..续本文上一页相。其实这个相还在心上，这个心相叫念，这个时候的心拿掉叫做相。

　　这个相跟原来那个心体、那个念——心性念那个念，我们叫本体念，心的本体叫本体念，那个都是你大脑无法攀缘的。大脑无法攀缘，也就是第六意识无法攀缘，第六意识它攀缘不到。

　　到相的这个地方，第六意识也攀缘不到。第六意识能攀缘的是无明，它没有办法攀缘到相。这个相加入无明以后，第六意识就能攀缘了。所以你修行要把第六意识打死，但是你打不死，因为第六意识不会自杀，你放心，第六意识不会自杀，所以你用大脑、不消灭第六意识，修行无有是处。所以你修行，用意识修行是不可能的，用你的意识形态、用你的大脑要来修行，是不可能的，因为大脑不可能杀死大脑，你只有不用大脑修行才有可能，才有办法消灭第六意识。

　　所以大家修行都知道，我这个了别是很讨厌的，对不对？越聪明的人那越苦恼，因为他的识性发达，所以修行到这里，你就打结了没有办法修了，所以，修到最后很多人很苦恼，因为你用大脑修行，你就苦恼。所以刚才为什么跟各位讲你要提疑情，要很活泼，那个活泼你大脑就不起作用了。所以你会发现那种活泼的人是不按牌理出牌，为什么不按牌理，按牌理就是大脑起作用，他不按牌理来，那当然就活泼了。

　　这一点就很头痛啊，所以当你运用大脑来修行的时候，你会越修越苦。因为，都不合逻辑，大脑是合逻辑的，有没有留意到？所以修行人很快乐，因为他把大脑忘记了，他忘记用大脑了，所以在修行的园地里，在道场里，它不会有是非，有是非的都是魔，用是非的都是用大脑。所以当我们一再跟你讲不用大脑、不用大脑的时候，你放心，道场里是非会越来越多，因为大脑一直起作用，明明就告诉你不要用大脑，你大脑就一直起作用，就来了，所以是非会很多，这个就是末法时代的特质。所以正法越强调，强调的人倒霉，因为他会被是非缠身，他一再强调这个问题，那就来了。那没办法啊，越跟你讲，我是非就越多，这没有为什么，这是本来如此，娑婆世界法运如此啊。

　　你要留意到这个地方，这个相是被无明介入以后，就变成色了。这个地方讲的很好“一念无明起”，不知道谁讲的，这一念无明起，这无明介入了，就色来了，所以这里面的东西语言很难去表达，那我们不要让无明介入就好了，是啊，不要让无明介入，那无明就莫名其妙介入了，为什么介入，你也不知道，无明怎么来的？无明缘行、行缘识、识缘名色这个都还在垂直线上，它一直缘下去。最主要的原因就是你有生、老、病、死，这个老死造成你的生，一生了以后，你就有了，有了你开始就取了，取有爱，爱有受……这些一直来，所以来到后面是无明。那你能不能灭无明，无明灭则行灭，又来了，所以你一直在那个地方走来走去，“我要灭无明，结果被无明灭了”。那有什么办法，你走在十二缘起这条路你别想灭无明。

　　灭无明是在十二缘起外面，你在哪里看得到，你知道吗？有没有看过塔？塔上面有个塔坡，有没有？塔坡有圈圈，有没有？绕圈圈，十三圈，那个十三圈就是超越十二缘起，十三是这个意思。换句话说，你必须在十二因缘外面才有可能灭无明，你在十二因缘里面你怎么灭无明？所以在十二因缘里面的都是凡夫，你怎么灭无明？你根本灭不了，你到那里灭灭灭灭到行，就被无明吃掉了，你又开始了。那个十三在哪里？你看，十二走来走去都在这里面，十三就跳出去了，跳出去的时候，就在五蕴里面。

　　五蕴还是生死轮回，但是透过五蕴你可以看到，我怎么样把第六意识给干掉。可是你现在呢，是在善恶念、在变异念里头，那你就没办法了，你一定要走到生灭念里面，当你走入生灭念以后，那修行才开始，所以修行真修行是在生、住的住那个范围里头修行。

　　异、灭那边只是讲修养只是讲修养而已，修养真的很好的人他已经接近修行了。假如这个人的修养是在二十岁、三十岁以前就已经成熟的话，那么他即使不像我们这样修行，在日常生活中，那个修养继续维持下去，到五、六十岁的时候他也是伟大的行者，只是他因缘不好，没有进入佛门。所以我们看到世间有很多这些人虽然跟佛法无缘，他只是因缘不好，但是他也是很好的行者，很多医师、很多科学家、运动员、艺术家、探险家、政治家、军事家、企业家，都有很多伟大的修行人，甚至于很多家庭主妇、很多一般的公务人员，都是伟大的修行人。因为他在你身边很衰，你都看不到，跟你讲说他是个伟大的修行人，你说“嗯，这有算吗？他又没有出家，又没有受菩萨戒”。我跟你讲：“那是算啦”，他是修养很好以后接近修行，事实上他已经进入修行了，只是他用的语言跟思维的方式跟你不一样而已，不能够说不一样他就不是修行人，因为我们用修行人这个词，他也不一定接受，他只是做个好人而已，但是那个好人他就是修行人。

　　所以，我们在用的词，那个名句呀，你可能自己都搞不才清楚。你搞清楚的话，世间上的这些人、事、时、地、物，你一下转过来：人都是眷属，眷属世间；事、时、地、物其实都是器世间的完美，有没有？当你这能转，你的智正觉世间、三世间一次成就。所以修行是什么？请各位你把它看清楚，一定要看清楚它！

　　你用的词到底它所指的是什么，你要弄清楚，不要一直定义在那个很狭隘的范围里头，那你不是真的修行人，不是学佛人。学佛是一个很广义的定义，要很正确。然后，一个禅行者是一个修行人，是在学佛的范围里头。一个禅的修行者是在修行者的范围里头，他是很精华的，台湾话叫做什么，叫做里脊肉，不是三层肉、五花肉，禅行者就是里脊肉，学佛人是五花肉，对不对？你不要又在那边：“师父再说还是那些”，这只是个形容词去比较譬喻、去形容那个部分，你能够掌握到，那展开，你的眼界就会很广，看这世间非常美好。

　　好吧，今天就跟各位讲到这个地方，明天开始我们就要比较系统化的跟各位讲了，其实这个叫做玄谈，漫谈一番，但是应该都是指到行法的重点。

《耳根圆通章 第二集》全文阅读结束。