..续本文上一页做好没用。所以少装潇洒，“我很潇洒。”那不是潇洒，那叫堕落，你先把自己的弄好。我跟各位讲，很多人，人家用个好东西就“哼！哼！”“我都不重视那个。”那不是不重视，因为他没水平你知道吗？好坏分不清楚，台湾话讲的，鸭扁嘴吃粗糠、吃白米分不真，那个东西他分不出来，好坏分不出来的，他不是真潇洒。真潇洒的人他很清楚，这个好、那个不好，我好的可以给你，因为我不介意，那你现在呢，你是根本分不清楚嘛！好坏是粗糙还是精细你都分不清楚，那你当然你没办法分别，所以这个叫做下三流，装大方，不一样。

　　所以你一定要进到善恶念这边，那个变异念一定完全要除掉，你只要装潇洒的、装大方的，通通都是变异念。你要弄清楚，现在这个世间面具太多了，他很容易用这样来混淆，这个混淆会使你永世不得翻身。因为你的模式是错误的，你都是变异念的模式在那边转，你不是生灭念的模式，所以你进不了，你无法提升自己，现在关键是在这里呀！

　　不是我们不能原谅你，我们没有办法说原谅你。因为你造的业，谁来原谅你？你受报谁来原谅你？跟谁原谅你没有关系，我们只是告诉你说，你一定要远离变异念。问题是你的杂讯、你的人生观，使你活在变异念里，又自命清高，这个就很糟糕，你知道吗？自己明明就很低级，然后又要装成说你很了不起。低级跟了不起没关系，你不要扯在一起，这你一定要弄清楚。

　　变异念，要修行先把这个地方调整，而且在放下变异念的同时，能够把你不健康的人格给矫正过来，可以矫正你不健康的人格，那人格性不健全的你可以矫正过来。你假如变异念不放下，你一定有很严重的人格性问题，一定有。因为无法放下变异念的人，他的第一个缺点就是不知反省，没有办法反省自己、检讨自己，他不知忏悔，即使有忏悔也是演戏，演给你看，“好啦好啦！我错了，算我错了可以吗”？那个叫什么忏悔你说嘛！“好啦！我去拜忏啦。”那其实拜给你看一面骂一面焦，这有用吗？

　　所以我们会经常反省跟检讨自己说这样对吗，我应该怎么做才对？其实这个时候你真的真心在忏悔的人，已经到了要进入入流的地方了，你知道吗？已经到这里了。因为你经常在反省检讨，除了与人相处之间的应对进退关系以外，包括你的念头你都在想“我这样想对吗？我这样想是属于什么？”

　　所以我们常跟各位讲，其实人生不是只有一条路，人生有好多路可以走，而且你可以走得很美、很灿烂，修行就是让我们发现这个问题。因为会反省、会检讨的人，因为你一检讨会发现其实不是只有这样，这样也可以、那样也可以、那样也可以，那哪一个是最好的，那你就有很多种选择。不懂得反省检讨的人，你看它会在那一个地方一直硬拗，硬要说清楚讲明白，那就完了，那你只有一条路，而且那条路你已经弄错了，还硬是要找理由，那就完了，这个是关键处啊！

　　所以一直在变异念里头的人是不知反省、不知检讨、不知忏悔的人，那么到了善恶念里面，你会发现这里的人很懂得感恩，很懂得跟人家分享，很懂得忏悔，在善恶念里面。所以在善恶念里面可以累积很多的资粮道跟福德，而且在善恶念里头不但资粮道、不但福德，结广大的因缘，你知道吗？他因缘很好、福报很大、资粮道很充分，你慢慢地去留意。

　　所以光是这个部分，都属于有为法的部分，你都没有办法厘清，你怎么进入生灭念里呢？这个部分先弄好，我们要跟各位讲，这个部分你一定要先弄好，你的人格性才会达到六十分以上。当你在生灭念里头，你的人格性的成绩会一直往上提升，只是快慢而已。人格性不健全，你的基本资粮道就不够，基本资粮道不足的人没办法修行，你一修就出问题，所以我们这里一再跟各位讲，你要从这里开始。

　　那么我们来看看这个异、灭这边的下面两段文，我要跟各位来做一个说明。(看整个的)这四个区块里头，后面那两段。前面这个“住”的下面这两个圈圈我们暂时不讲，现在我们看“异”的下面这一段。“异中有多个概念选择，故名异。”因为有很多概念选择,那你可以选来选去嘛，所以有异，“一概念有百万识，确定了一概念其他的多个概念就消失了。”就好像一个人有好多女朋友，你结婚只能选一个，选一个其他都不见了，你最好都不要选。那你总要选一个，哪一个都可以选,所以它叫异。你要选一个,其他就全部要放下，对不对？

　　那么爱，就是因为你确定了一个就爱哪一个，“爱为确定之概念,而此为由爱到取之前念，通常之选择是二择一，痛苦就由这里来，此二择一即是苦空无常的根源。”为什么二择一是苦空无常的根源？因为你选一个要放一个，选一个放一个,这个机会成本很大，百分之百，选对了算你福报，选错了算你苦报,就是这样啊，其实这里面是法法平等，为什么会是苦报、为什么是福报？因为适合你、不适合你而已。所以适合你是你的福报，不适合你是你的苦报，你选上一个不适合的。不是他不好，是不适合你。

　　像榴莲一样，我要是选到榴莲一定是苦报，其实你不选榴莲就好,你选山竹吃嘛，你为什么要选榴莲呢，结果两个眼睛一直瞪着它,然后又希望把它放远一点，因为靠近来味道你就受不了,就是这样子。但是榴莲别人很喜欢啊！别人选榴莲就是幸福，你来选榴莲那你就是苦报嘛，就是很简单，不是对方不好，是你的问题。所以二择一是苦空无常的根源，因为这是机会成本的问题啊。

　　“对概念的确定,即是爱的现象。”这一爱就是要取啊!“所以此选择是取的前念。”我要从这里跟各位谈，所以下面十二因缘我跟你对着画，这里面都好多个理论，因为我们在讲修行不是讲理论，所以我就不详细地跟各位谈了。

　　那灭这边呢，你看“此一所选之识，即为意识形态。”当你一选择以后又加了一层,本来是概念,现在就变成意识形态了，这个时候就是取，取下面就有了,有了以后就生了，生了最后就老死嘛，所以这就是取的后念,这个意识形态是取的后念，取了以后意识形态就形成了。所以这里世间人所讲的因果都在这个区域里面，这是民间信仰的佛教也在这里。这个不是很高档的，这里面都带有一些所谓恐吓的味道在里面，这我们不管。

　　我们是希望你尽量远离这边，变异念，因为这里面都是很复杂的综合法尘在起作用，我们尽量往前靠、再往前靠。虽然是讲善恶念是人生的修养，但是它是你修行的前方便，你必须有这个前方便，假如没有的话还不行。

　　所以大乘佛教的国度里，中国佛教里头，他有一个最大的特色忏悔，一再地要你忏悔，就是一再地要你去反省检讨把变异念给放下、给放下，你把变异念放下，最起码你修人天福报，你把这个模式养成以后，天上人间来来往往你迟早会进入生灭念开始修行。但是你假如都在变异念里头，那就是古代的话所讲的一阐提人，你就是一阐提人，因为你都在这里面，因为一阐提人的意思就是你一直在那个错误的循环里头，那你永远不信，你要信什么？因为你要信的是你那生生灭灭的变异念。

　　爱拼才会赢，你还相信什么？爱拼才会赢，我看拼一拼都输掉了，谁说拼了一定赢？拼的输的多了，一个成功有九十九个失败，谁说爱拼才会赢，输光光的都有啊，所以这就是变异念的人生观。到了善恶念的人生观就不一样，他愿意多一点付出，他尽忠职守是应该的，看到有人需要帮忙，他乐意慷慨解囊，这就是善恶念了，所以善恶念的人生是很丰富的。变异念的人生是很刻薄的，你去注意看看。竞争的人，他没有什么温情，他很冷漠又很现实，你去留意看看这个状况。

　　所以要转入到善恶念来，把善恶念那个正确的修养的人生的模式要养成，养成以后我们才有可能说破它，那出离是从这里开始的。你那一个模式没有养成，你没有办法破，你要破什么，你没东西破。所以在善恶念里头的人生他是善的、好的，好的呢你还要再产生出离心，这从这里来，那你在变异念里头根本你就在危急恐慌之中，你那个出离心哪算呢？

　　所以要留意，出离心是从善恶念这边产生的，不是在变异念那边产生的，因为变异念那是恐惧、逃避，在善恶念这边是真实的发起出离心，因为你看到这个世间是虚幻的，是不真实的，所以我要放下它，这个叫出离心。然后我要追求真实的，这个叫发菩提心。从这个地方开始你就要往修行的地方走了，那一段时间以后你就会进入生灭念，这里面的范围还很广，我们把这个部分讲清楚。

　　明天我们就从“异”到“住”这边来谈，讲整个过程是讲生住异灭，而我们真正讲修行是从灭、异这边讲过来。今天我们就先跟各位谈到这个地方，明天我们再谈这个善恶念跟住之间，这跟生灭念之间要如何转换的整个过程，我们明天再跟各位说明。

《耳根圆通章 第二十四集》全文阅读结束。