..续本文上一页不能适应的死了，不变的也死了。对不对？变的有三分之一，在变的当中有一半会活下去，有一半是要淘汰。那原来大族群有一半不变的，它也灭亡了，就这样子。那至少有四分之一会传下去，在不变与变被淘汰的过程里，它又有另外一个变产生。那适应的这边，它也有一个变的产生。所以，一个恐龙，它就有多样化的变化，那这一点你就不知道了。你知不知道，鳄鱼是我们的表妹？你知不知道，人类是蟑螂的表哥？你不知道啊，你的老祖宗可能就是恐龙啊。你现在看到蟑螂很讨厌，对不对？说不定松鼠是你的堂弟，你可能都不知道。你从那个时候生命基因在开始做转变的时候，它需要稳定，又长久的遗传下去，这个部分人类还没有。 告诉各位，人类不要讲真实的生命你完全无知啊，就是对于色身的这个生命，人类所知的还是零点几而已，还不到一分，一百分当中还不到一分。但人类很自豪：“我多了解！”很好玩哦。我们看两千年前的人生病去给医生看，你会不会说他迷信？对不对？两千年前的那种治病的方法，你现在看它是不是迷信？对不对？同样的，两千年后的子孙看我们去看病，两千年前的人还说万物之灵，原来是那么迷信。为什么？因为我们对生命完全无知，你只是以现在为标准。 那现在我再告诉你一个问题，今天我们常常说谁病了，你知道他发生什么问题吗？你真的病吗？不是。你站在地球的立场来看，地球开始在变，整个环境在变，任何生命它都要适应那种环境的变而变。对不对？所以医生是说，你今天有病，叫做sars，那是因为病毒几号，对不对？所以你得了sars。我看这个问题绝对都有待商榷，因为这里面真的有问题。到底你是病了以后有病毒，还是得了病毒以后而病的？这个你弄不清楚。因为人类得到数据的时候，这个人死了，体内有这个病毒。对不对？那他是因于环境变而产生的病变，你把它当作病毒，还是他得了病毒而死亡？你不知道，它可能是一种基因突变过程的现象，你要留意到这一点。他假如是因为病变而产生病毒死亡的话，你把他当做是感染病毒而死亡，这是不一样的。病毒从哪里来？这就是问题嘛。所以现在，你找不到病毒的来源，你就拿鸡跟鸭当替死鬼，所以一发现，几百万只鸡几百万只的屠杀。这个都是问题啊，你还没找到真正的原因。那么它假如是因应环境的变化而变化的话，这个也不叫病变，这个叫做应变。生命本身因应环境的变化，而产生的一种应变，应变以后它可能成功。人体的基因开始转变，转变以后你的鼻孔可能不是长在这里，鼻孔会长在这里(和尚指着额头说)，不一定哦。你的耳朵不是这样，耳朵可能像大象那样。那就不知道，因为你的基因开始在转变，但是你现在看不出来。你假如给你一千万年去病变的话，你想象得到一千万年以后的人变成什么样子吗？你不知道啊，对不对？你的眼睛可能长什么样子？你的鼻子可能长这样子，对不对？说不定你头上还在冒两只角啊，因为基因在变，我们要变成什么状况你现在不知道。 但是今天的医师是站在今天那个二十三点五度的时候来看的叫健康，对不对？当他假设由二十三点五度变成二十五度的时候，或变成二十度的时候，整个地球环境产生变化的时候，那所有生命的稳定性的基因要做什么样的改变，谁讲
谁负责啊？这没有人能讲，也没有人知道。那你就说，它是病毒，然后大量屠杀。还好，sars的病源把替罪羔羊说成是什么果子狸身上去了，果子狸是一种野狐狸，也无所谓。它要是说是猪的话，那全世界猪肉都遭殃了，全世界猪八戒都遭殃了。那假如说是人的话，是不是全部要烧掉啊？不是啦。这种讲法都不对。 但是呢，今天的法律赋予它责任这样讲，它就对了。这个对，不是真理，它只是法律的标准这样讲。可是我们要各位了解的是，我们所要学习的是真理，生命存在的现象跟状态，你对于这样的状态你能不能了解？学佛人，尤其《华严经》所告诉我们，你要学的是这样的广泛，以真理为标的来学习，不是以相对的价值观来学习。所以我们今天在看东西的时候，你所看的是不一样的。你所看的是法律赋予责任，要卫生单位这样去定标准，去做宣布。那就是说，宁可错杀一千万只鸡，也不可以放过一个病毒。对不对？这是什么道理嘛。你想想看，它假如不杀，可以吗？不行啊，对不对？所以它必须要杀，这是法律，事实如何，现在人类无能啊，他没有办法去解决这个问题嘛。所以我们跟各位说，人类对生命所了解的程度还不到百分之一。而且那些决定，尤其透过这些有权力的人所做的决定，那是很麻烦的事。所以这样错误的决定，我们叫做结构性的业，业，有很多人我们说业力为什么它不能改？它没办法改。我告诉你，像布什总统，他下辈子的业都很大，他那个业来，你怎么拜忏念佛都无法消他的业，你怎么拜都没用。你看你错杀几千万只的鸡跟鸭，这个就结构性嘛，他不得不下那个命令。当然不是布什下，它是谁下的人倒霉了，大概是卫生部长吧。对不对？因为他的法律责任他必须要做这个动作，那一千万只鸡可能一个病毒也没有啊。因为他怀疑是鸡带着，他怀疑是猩猩带着的话怎么办？所有的猩猩通通要杀掉啦。这个就是关键所在。 当然，在法律的责任范围内它会很谨慎，它一再的验证，说不得已一定要杀，那是法律上的规定，我们是知道的，因为法律制度如此嘛，所以当它下来的命令是这样的时候，就是这个样子。那杀就对，不杀就不对。所以，从法律的立场来讲，有为法来讲，我们服从法律的标准。可是，服从法律的标准，它并不一定是符合真理。你要留意到这一点，而我们要跟各位谈的是真理。我们知道，法律必然要这样做，当你那一天，你当卫生部长的时候，你还是要下这个命令。除非你说，我下辈子不愿意背这种结构性的业。那定业不可转，那个不可转的定业啊，你不愿背，那你就辞职不干，那才有可能。那就是你的位子，昨天讲你的位子跟你的责任义务相结合。因为你不愿下那个命令，那你就要辞掉那个位子。那你只要下了那个命令，那个业就跟你有关系呀。 所以我们在处理事情，在生活在学习上面，你要能够这么超然。从整个地球，历史、地理、演变，包括人类学的这种情况，你要看的很清楚。人类诞生以来，按照所算的时间来看，我们才几年而已，所以人类文明真的可算，旧石器时代到现在，也不过是百万年。但是地球历史是几亿年，所以人类是很晚期很晚期才诞生的。那人类的大脑运作的方式，真正讲起来是最近这一万多年来，从新石器时代开始会磨石头作武器，那个就算你开始会用大脑，而且他会做记录，会在墙壁、山壁上画图，不管是什么用意，现在我们也没有古代的头脑。对不对？那是几十万年前的那种画画，到底他们画的是什么意思你也不知道，为什么要画在山洞里？你也不知道。那是人类文明的启蒙，但是你现在从这里看，完全看不出来，人类文明的进步状况。 所以我们讲，人对人你是不了解，不到百分之一。人对生命，那你就更不了解，除了像佛陀……像阿罗汉这样，对他真实生命有部分了解以外，你没有办法。只有像佛，他才有办法彻底了解真实的生命是什么。就像一佛乘上面讲的法身大士，他对生命的了解有四十一个阶段，那阿罗汉才极少数的部分了解，他大概了解百分之六十。法身大士以后，百分之六十一、六十二、六十三……一直到百分之百，才叫成佛。 所以我们在这个部分，确实感受到真实生命的存在很不容易。那各位，你在学习上面，能不能够这么样的超越？不是带有任何功利目标的学习，这完全没有功利目标，很自然的学习。你会真正的叫做跨领域，跨领域学习，你不是为何，没有为何，你只是生命的成长跟突破。在无尽的超越当中，进行那些突破，这非常重要。让我们的生命无远弗界的成长跟超越，这就是认真学习的地方。不是为了增加某个东西去学习的。比如我们盆栽，你在养花，不是为了它美丽，不是为了什么，它只有栽，很简单，我要认识生命。认识生命就好了，你就去养花，为什么它会很漂亮？为什么我种的去买的时候很漂亮，回家养半年以后怎么变成那个样子？我对生命怎么搞的嘛，对不对？人家很漂亮的生命一到我家来，怎么变成这样？同样，你要是结婚，把太太娶回家，本来很漂亮的话……那个孩子不到你家来，原来在别人家很漂亮的，结果到你家来，会不会跟它一样？你要去认识生命是从这样认识的，从花、从一棵小树、从家里庭院的这种整理，你有没有看到，我是怎么对待生命的。你是让它欣欣向荣呢还是让它枯萎下来呢？这是我们对生命的一种体验跟感受嘛。不是说，今天有客人来了，花五十块去买一盆，那客人走了，一个礼拜以后变三块。不是，不是这样的。这我们对生命的一个体验。家里摆这些设备，不是摆给人家看的，增长我们的生命，我跟它的互动。对不对？我对它的关心跟体贴，不是每次来都随便浇一浇就好了，当然它会枯萎啊。你根本不理它嘛。你要怎么照顾它，每个叶子怎么把它擦干净？在擦它叶子的时候，感受你生命的那种亮丽有没有？或者是一面擦，“我够衰，买这个花回来，整天要擦。”对不对？是我倒霉啊，我当你的奴隶，替你擦干吗？那你就下辈子一定当奴隶了。你要知道，我在照顾它是一种生命，一种关怀，我所接触到的东西都一样，连擦玻璃都一样，擦桌子也一样，我不是因为擦给谁的，我是爱护它，所以我在照顾它嘛，今天又没客人来。你没有客人来，我讲个故事给你听。 我有个同学，叫老夫子，你就知道老夫子长相像什么样子。因为他也交不到女朋友，我就给他介绍个女朋友，认识了，很高兴，结婚了。五年后，他太太很生气的找我，“你那个谁谁谁是怎么了？”我说：“怎么了，慢慢讲嘛。”因为他们常常吵架。她说，五周年结婚纪念日，他晚上要上课，老夫子嘛，白天上课，晚上上课回来，她…
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