..续本文上一页切觉，使外邪不侵谓之守，这个十方一切觉，来自四面八方，各种觉知我们都要守护好，不要被外邪来侵凌，这个外邪是什么，七情五欲叫外邪，这些东西看了，我会觉悟，我就开始要守护，令其觉悟，不要说，这个冷气真好啊，就跑到冷气那边去了，对不对，那个觉知消失了，那你感受到冷气的享受，有没有，那就是身根的触尘影响了你，舒服啊，你就跑掉了，给你舒服不是给你跑掉啊，给你舒服跟给你跑掉是不一样的。所以给你舒服以后，你应该要沉着下来，这个叫做使外邪不侵，那如何守护他，那你自己要去守，这个师父只能教到这里啊，师父不可能替你守啊，意者觉彼无为为是谓之意，你要能够知道无为是什么，你要觉知到，然后肯定他，我们也知道无为是对的，可是无为是什么你都没有感受啊，什么叫无为，你除了无为这两个字以外，无为叫什么你不知道，那不是叫无为，认识无为这两个字没有用。
就好像你都认识李登辉，当然认识啊，李登辉那三个字我认识，那你跟李登辉根本没有关系嘛，对不对，总统认不认识，认识啊，总共才认识总统那两个字，总统那两个字谁也认识，你认识我也认识，问题是总统是什么东西你知道吗，总统是什么东西你知道吗？那你就不知道了，所以不能叫做认识，你要认识总统不是认识总统那两个字，也不是认识总统那个人，是总统这一个东西，他是什么东西啊，他坐在那里，万人之上，无人之下，他最高嘛，对不对，最高，再高也不过四年，然后又要一番拜托拜托，万一不幸又让他通过，他又再四年。他那最高的顶多再八年，这样而已。那在这八年之内，他的这个所谓总统是在做什么，但是你要知道，总统这个生命，总统的这个生命是无限的。
你要知道啊，总统这个生命是无限的。你了解吗，我讲这句话你知道吗，就像我们讲我们的生命是无限的一样，蒋中正当总统，那么总统的生命是以蒋中正的像显现出来，蒋经国当总统，那么总统是以蒋经国的像显现出来，现在李登辉当总统，那总统的生命是以李登辉的像现出来，总统的生命一直存在呀，他的相一直改呀，你体会的出来吗，现在你想想看，你的生命也是一样，你的生命一直存在，现在的你是以这个相出来，对不对，你前一个相呢你记不起来了，下一个相你不知道，所以生灭是永恒的，现在你这个相只是这样显现而已，这个相因缘尽了就不见了，你知道吗，明年在选总统以后啊，谁呀，他会长成什么相你会知道吗，现在你不知道，但是保证明年5月20号以后，那个总统的像就出来了，但是总统的生命还是一样，他不因为他的相改变他就变了，他的生命一样，现在各位每一个生命都一样，能不能去体会，我也不知道，我讲那么多，你听有还是听无，反正我是讲的很清楚了，不过语言表达我就不知道你听懂听不懂了，而事实是这个状况。生命的价值跟意义在这里呀，所以我们这辈子在做什么不是努力的使这一生呀，这一生没有用，这一生只是个相啊，因缘一过了就换新的来了，你这一辈子要做的是给下一辈子的因缘做好一点，是不是这样，这是最少凡夫也可以做到这一点，我们修行人就不是了，原来的生命是横的，躺在这个地方，现在修行以后生命竖的，走出去了，这个叫出三界嘛，你能够把你的生命品质改变，让你的生命品质提升，超越，这才有可能横出三界，这是修行的意义呀，那这世间人，那倒未必如此，他也不一定如此，所以要懂得我们是在做什么。
下面他讲，守意中有四乐，知要乐，知法乐，知止乐，知可乐，很有意思啊，还有可乐啊，是守意的四乐，你要知道你要追求快乐，这当然不是我们一般讲的这么粗的快乐了，这个乐是比喜来的微细，喜叫喜悦，喜悦已经很粗了，乐，乐支比喜支更细，那么我们要追求那个乐，这个是要，要是指那个意思追求，我知道所以我要，那你假如不要乐，你就不会修行了，对不对，就是因为你要乐，要离苦得乐嘛，离苦得乐的得就是要乐，那么因为要乐，所以我们知道要法乐，法乐这部分不是七情五欲的乐，是不一样，然后呢知止乐，定中的乐，叫止乐，不是在那边澎恰恰澎恰恰那个乐哈，那个是七情五欲的乐，不一样，跟我们讲的定中所产生的乐不同，知可乐，有哪些可乐哪些不可乐，我们行者不可能都不乐的，但是呢，绝对不是七情五欲六根接触六尘的乐，绝对不是，他从法乐从定乐当中所产生的，那个才叫可乐，非，不是这个范围里面的，我们不要，必须要放弃要远离，行者要有这种觉知的能力呀。你不要到那边看一看，“哎呀，不要，我想这一次不算了，这一次不算了” 那你犯了，就不行了，你要有那种意志力，那才叫做修行，
这里呀，我们提供给各位做一个参考，修大法的人，接触殊胜道场或殊胜法门的人啊，我们都很赞叹，对不对，那么套用密法来讲，金刚乘，我们显教像华严叫一佛乘，都是最高境界的，你能听闻那他是很殊胜的，这种喜悦这种福报这种功德是不可思议，号称第一呀，但是你要知道你要是在这当中，犯了，犯了，那就是金刚地狱，就是阿鼻地狱，对不对，看起来就两个极端啊，你说我到道场来很好，道场来很好绝对没有错，嗯，看看有没有女人，扑一只哦，我告诉你，那个电梯加直升机直接下金刚地狱，不要想说，都没有人知道，我告诉你，阎罗王就在那边等，又一只来了，你要特别留意这种状况，这当中绝对不容许干犯法纪，这因果戒律，戒律因果是非常严谨的，你在世间呐，那还无所谓，因为世间法律准许嘛，准许你去做，那不算犯的，有的话那大概也是你习气不好嘛，可是在这清净的地方，绝对严格禁止的时候，那你还想要试试看，那你看看，是不是，你所犯的那是严重的，所以他这个地方知可乐跟不可乐的地方，你一定要严格区别出来，不要把世间一般七情五欲的东西那种观念跟标准带到这个地方来，在这里讲的，绝对是绝对的标准，你要认为不要紧啊，人嘛，都是人，人呐，不一样，我们家里的设备跟这里就不同，怎么会是人，对不对，所以跟你讲说来到这里的个个是菩萨，你还带着罗刹的心进入菩萨的地方，那你就应该要降伏了，假如还起妄念，想要造业的话，那不得了，这里面多少护法神将，那么你要留意呀，这是我们在前面这个地方提供给各位做参考的，因为我们不要把他当做，因为是讲这个定法，那其他无关，其他都是助道资粮，那些助道资粮你没有的话，这定功你修的再好都没用，那已经变成邪魔外道了。下面有这个安般跟守意的关系，这个也是一种修行上面可供大家参考的一个部分，那么这一次我写那个禅修手册，那后面有一些综合探讨的资料，我没有把他附上去，一方面我是想说这个地方都有了，那我们在实修主要是进入初禅定，所以这个后面的部分综合的我就没有再给他附上去了，那给各位做参考。
行息为随数，得息不相随，不为守意，相随时，为随念，得相随不止，不为守意，止时为随念，得止不修观，不为守意，观时为随净，得观不修还，不为守意，还时为随意，得观不修静，不为守意，静时为随道，或随行，得净复净，净亦净，乃为守意。这个这样看，你看懂不懂，你要慢慢看了，可以告诉各位这个六妙门，六个步骤是连在一起的，你第一个步骤做完了，那你要做第二个步骤，你不能停，你说，哎，我修到第三个就好了，那这个不算，这个叫做会溜回去，溜回去知道吗，以前打帮浦打水，水一直打打打，打到最高，你再压下去，水就出来了，那你不压的时候那个水还是会降回去，这有很多小孩子很费力一直打水啊，水就始终打不出来，因为最后一下子要压下去，他已经没力了，他一停的话又降回去了，这个就是跟这种情况一样，我们很多人想学数息法，学到第一个阶段费了九牛二虎之力完成了，再第二个阶段想想第一个阶段那么辛苦，啊我修到这里就好了，三个月以后再来的时候，又要从头来，因为会缩回去哦，所以你不能够这样子，像钻木取火一样，你不要说钻到现在很累啊，流汗流这么多，我去洗个澡再来，你看看，洗个澡再来你还要从头再来，所以在这个时候一定要一口气把他贯穿，所以刚开始我们一个阶段一个阶段练，一个阶段一个阶段练，你练到完成的时候，从数法入马上就要到净法去了，这样的你才有可能入初禅定，你不要在这个当中想要停止，这样不好，我们这里修法是很完整的一套。
我们再看下面的说明，己念息，则恶不生，复数者，进一步修数息，为共遮意，共遮，即善恶皆不生之意，又谓息有长短，遮是长短之意也，这里是讲长短息，我们跟各位讲这个传统是这样讲，我们为什么会有长息呢，长息就是你静坐的时候是长息，运动的时候就短息，那你要是真的这种息训练完成以后，即使在运动中那你也是长息，知道吗，我们现在还没有受训，你会发现，你稍微运动一下呼吸就很急促，这叫短息，那静坐下来呼吸可以拉长，其实只长一点点了，这种长短息你要感觉的出来，要感觉的很清楚。你去注意看看，为什么中国的太极拳，中国的拳道动作都很慢，那个慢是维持他的鼻息还是长息，你知道吗，打太极拳的人，你叫他去跑百米，我告诉你他也会很喘，你知道吗，假如真的太极拳修成了，去跑百米又不会喘，那已经不是人了，你知道吗，他跑一百米，4.6秒结果他不会喘，你想想看，他跑起来是不是等于在飞的一样，对不对，他一个呼吸就够了，所以他已经不是人了，所以我们只要是人，你那种激烈运动你一定会喘，那你要是真的修到可以不喘，不要跟你讲了，因为你不是人了，你要了解这种状况啊，所以我们讲的长短息其实是动静之间，坐禅长息，你这行禅短息，所以坐香的时候鼻息会很长，这应该的，应该要这样训才对的，那你在行香的时候，那当然就是短息嘛，那你要看得出这个变化，对身体的影响，不随六衰故，即不修随法，则色等六尘，能坏真性，故行相随，为欲离六衰行，即修随法能离六尘之境，而不坏真性。
止为欲却六衰行，观为欲断六衰行，还为欲不受六衰行，净则为欲灭六衰行，六衰行已灭尽，变随道也。换言之，能断六尘所染之行，则可随道入究竟位。这断六尘所染，就是六衰行，能够断除的话，那你就成就了，所以我们在修六法的时候，最主要的是欲望，我们六尘的欲望要全断，妄想要止却，所以七情五欲跟妄念，同时要把他完成掉，你才能够入初禅定，而守意之意即在要止恶，即止六尘之恶行，然恶亦可守，亦可不守，何以故，恶若已尽，当不复守也，行者知道吗，这个恶是六尘的境界，你能不能尽，能尽这个六尘的境界就可以了，那你换句话说这个六妙门所修，就这么两个，身不起欲望，心不起妄念，就这么简单，这个心不起念，知道吗，心不起念是什么，无念，无念成就了没，色界啊，对不对，你要真的无念，连随相的那个部分都灭除掉，那你要成就以后再讲，否则我们现在在讲无念，都是指正念而已，不是无念，都是指正念，你有正念可依循，有正念可精进，那真正讲大乘禅法所讲的那种无念的境界，他是无功用行的境界，他无念也能做，就像孔子讲的随心所欲不逾矩，他有行啊，但是行不犯规矩。我们有行啊，一行就犯规矩，所以在这个地方，我们的念通常是欲界的，不是色界的，这种情况不一样，好今天我们就讲到这个地方。
《华严禅行法--《禅修前行》第十一集》全文阅读结束。