..续本文上一页？我现在还不是很好。收入稳定、生活又好、现在来听经、我在家里看电视、还可以打电动、玩电脑。哎，来这里这也不行那也不行，又不能吃东西又不能喝饮料，干嘛来这里那么辛苦辛苦？所以你要知道生命改造的价值跟意义，前面我们跟各位讲，为什么说称赞如来功德那么不可思议，是因为在真如的自性海中那一份价值，跟你现在大脑思惟的是不一样的，不一样！

　　在以前那个时代，我们为什么觉得比较幸福？虽然有很多不方便，在现在这个时代，你看设备这么好物质这么充分，可是我们的幸福感怎么没有以前的多，那很清楚。

　　你有没有感觉到这种状况为什么？因为你现在都用大脑。用大脑竞争目的性强，所以赚得很多、吃得很好。但是你一面吃一面在想下一步要怎么办，你忘记享受了。

　　所以很多朋友，现在我们每个礼拜聚会一次。这里我不知道，台湾很多，每个礼拜聚会一次就找一个美食店，有名的餐厅去吃，一碗牛肉面，一碗牛肉面不多，五千块，人民币一千多块，在一面吃的时候，“我们下个礼拜到哪里吃”结果这边说吃完了，好吃吗？五千块怎么会不好吃，那碗牛肉面对他有什么意义？根本没有意义，他只有五千块的符号而已。他有幸福吗？跟你讲一点幸福都没有。

　　我们以前那个吃法呢，我二十年前到贵阳去，洪福寺那边有人在工作。因为洪福寺在山上，贵阳的山上，没有水，我们帮他装了一套饮水工程，我在那边帮助他们的时候，看他一个人坐在那个地方，用那个铝盆，小脸盆那个铝盆，一陀面，我一看，我说你都没东西呀，“很香”！我看就只有开水跟面。我问他怎么都没有菜呀？他说很香。我说好吃哦？“好吃”！我说还没吃怎么知道好吃…，他筷子叉起来调调调，吃完了。

　　我看全世界最好吃的面就那碗面，一口气就把他吃完了。我说不要吃那么快呀！“嘿嘿嘿嘿”，然后那一脸盆拿起来喝完了。两口！一脸盆的，有这么大，铝盆那一个，好幸福呀！

　　我已经好久没吃过那么好的面了。虽然各种名牌都吃了，没有那么好吃，好吃是什么？----幸福！

　　你说那碗面有什么好吃？你再想想看现在弄一碗给你，你会好吃吗？但他享受那份幸福，工作完很累很疲倦，就那么一盆，我问他多少钱那么一盆？七毛，七毛钱。我说这是大碗还是小碗，他说大碗。我说小碗多少钱？他们小碗三毛半。

　　大碗七毛钱，幸福在哪里？幸福就在这当下！我相信我们在座各位所吃的饭呢、面呢，绝对比他好吃，但是就没有他的幸福。

　　我跟大家讲过我喝过天下最好喝的一杯咖啡，真得非常好喝，是在芝加哥喝的，后来我才发现原来我喝的是star buck。那天下雪，里面人很多，你知道那个暖气很热，我就跑出来外面，坐在外面的椅子上。这么一吹，那白烟飞起来，然后就漂过去，又看到一个老先生走过来，老先生手伸在后面，老太太走在后面伸着手，把那个雨伞的勾勾要勾老先生的手，那好美呀，那一口真好喝的咖啡呀！是咖啡好喝吗？不是，是眼睛好喝，眼睛看到那一幕美，所以就觉得那咖啡真得太好了。你要去享受他！

　　后来人家问我咖啡怎么好喝，我就老是想那一幕，后来想怎么再去，后来再去芝加哥的时候，我就找到那个店一看，就是star buck，star buck你喝一百万杯还是那个口味不会更好喝啦。

　　不是咖啡好喝，是你的心境好喝。当我坐下去再喝，就没那么好喝了。因为老先生跟老太太不再出现了，你知道吗？第三次我就特别挑下下雪的天气，再去芝加哥，老先生老太太没再出来，还是不好喝啊！是你的心在感受，物质不影响你的幸福，知道吗？没有物质你照样可以幸福，古代人穿得那么破，穿的那么不好，吃得那么不好，为什么那么幸福？关键就在这里。

　　所以，我们要懂得你修学的目的是什么，佛法--无忧之法，让你没有忧愁，没有烦恼，过一个幸福快乐的生活。

　　你不要以为说佛法修了以后，走路可以不着地、要去美国呀不用签证。你放心美国警察照样把你抓起来。你说我会飞呀，你会飞是你家的事，这个手续就是手续，你要懂得。

　　世间法归世间法，但是你的出世间法就是没有烦恼。你要懂得学佛学什么？“幸福快乐”！幸福快乐不建筑在物质上，物质是随缘，今天有福报多一点，没福报少一点，那没有关系。但你假如追求物质，你一定痛苦。

　　所以我们只讲随缘，随缘并不是说不能享受好的，你知道吗？可以享受，因为你有福报。但是你去追求那个享受就不对。现在福报这么好你为什么不享受呢？有没有受过八关斋戒，我们这里没有哦，八关斋戒说不能睡弹簧床，所以你就睡在地板，怎么办？那有人这样教，我也不能骂他。谁说不能睡弹簧床？古代规定高广大床没有错，那是以前能有高广大床的人不多啊，他只告诉你不要去追求。你家里有，不用你不神经呀，那头壳坏掉了。这样好好的一碗面不吃，你说这个太享受了，自己再去弄一碗清汤挂面，那个都是走火入魔。

　　你随缘就好，你去追求是不好，不追求。但是你有这样的生活环境，今天有这么好的生活环境，你说不能坐沙发椅，那有沙发椅，我说今天受八关斋戒那你就不要上出租车，出租车是不是沙发椅？哪一部出租车是用木板凳的，不可能的事，你不是出问题了嘛。

　　所以环境在改变，我们是随缘，那就规定说那受八关斋戒不能搭出租车？是不是这样？可以是戒律又没规定。他只是说高广大床，表示超过你生活经济能力以上的享受是犯戒的，他只告诉你这一句话，所以你要懂得戒律的精神跟价值在哪里，你不要死在戒条上。那对穷人那当然没问题，那富有的人，你犯戒了，是不是这样？不是!富有不是罪过,浪费才是罪过，过度的追求是罪过，富有本身不是罪过.那我们一直叫人家修福报修功德，修什么

　　那不矛盾的吗？供养、布施都是修福报，结果福报来临了是罪过，那佛教不是矛盾的嘛!

　　所以你要懂得他的价值跟意义，不会有这些问题，当你这些弄不清楚，表示你对佛法的认知有所偏差，我告诉你,你不要出去跟你的师父这样说海云和上这样讲，他的意见跟我的意见不一样，你这么一讲会害我们两个相杀。

　　因为他的环境这样，他的能力这样，他只能讲这样，我现在讲给你是一种参考，你懂的弹性拿捏就好。有些是不能够跟人家讲的，不是不对，不是对不对，因为他的程度问题，程度不到这里，他才刚讲完你跟他说他讲得不对，海云法师怎么说，你害我们两个打架。

　　好吧，有人说佛教应该有个单一标准。佛教没有单一标准，佛教要有单一标准，每个人的长相要应该要一样，身高要一样，太高的要砍掉，太胖的要割掉，单一标准嘛。

　　不是，生命这种东西没有单一标准，他有一个原则，但是你要会拿捏，所以在戒律上面才讲开遮持犯，知道吗？他有一个原则，但是他有一个(英文？？)在这个范围里面都可以。所以他的原则就是不伤害众生，不伤害众生，所有的戒律原则都在不伤害众生。大乘再加上一条--增上，给众生的法身慧命，就是灵性，我们现在讲灵性能够提升，这是大乘必须要做的，所以他在这个地方特别强调发菩提心，那大乘、小乘在这个地方有差别。但是他们的第一前提就是不伤害众生。

　　你说不打妄语，一个人跑过来你叫他往那边走，他走了，另一个坏蛋跑来“我要打他，他跑哪里去”？我不打妄语，他往那边走，你会把他害死你看看，对不对！那个时候你不是打不打妄语，你要救他，他往那边走，他找不到就好了嘛，他找不到不是一定我的问题，你找不到是你的事。

　　你要救众生，以救众生为目的。所以，不伤害众生为前提，那你就知道不打妄语是什么。好，这是一个我们在修行的过程里，我相信各位常常会碰到这种矛盾现象，那你要懂得应变，懂得处理。

　　好，这是第一大愿，我想简单地跟各位谈一下。

　　第二大愿，时间差不多吧，还5分钟，好，第二大愿我就把刚才要跟各位谈的，那比较经文的部分，跟你谈一下。

　　你看第二大愿的经文“复次，善男子，言称赞如来者，所有尽法界虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深信解，现前知见。”前面是讲“所”的部分，第一个条件，“所”的部分，刚才念过你很清楚。

　　第二句“我当悉以甚深信解 现前知见”就修行态度。

　　“各以出过辩才天女微妙舌根一一舌根出无尽音声海一一音声出一切言词海称扬赞叹一切如来诸功德海”这是修行技术。

　　他讲这句话什么意思？他有两个意义。这是语言，称赞如来用语言，他有两个意义。

　　第一个：言出有物，不要空洞的。我记得我读大学的时候，一下课大家拼命地进厕所、出厕所。有人从厕所出来，我从厕所要进去，“哎，吃饱没？”那是什么意思呀？从厕所出来你问他吃饱没？在我们来讲也没什么，第四节下课就要去吃饭了，所以在厕所问也是吃饱没，可是你把那个情境转换一下，会不会觉得很奇怪。在厕所里面吃饱了没？你说吃什么吃饱没？这个叫做空洞。

　　我们一见面就说“哇你气色好好呀”，其实他肚子痛得要死，你还说气色好好，这叫言之无物，这个叫做交际应酬话，不叫称赞。我们有一个同修，他实在长得很漂亮。我说他长漂亮，不是说我好色啦，人家漂亮就是漂亮嘛，每一个人也很喜欢偷看一眼，这个巧笑倩兮，这个淑女长得美，君子好逑嘛。所以很多同修们就会找机会呀去跟他搭讪，那有一个就说“哇你今天好美呀”！她说“谁说我今天好美？”把他吓住了，“我每天都很美”，那你就知道你对美女还不能随便地说你今天好美，因为她本来就每天就很美呀，我们都忘了。他跟她讲，他只是借故呀跟她搭讪一下，说你今天好美呀，看她会不会微微一笑呀，做个回顾。这个都不是指这里“天女微妙舌根”。你知道吗？你跟人家讲话，称赞赞美一定要有具体内容，人家演讲好了。鼓掌啊，真鼓掌吗？

　　昨天，应该说前天，前天下午，我们北京要举行庆生会，在庆生的时候，那有很多节目在表演，当中有个节目表演完了以后，掌声停不了，乃至于大家都站起来了，那你就知道这个掌声是真的，其他的掌声只是“好了，快走快走了”。是不是等于赶他走？你很赞美是多余的，但是礼貌上又必须鼓掌，所以那鼓掌好像“快下台吧，快下台吧。”是不是这样？

　　但是真正的掌声不是，停不住，大家都站起来再来一个再来一个，他不得已就再来一个，再来一个还是一样，掌声不断，又站起来又再来一个，他只好再来下，这一个就是随便耍一下，掌声又不断，一个节目成三个节目，他也不是随便耍一下，但是大家也知道礼貌不能超过三个嘛，应该要放走了。别人要表演。

　　所以你要留意到真赞美不是言语怎么讲，要有内容，包括掌声都是，所以要言之有物，真正的赞美，赞美他的真实，尤其人家演讲完毕，你赞美他，不要“你今天讲得很好。”很多同修，师父你讲经讲得真好。是呀，真好，又怎样？所以这一种赞美式的情况不是我们讲的赞美，他一定言之有物。

　　第二个真诚心一定要出来，那就是态度，有那个态度，你讲的言词可能讲不好，对方会感受到，这个叫做天女微妙舌根。那运用各种善巧方便，每一个人讲的不同，每一个不一样，所以有各种不同的方方面面来给予赞美，是这种称赞的一个技术，详细情况明天再告诉各位！好大家请合掌，我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向！普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！南无普贤王菩萨摩诃萨！南无普贤王菩萨摩诃萨！南无普贤王菩萨摩诃萨！好！阿弥陀佛！

《普贤行愿品 昆明开示 第四集 (2011年元月)》全文阅读结束。