量無邊的意思。
現在要跟各位來講就是“諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故”。這句話是代表七句話，因爲這是七句當中的第一句，那麼舉例，經文的語言模式都只舉一個，其他六個也一樣，不是他只有如說修行而已，那七個都是，“利益衆生供養，攝受衆生供養”都一樣，那麼你我他任何一個人，對這個七個你對哪一個特別有興趣？那七個你背不起來，你就“如說修行”簡單嘛，“不離菩提心供養”，或者“不舍菩薩業供養”，有一個你喜歡的，經常，每次供養，“佛菩薩，慈悲偉大的佛陀，願我不離菩提心供養”，假如你是一直提這個問題的話，那你有這部分特別的“性德”，特別的“性格”，凡夫因地叫性格，菩薩成就叫性德。你會自然的在這邊成就你的性德，哪種性德你不要管，你不要想說我就是想要像觀世音菩薩那麼莊嚴，那個標的你現在不知道，因爲你距離那個果地的標的還很遠，在因地你先去做，幾年後你自然就知道。所以每一個人修行以後的相應、標的都不一樣，在這一點，我希望各位弄清楚。
“若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來”。那一切供養不都在供養如來嗎，這裏是很重要的一個關鍵語，“要供養自性清淨海”，華嚴的術語叫做“供養毗盧性海”、“供養法界海”，你就入法界了，這樣供養，但你感受不到，你只要這樣想，這樣想，每天拜叁拜我們都跟你講說，“早入法界”，早日進入法界裏，不一樣的。能夠這樣做本體論的供養，你就很快會入法界。“如是修行是真供養故”，“此廣大最勝供養，虛空界盡，衆生界盡……."，這已經是前面講過的基本語言模式，我們就不再講了。
你看第四個“複次善男子，言忏悔業障者，菩薩自念，我于過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受”。你注意看看，這個是標的，這是“所”，“我今悉以清淨叁業，遍于法界極微塵刹”，修行的技術，“一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔，後不複造，恒住淨戒一切功德。如是...”還是四無盡境。
這個地方，他這個法跟前面叁個不一樣，有沒有？他一個“能”不見了，沒有“能”，“能”的那個修行態度沒有提到，但是忏悔業障本身就是修行態度，也就是前面你叁個，包括“稱贊如來、禮敬諸佛、廣修供養”，在進行的過程中，你常常會有挫折，會産生業相，有業會現前，當業相會現前一次，你拜108拜，108拜是我給你規定的，你要拜1080拜也可以，但是你一天不知道碰到多少，我想不用那麼急，108拜。一天有幾個業相，你就拜幾個108拜。尤其很多人說他命不好、運不好，對不對，老被人家欺負，自己都像個弱者一樣，老是要討好人家，那這個時候你要留意，你想討好人家一次，爲什麼要討好人家？表示你比別人低，108拜。
你要是每天這樣反複的進行，叁年後你就不一樣了，因爲你目前的業相叫做“業海”，業海就是地藏經上面講的業海，你要是不忏除，死後你就到業海去報到，你就等著人家來超度你。但是你現在開始拜，你就自己超度自己了，叁年後你的業海就會填平，跟平地一樣，你的心性整個會轉變，那麼繼續再拜叁年，你的業海不但填平還會隆起來，會有個高地，當高地産生的時候，你就能建設了，你要行什麼菩薩事業才有可能。
你現在還在業海中，不要行菩薩事業，煩惱比天上的星星還多了。你不做則已，一做煩惱就來。我們到這裏，現在講了多久？你看我們有幾個批次的幹部離開，那煩惱一直出現，叫他拜忏不拜，你不拜我也沒辦法，因爲那是你的事呀！跟你講業相現前就108拜，他不是呀，沒有辦法。所以各位要留意到，這是絕對真實的，絕對真實呀！
所以你假如是真的這樣做，再過叁年，菩薩事業的基礎就起來了，你走到哪裏，人家都會恭敬尊重你，而不是這樣跟人家哈腰啊、委屈啊、求全呀，老是要送禮給人家！
今天報紙說是在哪裏，有一個人開車不小心撞死一條寵物狗，他主人跟他講要麼賠五千，要麼要跟狗跪一個小時，那幾個同車的朋友通通跪在那裏，你爲什麼要跪在那裏？業相現前，對不對？人跟狗跪，他表示的是什麼？你看看現實社會裏有沒有這種情況。他人性不人性又一回事了，但是你現在就産生這種狀況在日常生活中。
所以跟各位講，你要是懂得爲人處世的話，自己好好拜忏，這個是指你在這叁個修行的前提之下，要是遇到挫折，你自己改造你的命運很快。我跟你講這個還叫做“拜拜看”，還不是真精進，真精進的隨時都要忏悔：我講這句話對嗎？我做這件事情對嗎？我看對方反應，嗯？怎麼跟我預期的不一樣，馬上就忏悔！到了晚上整理一下，記得幾個就拜幾個，那麼一天下來，可能幾十個，尤其很多人在面對群衆的時候，來來往往的人事很多，你根本記不了那麼多，但是你當下的忏悔，我跟你講，一年，你的命運就改變了。這個是大學之道。
中國的大學之道本身沒有提到如何改造你的命運。佛法的修行裏，這個很清楚。古代不是沒講，古代沒有命運這個東西，可是有算命這個東西了，可見他就有改造命運的方法。所以，我們有改造命運的方法，不是不相信命運，是命運可以改造啊！那人家跟你算命，你也不信，傲慢，然後說我信佛，然後你怎麼信？你也不會修，那你怎麼改造你的命運呢？這個是跟各位講，這個是很重要的，所以在菩提道上，透過這個部分，他可以幫你清除一切業障，甚至于障道的部分都幫你清除掉，那你就好精進了，所以希望各位在這個學佛的過程裏，堅壁清野，掃除你的業障，這是非常重要。
你不要到死後，你才會掉到業海裏頭去，等著婆羅門女、光目女這樣孝順的子女來給你超度，我看這時代大概很難了。你看清楚，這個是忏悔業障。
所以我們跟你講說這十個大願當中，主要叁個是實體性的修法，這一個是補充性的修法，那麼下面的叁個呢，“隨喜功德、常隨佛學、請佛住世”是補充，隨緣行非常重要了，所以你不要說我在這裏修，哪裏都不去，哪裏有人邀請，就隨喜功德，都是佛門的嘛，他的程度低呀、高啊，或者發生什麼事情了，那個不要緊，你只要隨喜功德就好。但是隨喜功德你要記得一個狀況，記得一個很重要的狀況，不要相怨。因爲在這個時代裏，佛教術語叫末法時…
《普賢行願品 昆明開示 第五集 (2011年元月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…