..续本文上一页这四土是从修行的阶段与境界来谈的，而不是错误地将极乐世界化分为这四土。
所以，焰口龙王是因为对于无边佛土成就的因缘有了彻底的了解，而得到了解脱。
「焰口龙王，得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门。」「瞋痴盖缠」是指贪、瞋、痴、慢、疑等五盖缠缚。「如来慈愍令除灭」是什么意思呢？如来是自性。我们的自性会不会慈愍呢？假若自性会慈愍的话，那么自性也会发怒的哦！自性没有所谓慈愍与否的问题，我们之所以会被贪、瞋、痴、慢、疑等五盖所缠缚而产生种种烦恼，主要是因为我们的意识形态过于发达所造成。我们为何会起瞋心呢？就是因为有分别心、否则不会起瞋心。
所以，「如来慈愍令除灭」，意指如来自性中没有任何意识形态，既然如此，就可破除由意识形态所形成的种种缠缚，一切由贪、瞋、痴所造成的烦恼就能除灭了。如果站在众生因地的立场来说，如来是很慈愍的，但是自性本身没有所谓的慈愍这回事。譬如清水可以将脏水冲净，是因为清水很「慈愍」吗？清水冲净脏水，是理所当然的事，与「慈愍」无关。若将脏水加入清水中，而使清水变脏，这也不是因为脏水会起贪、瞋、痴。所以，自性可以除灭一切贪、瞋、痴、慢、疑的缠缚，这是事实的现象。因此，修行在修什么？就是要显扬佛性，引出佛性。显扬自性，苦恼就会消灭了。
「云幢龙王，得开示一切众生大喜乐福德海解脱门。」「大喜乐福德海」是从清净心而来的。云幢龙王开示一切众生只要有清净平等心，「喜乐福德」自然现前。以清净心所现前的喜乐与福德是真正绝对而无限的，所以是「大喜乐福德海」。
因此，想要得到喜乐福德，必须从心境上改变，而且这部分要靠各人经常地感受。凡是经文中提到「大」、「普」、「妙」等字，其境界皆是由没有意识分别的清净心所成就的。
「德叉迦龙王，得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门。」「清净救护音」的「救护」与「如来慈愍」的「慈愍」只表达方式一样，都是从众生因地的立场来说的。而站在果地的立场来看，清净音本来就能灭除一切怖畏而救护众生啊！「清净」是指没有意识形态，因为我们有意识形态，所以有怖畏，被贪、瞋、痴、慢、疑所缠盖。清净音中没有这些意识分别，所以这些怖畏就通通除掉了。
「无边步龙王，得示现一切佛色身及住劫次第解脱门。」「示现」，这两字从相上来讲是有，而实质上是无，这情形好比水中月，明明看得很清楚，却捞不着。「一切佛色身」就如同前述的水中月，而它的出现也有成、住、坏、空的现象，所以「住劫次第」就会很清楚。
我们常讲要往生极乐世界，但是你知道要往生哪个极乐世界才正确吗？若你往生到化身佛的极乐世界，那里照样有成、住、坏、空的现象；假如你是要往生到法身佛、报身佛的极乐世界，那么当下就是了！
「清净色速疾龙王，得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门。」这句与「云幢龙王，得开示一切众生大喜乐福德海解脱门」的法义一样。
「普行大音龙王，得示现一切平等悦意无碍音解脱门。」「平等悦意无碍音」，所表达的法义是指在意见沟通中，没有意识形态的分别。
「无热恼龙王，得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。」「大悲」也是一种示现，它和「慈愍」一样，都是本来存在的。所谓「大悲」，指从凡夫的因地心来看佛果地的作用，故称之为「大悲」。
无热恼龙王能用大悲云来灭除世间的所有痛苦。这「无热恼龙王」，从名号上我们可以知道那是一种性德，而这性德人人具足。换言之，我们都拥有这些龙王的性德，只要你修一个法，这个法就会显现作用来保护你，此即「真护法」的含意。因此，不是从外面哪里冒出一个龙王来当你的护法，而是当你将法显现出来时，龙王护法就出现了。看你在修法时，将法显现到何种程度，护法就会到达那个程度。
尔时，毘楼博叉龙王承佛威力普观一切诸龙众已，而说颂言：
汝观如来法常尔 一切众生咸利益
能以大慈哀愍力 拔彼畏涂沦墬者
「如来」是指自性。自性本来的现象，就是这个样子，我们要看得清清楚楚，此为「汝观如来法常尔」。自性本来的现象，亦指我们本来面目的这部分，但是我们现在最大的障碍，就是无法明白本来面目，反而常常用自己的意识形态硬框上去而不自知。
譬如听完经后，大家来论道，结果大家所讲的都是自己的看法，无法忠于原著。读经也是一样，诵完经之后，大家各说各话，所说的都不是释迦牟尼佛的法了。为何会这样呢？因为我们看不到「本来的样子」，所看到的都是自己用意识形态所选择的部分，此即法执。
教育子女也是如此，假若真的疼爱子女，就该让他们自由发展；一旦你有「望子成龙，望女成凤」的想法，你就会伤害到子女们。所以我们会发现真正疼爱子女的，大都是教育程度较低的父母亲，他们让子女有充分发挥的空间，顶多只是规范子女们不要乱交朋友。相反地，知识程度较高的父母就不一样了，他们会用自己的标准为孩子们下定义，像这样就是法执的展现。以法执来处事，不但无法看到本来面目，而且还会用自己的意识形态去定义，这是绝对的错误。疼爱子女，就让他们自然发展，就像植物开花是一件很自然的事，不能用人为力量加以操纵，它本来的面目是那么的真实，千万别加上自己的意识之毒，将之扭曲了。
所以，前两句的意义是，我们要能观察到自性真理永远都是这个样子，过去、现在、未来皆如此，所有众生都能因真理而获得利益。
「能以大慈哀愍力，拔彼畏涂沦墬者」，这两句是从众生的立场来说的，若自佛来说，这是本来如此的。佛因为没有意识之毒，自然能使众生获得利益；我们有意识之毒，所以必须使用如来的法来将意识之毒除灭。
一切众生种种别 于一毛端皆示现
神通变化满世间 娑竭如是观于佛
为何众生有种种的差别呢？因为有种种的意识形态，所以才有种种不同的众生；而在如来自性的毛端中，可以将一切众生的种种意识形态示现出来。这「于一毛端皆示现」的境界，有点类似朝阳升起时，阳光照射在荷叶上的露珠，仿佛是一面凸透镜，会将周围所有景像通通含摄其中。
「神通变化满世间」，意指如来自性的神通变化是遍满一切世间的。
佛以神通无限力 广演名号等众生
随其所乐普使闻 如是云音能悟解
「佛」是指觉悟，觉悟是什么？该如何令众生了解呢？必须从众生的立场出发，令众生感受到「觉悟」的真实义才行，如此一来，众生的根器不同，对于「觉悟」的诠释也就不同了。譬如说，觉悟是成道、是涅槃、是自在、是解脱、是任运而行、是引出佛性……等，只要能适应众生的根器而传达出觉悟的义谛，用什么名词皆可。如果一个人有烦恼，我们可以告诉他：「觉悟就是没有烦恼、抛下烦恼、不是烦恼。」可从此处导引众生。简而言之，这一首偈的意义，就是佛会随着众生的因缘，为众生开示种种觉悟的名号，众生会因而体验感受到真理。
所以觉悟的法门很多，但根本原则都是一样的。譬如「破除意识形态」或「化二元对立为圆融统一」等都是法门，只要彻底通达一个法门，所有法门皆可贯穿穷尽。
无量无边国土众 佛能令入一毛孔
如来安坐彼会中 此焰口龙之所见
将此偈的意义简而言之，就是佛可以在一毛孔中摄入无量无边的佛国土，而自性遍满一切国土中。
…
《习气，性德，解脱门 华严经世主妙严品卷三讲记 - 三 龙王众——慈悲的作用》全文未完，请进入下页继续阅读…