..续本文上一页行如来」，这个佛很特别，不仅威猛，而且行动很快。以现代人的标准，应该身高在两百公分以上，而且身材魁梧，不是病恹恹那一种。「具足万行」，意思是这个佛知识渊博，学术很丰富，一定经得起你一问再问，不会你多问几次，他就说你「所知障重」，因为这个佛的识性发达到一百分以上。英国有个很有名的科学家，叫作HawkingStephen(霍金)，几乎跟爱因斯坦一样聪明，但这些人的识性大概也只到达百分之六十而已，还没到达百分之百。这个佛是识性百分之百，根性也百分之百。像我们的大脑开发，大概不到百分之十；换句话说，识性顶多是百分之十。这尊佛不仅识性达到百分百，而且舌头还可以绕过大脑。我讲这个你会不相信，会认为「舌头那么短，怎么可能跑到这里来？」「广长舌相」有听过吧？佛有三十二相，其中一相就叫作广长舌相，舌头伸出来可以把脸遮住。你从这里就可以看到，这尊佛是多么地庄严，而这个庄严是从修行中来的。
「文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。」长者子很乖，听了佛这么说以后就发这个大愿了。各位留意，这就是「众生度尽，方证菩提」这个愿的来源。地藏菩萨虽然没有讲这一句话，但它整个愿的意思就是这样，所以祖师们才把它浓缩成这八个字。我们可以看到，这个愿绝对阳光、绝对积极，因为他没有受苦，他是见到佛的庄严而发愿，因佛发心，这种愿永不退转。我们一般人没办法像他这样因佛发愿，因为你根本没有见到佛，要怎么以佛发愿？前面我们讲过，你现在遇到的释迦牟尼佛，不是化身佛；这两千五百多年来，我们都是受他报身佛还在人间的影响；你受影响了，所以叫作「圆满报身」，知道吗？我们现在遇到的都是报身佛。
地藏菩萨发这个愿是非常积极、阳刚，也绝对阳光，「一点阴」也没有。这里哪有阴？这叫干卦，六爻全阳，所以叫纯阳，怎么会是「阴」呢？有些人说「家里不能诵《地藏经》，诵了『那个』都来了」，或是讲「家里不能供地藏菩萨……」。谁说不能供？供地藏菩萨是最好的。告诉各位，不要听人家外面随便讲，尤其非佛教的人，那个叫作「杂讯」，假如连这种杂讯都会影响你，你还不是真正的佛教徒，更别讲发大愿了。还有人讲地藏菩萨是地狱教主，地狱教主叫作阎罗王，怎么会是地藏菩萨？地藏菩萨到地狱是破坏地狱制度，是为了救拔众生、粉碎地狱而去的，怎么会是地狱教主呢？这个愿已经讲得很清楚了，他是纯顺境、纯阳光，不要弄错了！「以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。」这是第一大愿的状况，我们都看到了，不是我编的；释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨讲，你有听到，那你就是文殊师利菩萨！
接着来看地藏菩萨发的第二个大愿，这部份也是在〈忉利天宫神通品第一〉，就是前面那段经文的下一段。我们先来看这段经文：
又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。……婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立宏誓愿：「愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。」佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
这个「觉华定自在王如来」跟前面的「狮子奋迅具足万行如来」不一样，他是「定自在」，有点像阿罗汉一样；「觉华」，这个佛像莲花一样，悠悠静静地躺在水上。里面婆罗门女的故事，我们就不讲了，经文很白话，大家自己看就可以了。我们来看这段经文后面，婆罗门女是怎么发宏誓愿的。
「婆罗门女寻如梦归……」，婆罗门女好像从梦中回来。因为那时她还没有真正修行，所以讲「寻如梦归」，其实这是入定、入三昧，所谓的「定中见」，在定中所见到的境界。你修行当中，偶尔也会碰到，但那不是叫作「定中见」，而是叫作「瑞相」；有时是生活中来的，内心最然很清楚，可是真正要讲，却又讲不清楚，而且你想要再进，也进不去。婆罗门女「寻如梦归，悟此事已」，便于觉华定自在王如来塔像前立宏誓愿：「愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。」这是地藏菩萨第二次发愿。你看，他都是立大愿，都是「尽未来劫」。所以，各位不要想「我这辈子发这个愿，下辈子就到极乐世界休息去了，可以喝下午茶，又可以念佛，然后都是微妙音、和雅音……」，不是这个样子。这个发愿都是尽未来际、未来劫；未来一切所有的时间，遇到的一切罪苦众生，都要广设方便，运用各种方法使他们解脱。
「佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是；婆罗门女者，即地藏菩萨是。」后面这几句也很重要。这个无毒鬼王是现在的财首菩萨，那个婆罗门女就是地藏菩萨。告诉各位，你要是碰到鬼不用怕，会怕，是因为怕碰到「阴的」鬼。你有没有想过？假如鬼是阴的，那你是人，人是阳的，那你干嘛要怕？你碰到鬼，吓得转身用「跑」的；其实那个鬼碰到你，是转身用「飞」的。所以见到鬼，「阿弥陀佛！」就好了，因为你是「阳」，是光明的；它是「阴」，碰到你，早跑掉了。所以不用怕，学佛人不怕鬼。像这个无毒鬼王，他是财首菩萨，那还怕什么？怕鬼的人，一定是坏事做多了，否则没有什么好怕的。
地藏菩萨发的第三个大愿，是在〈阎浮众生业感品第四〉，我们先来看这段经文：
尔时，世尊告定自在王菩萨：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。……佛告定自在王菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。」
佛跟定自在王菩萨讲，过去无量阿僧祇那由他劫，那时候有个佛，叫作「一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊」；这个叫「十号具足」。什么叫十号具足？经文直接讲「时世有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫」就好了，为什么要讲十号具足？前面那两个佛都没讲十号具足，为什么这里要讲？这个意思是说，这个佛的修行特别认真，各种法门都修，所以号「一切智成就」。要成佛真的不难，只要入法界得法身大士都可以叫成佛，但不是十号具足；像六祖惠能也是成佛，但他不能叫十号具足。告诉各位，假使你把中国大乘佛教这个系统，也就是把六祖惠能的弟子都去掉以后，全世界历史上的佛教徒，会低于现在统计的百分之五十以下；换言之，六祖惠能所影响的佛教徒，占释迦牟尼佛的弟子一半以上，知道吗？你都没统计过。就这一点来说，证明在某一部份，惠能的成就是跟佛一样大的，但不能叫作「十号具足」，十号具足是一切智成就。
为什么这里讲一切智成就？这个佛未出家前，是一个小国的国王，跟邻国的国王一起行十善饶益众生，但是邻国内所有的人民，多造众恶。二个人就商量，要怎么样广设方便度那些多造众恶的人民。其中一个国王发愿，早成佛道，以便将这些人全部度尽；另一位则是发愿，如果不将这些人度尽，让他们都能安乐，并得证菩提，他就不愿成佛。这里讲的很清楚，各位留意他们发愿的状况，前面那位国王，为了要赶快成佛来度一切众生，所以他一切法都必须要学，因此叫作「一切智成就如来」；后面这位就是地藏菩萨，他是等这些人通通成就以后，然后才要成佛，这就是「众生度尽，方证菩提」的愿。各位要从这个地方去看，发愿是怎么发的。
「十号具足」的意思，就是各种法门都成就。我们在这个世间要成就，你不一定什么法门都学，你只要先学会一法——发愿；也就是「圆融道」这一法。至少你先入法界嘛，「十号成就」都是在入法界以后学的，你现在想要「十号」都学，你学不来的。就以「调御丈夫」来说，你要教化一切众生，那就像调御野牛一样，我看你连调自己都调不定了。我跟各位讲，你要度自己就像度一头野牛而已，就是「十牛图」里面要调伏的那头牛而已。可是你要度一个众生，那就好像把一百头牛牵到高速公路，然后说：「排好，我『砰』一声以后，全部一起跑。」到时你再看看哪一头牛会理你才怪！所以先不提度一切众生，你先调调家里那几头牛，看看你调不调得来再说。我看是没两下，你就被「调掉」了吧！为什么这么难？因为你没有那种能力。
我们现在开始发愿，广设方便就可以有这个能力；修行入法界，这辈子可以完成，要度众生是尽未来际的事。这辈子，你能做什么就做什么，下辈子我可能要做什么，你就发那个愿就好了。像我这辈子就讲经，下辈子来，我可能是专门来「唱歌度众生」的，也说不定。唱什么？唱普贤十大愿王、地藏菩萨嘛，怎么不行呢？无量无边的法门都可以学，不是不行，但是你这辈子做什么，就先把那部份做好，下辈子的以后再讲。我们都是以「十号具足」为前提，但不是现在十大类的法门都要学。这是十号具足的情况。
《就从这里入法界 地藏菩萨行法 柒 如何从世间转入法界》全文阅读结束。