..续本文上一页定、静、安的境界，心也能达到静、安、虑的地步。

　　这个御心平静，在这里跟你做定义了。我们把呼吸调伏能够自己来控制，使它达到平静的地步。这个是随法的部分。那你想想看好多人都说，我这些都没问题，你告诉我现在的境界怎么样，你能够在呼吸中自己主动的去调伏它吗？这是随法。

　　所以我告诉各位说随法有那种妙用，是从这个工程面来讲的。怎么样子调伏啊？大家注意看。为什么这个地方，我们在技术面要从一个循环，从一把它改为一二、一二，要这样改？在呼吸上，它一样是同样的呼吸，跟我们的计数的方法不在一到十，而是改为息入一息出二，籍着息入息出你是跟上去的，跟着息入跟着息出，你不要数一，一直把它压着，我……我……我……我想现在三秒钟了，然后我想现在三秒钟了，甚至于把闹钟摆在那里哦，不是这样，这个都不对。

　　你要随着你自己的息入算一，然后再随着自己的息出算二。这个息入息出，你自己有你自己的观的模式。一个息入也可以画个圈，一个息出也可以画个圈。只是这个是左转圈，这个是右转圈，这样而已。

　　那还是一样的一个数法。这个数法的作用，基本上就是你要来调伏它。原来一个循环一次，一个循环一次你是完全跟随的，随着它的呼吸状况在数的。现在这个随法是跟随它没有错。但是呢，随着你随它的时候，随着息入而入、随着息出而出的时候，你的息会加长，你的息会很柔软。注意喔，这个很柔软呢。我们的呼吸是很刚硬。刚硬的时候，你的息出哦就像台风的状况，你知道吗？像台风的状况。大概你可以感觉到，我们息出的那种空气出鼻孔的时候，空气出鼻孔大概假如用漫画来画就画直线出来，直线出来的。

　　到了随法的时候，你的息出大概像家里烟囱这样冒出来，那个才叫柔软。那个时候你就知道，你的心境是非常的平静。呼吸不是一次就冲出去了，但是它那个柔软度，像烟囱的烟这样冒出来。不是你去控制的。你说我把它控制它要出去，我把它拉一下，然后出去一点再出去一点，不是这样。它很自然的让它出去，它会很柔顺的出去。这个柔顺，我们身体的内部，它已经都很柔了，你知道么？

　　所以数法没有功夫，这个功夫你不会成就。你数法功夫没有，这里你怎么去柔。因为在数法当中，已经把你的身体调好了，身体调好了。现在我们的身体，我跟各位讲，五脏六腑，用现在的话讲，你统统可以改为用机器的，知道么？所以你的五脏六腑，大概现在都跟机器差不多，有够硬，你知道吗？那功能是在维持生命的那种作用的功能有。你看心脏都可以换人造心脏。好多人像我就肝硬化了，都肝硬化了它没有软化啊。那你就知道说，在这种功能之下，你能够怎么样，你没有办法。

　　所以透过数法，光是数法就可以使你的脏腑器官都恢复正常。当然，要从事这一方面真正的运作，它是功夫相当的高，它需要很专业的修行训练，那我们不一定。你只要照目前的情况去维持好，你就可以进入第二个阶段。我们没有要求你说，数法你要到那个程度，不必。但是你在这个过程当中，我告诉你八触的作用会起，身体在某一个部分会障碍的部分，它会先除掉，使你不会障碍。就是此路可通，不会此路不通。让你通过，这个是讲数法跟随法之间的状况。

　　到了随法这里它的微妙处就已经比数法来的进步，进步很多啦。所以你可以看到，这个地方对于呼吸，行者能够调伏，能够调御自如，使其达到平静的地步。同时身体也能够产生定、静、安的境界。在心理上，那个注意力也能够达到静、安、虑的地步。那个观，这个地方我是从那个什么《大学》《中庸》里面，那个定静安虑得上面拿出来跟各位做一个比较。

　　下面一段，在此随法的阶段中，通常是假设息入时注意力跟随着息入而入，息自外至内，从外向内，注意力也从外向内。外自宇宙虚空的某一个点开始逐渐进入体内。此时的鼻腔只是一个通道，或者门户而已。体内则可假设到丹田的某一点，或进入到微血管的末梢，通便全身。不论如何假设注意力都要跟着息入而入，入到终点为止。

　　我们是从这个地方这样来告诉各位。这个我跟各位讲是假设。当然，我们现在的人都把这个假设都当做是真的。你想想看，息入透过鼻腔，你观外面的哪一点，观外面哪一点不管。外面要进入你这个肺活量你说有几CC，五千CC还是一万CC？但是你要观到宇宙虚空的，那是你自己想的啦。尽虚空遍法界的大气统统吸进去，可不可以？可以假设啦！是不是这样，那你自己慢慢去看。

　　我告诉各位，这一种假设，对我们现在的意识形态大脑取向的凡夫来讲根本你做不到，但是，这一法成就的时候，确实可以做到这一点，可以做到这一点。这个随法就可以训练到随法这个部分，可以训练到一个人一天只要一次呼吸就可以了。一次吸进来的气，你要不要尽虚空遍法界？这个已经不能够用你的肺活量来衡量了，你知道吗？

　　我们现在的呼吸是非常的粗。把这宇宙中有用没用的那些脏东西统统吸进去了。修行到随法这个地方，呼吸能够调伏、能够调御自如。到这个时候我跟你讲，一天一个息入息出，就这个专业修行者来讲，那已经很粗了。

　　那我们想想看一天多少进出啊？你去看看志翔老和尚，去看看地藏和尚，他们现在每三十年、每六十年开塔一次，那头发还在长、指甲还在长。那你要怎么样去处理这些？他们有没有在呼吸？他呼吸没有中断，没有中断。要中断的话，头发怎么长、指甲怎么长？他就坐在塔里一动也不动。他那一个部分来讲啊，那一个息入一个息出啊，现在我们少说大概两三个月一次呼吸，非常的微细。那比起一天一次他那个就微细多了，一天一次，比起他来讲那就粗糙多了。那我们现在呢，一天多少次？你说数不尽呢。那就有够粗糙了。你从这样去比较一下就知道，我们的呼吸的品质，是怎么的一个样子。这个部分你没有办法用医学眼光来看，它没有办法解释这个部分。

　　所以他外从宇宙虚空的某一点开始，你这样观，从那个地方开始更着息入，能入到哪里呢？我们假设通过鼻腔这个通道，那么到达丹田。那丹田你能不能入啊？这是个问题。我们呼吸是透过气管，然后到肺部，进入肺部以后，我请问你要怎么到丹田？你透过肺部的哪一个管道到达丹田？所以我说这个是假设。

　　你说我透过食道穿过胃，然后把那个气从胃透过十二指肠达到小肠，那有可能，到腹部去，到丹田去啦。那这个时候你有胀气，知道吗？吐气的时候你说我也从这里吐出去，那就可以知道那味道有多难闻。你可以想象得到。你现在呼吸不是走食道的这一条路，是走气管的这一条路，所以从气管来看呢，那完全不一样。

　　那我们现在讲的腹部呼吸呀，是不是真的把气推到腹部去？我告诉你没有那回事。它是用腹部的力量来推动增加我们的肺活量这样而已。不是把气吸进去放到腹部去，那你的肺破一个洞哈，不然怎么到腹部去，根本不可能！所以你要了解它的作用，是运用腹部的力量，把肺里头存积的余气全部推出去，然后在吸进来的时候，那一个肺部的容量就会扩大。

　　所以说腹式呼吸，腹部的呼吸能够使肺活量增加是这个样子。而不是你吸进来的气一直把它送到腹部去，不可能的。有办法透过肺到达腹部的话，除非你的肺有破一个洞，否则你走不出去。你先把这个部分弄清楚。那个只是假设。

　　那我们假设有些是不符合所谓的科学根据，那是不可能的，我们要了解古人所说的这个丹田作用是怎么作用的。然后我们这里观想，或者进入到微血管的末梢通遍全身，那也是观想的。那你在观想当中，这种假设你要了解。我既然能够透过腹部的压力，来帮助肺部的吸气跟吐气的话，那么我在观想，透过肺活量所吸收的这些空气，那我怎么观想它送到各微血管的末端去呢？微血管、血管里面不可能有空气，各位要了解这一点。你打针的时候只要打入20CC空气，这个人就会死掉了。台湾发生过好几次啊。那护士害人、谋杀就是打空气，就可以把人打死了，那比枪还厉害。你还真的观想说空气经过血管送到微血管末梢，我告诉你那会很好玩。所以这只是一个观想跟假设，你要知道实际的状况是什么状况哦。

　　但是这一点它告诉我们，皮肤可以呼吸。皮肤要呼吸应该要怎么样？这一点很抱歉我没有办法告诉各位。因为我的皮肤不会呼吸，我连流汗都有问题了还说呼吸。这个部分透过这种专业训练，这一个部分的训练，那可以做到这一点，可以由皮肤的呼吸来帮忙。那么要怎么训练呢，那要各位自己去深入以后才讲。那我们不谈这个部分。我们只是告诉你，可以这样假设。

　　但是，最重要的是你的注意力，要跟随着息入而入息出而出，这个息入而入要入到终点，所谓终点的意思是指肺活量饱满的那个时候，入到这个息入尽的那个地步，那个叫终点。你是不是把它假设在哪里，那无所谓。因为那对我们的意识形态是一个帮助。你说我把它假设在丹田，那我息入可以这样子一直压进来再达到丹田去，事实上不一定到丹田了。息出尽也是一样到虚空某一点，那你说我不只到丹田，我可能要到海底，或者到脚跟底可不可以？可以啦，那表示你的息比较长，你可以这样观。是不是你呼吸进来空气就真的跑到脚底去？那么厉害啊？那是怎么去的？

　　你要知道我们是人，你是人，你不是气球做的人。气球做的人就有可能说气吹进去把它吹到脚底去，实际上的人不是这个样子，但是我们要弄清楚。你之所以假设到哪个地方，那是协助你起观。

　　息入而入入到息尽，息入尽，然后开始息出而出，同样的息出而出也到息出尽的这种状况。我们要了解这样的一种情形，不要盲目的跟随着外面社会上，所谓修行者的口头禅，随便讲一讲，那这样不行。我们一定要息入息出之间看得清清楚楚，哦，不要被这些文字所惑。

　　今天我们跟各位讲到这个地方。

　　(2011-5-30，本集由我心飞扬、雪缘联合录入完成，校对云在蓝天、观心)

《华严禅行法--《禅修正行》第六集》全文阅读结束。