..续本文上一页啵」一声，中箭了。谁叫你中箭啊！那是因为你有因，我讲经只是个缘，因缘和合，业就兑现了，怪不得别人！

　　若发现缘起业现时，怎么办？忏悔啊！忏悔可以除业，可以不要让果兑现。修行当中都是针对人性来做探讨，所以你最容易发现；探讨的这个部分，只是缘。人性有优点和缺点，优点就让它发挥出来，缺点就赶快把它忏除掉。一般我们不讲你不会知道，会认为很正常；但在修行时、在探讨佛法时，经法师一提，你可能会感觉：「唉唷，这一点我有，这好像在说我。」其实只是好像，缘起只是「好像」，缘起的时候要赶快忏悔，恶业、恶因、恶果就会不见，这就是忏除业障。你若不忏，它一定会兑现。

　　缘，它只是个原则；出现时，你就忏悔，就是这样。缘起的理论若能够了解，就知道《金狮子章》里的「明缘起」在讲什么。否则你一讲，就会又跟因果扯在一起了。这地方很清楚，它不跟因果扯在一起。各位要留意！讲缘起不涉及因果，但它跟因果有关；因为有因，缘才会起。

　　《金狮子章》一开始就是贤首国师针对宝殿上的金狮子对武则天说，这个金狮子是金做的，但「金无自性」。就只是一块金在那个地方；金只是个「因」，工巧匠是「缘」，所以说「随工巧匠缘」来做成狮子，「遂有狮子相起」。这个「起」，就是产生的生，产生出来的「但是缘」——起但是缘，故名缘起。「但是缘」前提要有因在先，没有因不算。所以会受到苦报，都是缘的问题。会受报当然是有因，没有因怎么会有报呢！但佛教强调的是缘，修行就在缘上面修。

　　大家要留意，不要结恶缘，当发现有恶缘时，譬如社会很不宁静，不宁静就叫做缘，那就不要到不宁静的地方，不要交到恶友，这样就可以远离不宁静的状况。若是结交恶友，生活自然不会祥和，这就是缘。因为过去有种恶因，所以现在才会有这种不宁静的情况；假如没有恶因，根本看不到也听不到；会遇到，是因为有因在前。

　　同样的，因是前提；法藏大师说「金无自性」，金子就是因、就是前提，「随工巧匠」是缘。假如不是金而是石头的话，石头是因，那么随工巧匠的缘，做出来的就不叫金狮子，而是石狮子了。不同的因，随着同样的缘，就会造不同的果。无论是金狮子、石狮子、铜狮子或木狮子，都是因为「因」不同，但有同样「随工巧匠」的「缘」而完成的；我们的一生也一样，这部分叫缘起；所有因这个缘而起的世界，就称为缘起法界。

　　金狮子相，因缘而起，我们人生、甚至这个世界，都离不开缘起。比如自然界的山，什么是山？山是从平地高出来的一块地。山其实是缘相对的，当山又被土遮平以后，它又变成土了，哪里有山存在。同样的，什么是河？河就是地凹下去的地方有水流过。水假如不流过的话，也不成为河。从这两个例子，大家可以发现，山川大地也是因缘而起，它是在相对的因缘之下而起的。所以，缘是相对立而存在的。依此这整个世界的存在，都称为缘起法界。你看到的一切世间法，通通是缘起法。所以你如果想了解这世界怎么成立，就一定要「明缘起」。换句话说，透过「明缘起」，可让你了解到有为法的世界。

　　此外，在这个因为缘起而相对存在的世界之外，还有一个世界，名曰真如，也称为性起法界。性起法界是本来这样，没有为什么。譬如《金狮子章》开头就说「金无自性」，其实金不是无自性，金有自性，它只是这样存在而已。这个时候，金不跟狮子比，金根木头比。金有金性，木有木性；金木水火土各有其自性，地水火风空自有地水火风空的性，这些性是本来这样，没有为什么。这是一种大自然存在的状况、本然的状况。

　　它是一种存在，跟相对而起的情况不一样，这是两种概念。缘起法界是相对存在的情形，性起法界是本然存在的状况。譬如有人会问：「人的眼睛为什么长横的？」不要问为什么，这就是性起，眼睛横长的叫人，眼睛直长的叫鬼，他本来如此，没有为什么，这就是性起。「本来如此」的意思是，这不是相对的。历来大家都喜欢一直问「为什么？为什么？」问到最后，也只是说它本来如此。

　　比如这个石头，你要叫他金子也可以；这个金子，你要叫他石头也行。但当你到银楼跟老板说「我跟你买石头」时，老板可能会以为你是疯子。对于各种物质的名称，当然可以去改它，但你要知道，那是社会的一种共同趋势，它是本来如此，不必问为什么。原始定义，从觉性的立场可以进一步去摸索，可是有一些东西，他是本来存在的状态。法法有自性，你要探讨这个存在和那个存在之间的关系，那是有为法，它又变成相对存在的缘起理论。性起理论之谈到他的本然状态，一个人若能回到本然的状态，就是一个很单纯的人。这种单纯称为纯洁，没有污染，跟天地合为一体。庄子称之为真人——真正的人。我们都受到污染，有杂质了。所以华严把它分出来，一个是缘起法界，一个称性起法界。

　　讲本然的状态是在推卸责任，或不负责任地不作交待，而是因为不可说。比如有人问：「金子为什么可以弄到那么薄？科学家会告诉你，因为金子具有极佳的延展性，所以可打造成金箔。那是科学定义，虽然没有错，但没有意义啊！他告诉我们因为金子有这种本然的性质，所以可以用缘将它起作用，但那是属于缘起法界了。

　　科学家在进行的是大脑运作的部分。所谓大脑的运作是指从它本然的特性里头去起作用，那是缘起法界的问题，那叫随工巧匠。在生命本质来讲，金子有那种情况，是因为金子本来就是那样子。石头为什么不行？这不是为什么的问题，而是石头本来就不行，没有为什么，那是他本然的状态，。各位要留意，能够认知这种本然状态的能力，就是生命质量；生命质量的本然状态，具有觉知一切物的本然状态的能力；那种觉知的能力，就是感受存在的能力，也就是般若智慧、般若空性。

　　因为它本然如此，所以它一起作用以后的东西，我们通常认为都是假的，因为已经加入别的元素了。比如电话为什么会响？电话本来就会响，不响就成了玩具电话。真的电话就会响、可以通话，这是正常的，是电话的本然状态。当他不是这样的本然状态时，就是坏掉了，所以电话坏掉的本然状态就是不能通话。因此当你能看到他本然的状态时，你的人生就很单纯、很纯洁；但我们不是这样，我们有很多污染。

　　所以从性起、缘起来谈，可以想见里面所涉及的领域有多大；性起法界与缘起法界倂在一起，华严就称为一真法界；缘起法界跟性起法界，都在华藏世界里、都在一真法界里，我们要去体会这样的状况。

《华严金狮子章讲记 一 明缘起》全文阅读结束。