药师经行法第十讲
我们在读书的时候，觉得说理论很好说，这语言都能够表达得很清楚。可是在佛法中，我们就发现语言很笨拙，那好多状况都没有办法讲清楚，就像讲「入三昧」这个问题，怎麼讲都讲不清楚，每次讲完了，都还有一堆还没讲﹗因為那语言没有办法把它充分的表达出来，所以很多人在听经的时候，他只听一部分，因為他用的还是读书的那种心态在读。那就不行了。
我们说，刚才讲「入三昧」，讲前半段没有办法讲后半段，讲后半段不知道前半段。因為有些东西不能够一小部分谈，而必须大部分谈。所以我们在谈到这边，会忽略了那边。那麼当讲全方位的时候，你又忽略了微观的部分。所以要怎麼样两方面都兼顾呢﹖你要把一个东西真的讲清楚还不容易，像「入三昧」的东西，三昧境界是什麼﹖入三昧了，就有三昧境界啊。就是把你真实生命的领域，完全呈现出来。那就你进去才知道，你没进去，我现在讲给你听，你也听不懂。像佛经讲的，它放光啊﹗刚才讲的，他要成佛，到了后面那个阶段，师子奋迅三昧当中，他看到眾生的苦难。你看，他从肉髻放光，那什麼意思﹖那我们要从那裡放光﹖你那裡都不放光﹗对不对﹖那怎麼办呢﹖那没办法跟你讲啊﹗而他到了那个时候，看到眾生苦，他不是在定中看到眾生苦，也不是在菩提树下打坐的时候看到眾生苦，而是他在生活中已经感受到眾生的苦。因此在他要成佛的那个剎那中，他在这个地方產生一种相应。在那个三昧裡头，那个境界浮现。
那麼他的「本愿力故」，以本愿力故，不是他的作意的，是本愿力故，就是生命因素的本能，它已起作用﹗「肉髻放光」，那你说怎麼弄﹖你要想学吗﹖这你学不来﹗这不是你能学的。所以我们说，你在这个训练的过程裡，它有一个东西，就是舌根断，舌的后韧带会断。断了以后，舌会穿过大脑，你怎麼想你也想不通﹗舌怎麼穿过大脑呢﹖那不会脑震盪吗﹖不会。舌头穿过大脑，会到达这蝶骨，这个外面的裡面的一层骨。那一层骨，它一触碰的时候，那个叫“甘露灌顶”，甘露从那裡流落出来。
什麼叫“甘露”﹖没有人定义，对不对﹖你也不知道，我也不知道，只有本人到达这裡以后的人知道。那甘露对你来讲是毫无意义的。他没办法跟你讲。你假如勉强要用知识来说，只能够说蝶骨一触碰的时候，它的内分泌会自动调整，达到人体裡头最完美的阶段那种状态。那一种内分泌叫HORMONE，就叫作甘露。但是你还是不懂啊﹗我跟各位讲，这个蝶骨是什麼状况啊﹖你不知道，那个解剖学上面也有，很多人那骨头上面也有，我相信，反正死人骨头翻一翻你都可以看得到。但是你不知道它有多奇妙﹗
今年０９年，我应该是０７年吧，我到杨泉(山西中部的一个城市)去，那裡有一个很古老的寺院，那个寺院裡拥有应该是六万颗(舍利)，他不敢说，因為佛陀总共有八万四千颗舍利而已，他那裡头就有五万多颗的佛舍利，这个有没有可能﹖都是不可能的事，对不对﹖就像舌要穿过大脑一样，不可能的事。佛陀在记载中，也不过八万四千颗舍利，这裡本地，在一个比这儿还小的罐子裡，就有五、六万颗。那当时，它还有一个，就是守护他最后死亡火化的一个法师的灵骨，就是头盖骨这一块，那管理员在看，那他那个管理员，它是摄影机好多监视的，你一颗也别想偷走。那管理员那块骨头已经不知翻过多少遍，我去拿起来看，是白的，让大家看看，然后拿回来，那个负责管理的接待我，「噢，法师你再看一下。」我一看，我说：「你没有看到什麼吗﹖」「没有，就只有一块白骨啊﹗」白骨外面这一层是滑的，骨头嘛，裡面这一层，你知道吗﹖是个有一点骨头内部的那种状况，他说：「你有看到什麼吗﹖」我再给他看一下，他说：「没有啊，白白的。」白白的嘛，我说：「这裡有一朵莲花。」那莲花的形式出现了。我一讲莲花的时候，突然间那朵莲花就从白骨上面，一直显现出来。我说：「你们都看到了吧﹗」那一下子，十几部照相机全照。 那是一个白骨，在那裡死亡已经有一千多年，一直是雪白的状态，就在那剎那间，它逐渐返回这种浅咖啡色，而且那个莲花纹变成深咖啡色，很明显的浮在那裡。我说：「这是早就存在的，还是现在才有的﹖」台湾人在那边说，「都是你﹗」都是你，你来它才变出来，你不来，我们都是雪白的。那它是本来就有的，还是现在显现的﹖跟各位讲，不可思议的事太多了﹗你可能它是一块白骨，你怎麼知道白骨会有这种东西，是不可思议。生命这种东西不是你想像的，当你入三昧以后，它所显现的已经不是你语言所能表达的，绝对不是你语言能表达的，你怎麼讲它﹖不可思议的那麼多啊﹗八万四千颗舍利当中，那个一个塔下面，就收了五、六万颗，而在那边睡了一千多年，这怎麼搞的﹖而那块骨头怎麼会这样﹖你蝶骨也没什麼，这蝶骨，就是这一块，就在这一块裡头，一千年前裡面画一朵莲花，不是，是他修行中的成就，只是我去，我是不敢跟他讲说「那傢伙，可能是前辈子的我﹗」对不对﹖修不好，才关在那裡，关在五指山，压在宝塔下，现在重见光明才跑出来，你不知道啊﹗
不可思议的事太多了，你大脑没办法，大脑在读书是可以，大脑用来读经是不够用的，因為它好多东西没有办法表达，你说「蝶骨，舌穿脑碰到，然后甘露灌顶」，你把蝶骨翻开来看，也不过普通头骨而已。那你那有什麼甘露，对不对﹖你没什麼嘛，但是它就会產生不可思议的现象。所以你以為搞一张这种画，这不知道是那一个那个傢伙画的，画出那麼多头来。那这样拜有什麼效果，我看看，也没什麼效果。但我跟你讲，我就跟他讲，我说：「我要去经济部，你给我弄一个位子坐，不然我不管﹗」经济部的工作就来了，没有為什麼，就不可思议。它很平常，你用火烧绝对烧掉，没有什麼神奇，不会因為它保祐我，我放火烧它就烧不掉。从物理现象上看，它是没有什麼了不起，从物理现象上看，它跟一般的是完全一样。可是它就有不可思议的那一面，它那一面不是在这物理现象上面，是那个不可思议的，是在你生命的那一面。所以那个不可思议的，是对人的那个心，你知道吗﹖它不是看你这裡供品用多少，你用黄金我用钻石，看你感应大还是我感应大。我跟你讲，他看黄金、白银、钻石根石头一样，这个时候就叫平等平等。但是你的心呢﹖那就不是平等的问题了，他就在那个地方跟你相应。所以他為什麼会在这个地方跟你相应，是因為他在三昧中，他不是在三界中。
我们现在是在三界中，所以我跟各位讲那缘起法界，缘起法界是菩萨的愿力跟眾生的业力相应。你现在是眾生嘛，对不对﹖所以你有业力吧﹗你愈有业力，你有所求吧﹗你在求什麼﹖求跟菩萨的愿力相应，那你就要经常去敲门了﹗而这些大菩萨，这些十方三世一切佛，他是恆在定中，永远都是在三昧中，那你的愿力要能发起来去跟他相应，你的业力，你要转它，你一定有愿，你的愿力要和他的愿力相应。我们的愿力怎麼发都不会大，你知道吗﹖就像你那个电池，就那麼小，电力顶多是这个样子，万一触电了，「唔、唔‥」，一下子就过了。可是你要知道，诸佛菩萨的电力，是核能发电厂，它是无限大的，你只要能把它接上去，偷一点电嘛，那你就不是「唔、唔‥」这样子而已，那你生命就改造了，你就翻身了。所以我们不把自己当电池，我们都把自己当电灯泡，我只要去跟佛的电源接上去，那个电就用不完了。所以以我们的业力来跟佛菩萨的愿力相应，这个佛菩萨他一定起作用，為什麼﹖因為他在缘起法界裡，佛法不可思议在这裡。
我举这个例子是让你看看不可思议，这是我亲身经歷的，所以有时候想想自己，说凡夫是凡夫，有些经验不仔细思考，不知道这些还都是奇跡啊﹗真的是奇跡啊﹗你看，那骨头就在那裡，他们那个地方县政府还特别為这个给我写了一篇文章，大事宣传，「台湾高僧，大华严寺方丈，海云继梦法师」，吹牛吹一番。那吹牛是他的事，不过我们自己要知道，我们一生的经歷有很多实在也不可思议，你要懂得，佛法就是讲这个，而这个很难做到。我们再往下看。
「佛告曼殊室利」曼殊室利讲完以后，佛陀就应声了。他说「如是！如是！如汝所说」，对，对，就如你所说的。
曼殊室利﹗若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，於一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓乐歌讚，右遶佛像。復应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。」
「若復有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或於住处百怪出现。此人若以眾妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能為患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。」
我们再看这个部分。这个地方接著在跟曼殊室利说，有人要供养世尊药师琉璃光如来，那麼「应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之」，这个「供养彼世尊药师琉璃光如来」，意思我们的定义很清楚。供养就是培养这个生命因素的善根。假如你要想培养你自己有关药师琉璃光如来这个生命因素，这种善根的话，那你要怎麼做﹖他是针对像法时期的眾生来讲。像法时期，你对於外在的东西，一定要具备信心。假如不具备信心是不行的，我们现在很多知识分子，只想从哲学和学理上来弄清楚就好，那麼对於佛教的仪式不愿遵…
《药师经行法 第十讲》全文未完，请进入下页继续阅读…