..续本文上一页怎么办呢？

　　所以我们要先建立起健康的人格性问题，健全的人格性，那五大人格性，你要先去具足这些条件。为什么我们讲到最后，越讲越回去缩到这里来，那没有办法，因为你这些都不具足，所以我们现在，从你人格性的养成开始一直到这里。这已经讲的，师父真的已经很倒霉了，讲到最后是教各位洒扫应对进退。因为你洒扫应对进退没弄好，你人格性不会健全的。一个人连基本处世的态度跟要领都没有的话，你说你怎么应对进退，你应对进退都有问题，因为你基本的处世能力没有。

　　我们这里不是教你多厉害，都是基本的，不会做事不要紧，你要会做人，因为你会做人你懂得基本的处世原则，你会做人，可以带人来做事。现在你一个人是万能的，但是你与人不合有什么用呢？到最后还是回归，从洒扫、应对、进退。你基本的与人相处的这些基本工作都不会做，修行有什么用，已经没用了，所以你真要修行我们先看这个部分。

　　话再讲回来，你的心智年龄成熟到哪里，就看你洒扫应对进退。应对进退有问题的人，心智会怎么成熟？社会年龄会怎么成熟？不可能的。这个有问题的话，你EQ一定有问题。IQ不会有问题，因为你的聪明伶俐，在世间花枝招展这没有问题。可是你基本的应对有问题，也就基本的处世态度有问题。态度，那个心态，处世的心态、与人相处的心态一有问题，你的社会年龄就心智年龄有瑕疵了，一有瑕疵的话那你的心灵年龄，BQ这个部分你不可能成就的。所以我们先从这个地方讲，你这里真没问题，后面这个地方我们跟你保证没有问题。

　　所以你第一步，入流的第一步不要弄错，入流的第一步没有办法掌握好，那没办法。所以第一个第一句话，观世音菩萨讲的，因地，“观世音菩萨即从座起”，观世音菩萨都要顶礼佛足。那我们不是观世音菩萨，我们在因地，所以我就跟各位讲说，我们每天起来，你有没有礼佛？每天睡觉你有没有礼佛？每一个信众、每一个僧众每天起来有没有顶礼师父？

　　现在我跟你讲没有用了，出家众哪一个顶礼师父，看都看腻了，早上起来还没讲话我就知道他要讲什么了，你会顶礼吗？你会礼敬你的师父吗？你既然不会顶礼你的师父，那别想了，怎么入流嘛。这因地嘛，观世音菩萨要跟世尊讲话都先顶礼了，你跟师父讲话有没有先顶礼，有吗？别争执就万幸。你看嘛，还有其他什么好讲，你说我知你知，我心里恭敬你、向你顶礼这样就好了，不要那么肉麻。没有办法。我们是很喜欢亲近善知识，有德行的人，你都是第一次见面顶礼作代表，其他以后全省了，全部省掉了，这一省你的贡高我慢心、骄慢心就起来了，你想要成就净妙国土不可能，第二世界不可能成立。

　　第二世界要成立，第一个就是无骄慢心、无傲慢心，这骄、傲、慢、我慢，这骄跟慢要先除掉，这慢心不除其他没有了。这文殊师利菩萨告诉我们的，不是我跟你讲的，你不要以为我跟你讲都是我讲的，那文殊菩萨讲的。你慢慢的一个一个去看，三十个条件，无骄慢心一个，于众生生平等心，这第二个，第三个修真供养，每一个都有十个条件。

　　慢慢的去看，你不要以为你都懂了，到了成佛以后，文殊菩萨还教我们这个。我们成佛了没？人家成佛以后，因地到成佛，文殊菩萨都还教我们，不要有傲慢心、不要有骄傲心。骄慢心要无，这个无是零，换句话说无骄慢心必须要一百分，这个不是75分、85分、90分的东西了，一定要100分，不然你没有办法成就净土。那你想想看，我们因地人，还需要再学的那么多，那你还讲什么，你还讲什么，你说呢？有什么好傲慢的呢？

　　所以因地的部分弄清楚，果地的，它当然跟你相应，它因这样、果这样。他说“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音”，果嘛，对不对，在二果、三果那里。那现在你所遇到的，你假如用变异念跟善恶念，你纯粹都在修人天善，那真的是远种菩提因。一闻观世音菩萨名号，将来可生人天。但是一有骄慢心那就不在此数，因为你不是善恶念，你是变异念。从变异念中来讲，你到命终的时候，要把这个佛号念出来你都念不出来。善恶念有可能，因为善恶念会预知时至，无疾而终，在那状况中，你想要持诵佛号那有可能。但是你在变异念中要想持诵佛号，除非你是大善根人。

　　你不要看大罗刹、恶罗刹，那个还是经过大修行以后才有的，罗刹、鬼王，有没有，那个都是大修行的，只是修错了。但是他在临命终时呢，有那个因缘的话，他会提起正念。那又不一样了，你不能够跟那个比。但是你在这个时候，因地的这个时候，我们从正法来，一定要好好的训练好自己，怎么样从善恶念入生灭念，人格性要怎么健全，这个还是回到这里来。

　　我们一再告诉各位，你真的很健全，你真的很健全又仔细的再检验一次又怎么样呢？就是不健全的人，他才不愿意去检验自己。像我们每一个很健全的人，你都会很谨慎、很小心地呵护你的人格性不要有瑕疵。一个修行者到了某一个程度，要检验他自己的人格性健全不健全。到某一个程度，他检验他的人格性健全不健全，是以两个来检验的：一个是他的理念，就是他的菩提心。他有没有坚持这个菩提心，坚持菩提心，来检验他的人性健全不健全。那你假如菩提心经常跑掉，那对不起，你还是洒扫应对进退。

　　就这个很简单的一个检别法，你要能肯定，你行住坐卧、一切应对进退都不离菩提心，这个时候你就直接用菩提心来检验就好了。那你有没有坚持菩提心嘛，你不要动不动一吵架就用菩提心来做坚持，那不算。你骂人家都对，人家说你都不对，只要人家说你都不对只有你才对，那就不对了。那你是把菩提心当工具、当武器，那不对，那绝对不对。

　　所以我们在这个地方一再地提醒你，提醒你，还是把基础弄好。第一步不要走错，第一步绝对不要走错，第一步正确的话，那你带着第一步的那种初衷，这个叫初衷，初发菩提心的那个初心，不要忘了，带着它，一直带着它，你自然就会一直深入，那你会从第一步到成佛一步都不差。你的初心正确，将来忘了，那叫忘失菩提心，那你在修魔业不在修佛业，要注意到这一点。

　　所以我们会一再地去检验，一再去检验，我们的人格性健全不健全。一健全以后，你到第一步踏进来以后呢，你再以这个地方，以不失菩提心做为你所坚持的目标，那就好了，初果以后啊。那问题是，你真的这样吗？你的人格性真健全吗？自己仔细的检验看看，再回过头来，洒扫应对、进退。那我们要圆满菩提道不难，那万行因行自然就会具足圆满。

　　好我们今天就跟各位讲到这里。

《耳根圆通章 第十六集》全文阅读结束。