..续本文上一页样，没学的就不知道，这不叫智慧。神通智慧，人人俱有之，譬如擅养兰者，能把兰花养得很好，此谓之神通；乃至医生治病，水电工修复，亦可说是神通的一种能力。
「智慧海」是懂得抓住一个核心，通了以后一切都能通达，这位天王的智慧海能展现无限神通。
「广大名称天王，得一切佛功德海满足出现世间方便力解脱门。」「佛功德海」是指觉悟的殊胜境界与过程，「功德」的定义是趋向于觉悟的目标所累积的资粮。学佛的目标就是要觉悟、大彻大悟，得阿耨多罗三藐三菩提，凡是能达到阿耨多罗三藐三菩提之前，所累积的资粮都叫功德，其它只能称之福德。「得一切佛功德」，即是得一切觉悟。在具足这些资粮后，就要开始做利他的工作，此谓之「满足出现世间方便力」。
「最胜净光天王，得如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。」「如来」是自性，「往昔誓愿力」是我们的性德，这些都是本来具足，只因迷惑颠倒而不自知。唯有启发自性的性德，才能发出真正的信心与了解。我们从解门只能了解经文的意义，唯有从行门中实践，才能获得实际的利益。
尔时，可爱乐光明天王承佛威力普观一切少光天、无量光天、极光天众，而说颂言：
无念如来昔所行 承事供养无边佛
如来信心清净业 以佛威神今悉见
从文义上讲，我用本具的信心，以清净的身、口、意三业，承事供养无量无边佛，我今以佛威神力皆能了解。从法义上讲，我忆念思惟自性的本来状况，亲近无量无边的觉悟。自性本身是觉悟的，众生因迷惑颠倒，故有觉与不觉之分，佛于如来则为一体。
这两句偈的意义是，我思念自性与觉悟是一体的，因为无明而远离了自性，今藉觉悟的因缘力，才得以彻底明了。
佛身无相离众垢 恒住慈悲哀愍地
世间忧患悉使除 此是妙光之解脱
佛身有相则浊，无相方能离众垢。佛身是觉悟的本体，觉悟的本体乃无形无相，不沾染任何意识形态，所以能离众垢。「垢」即是一种意识形态。
「住」，常住也。觉悟的本体慈悲，佛身与「慈悲哀愍地」是一体的。当这样的情境相应时，已离开世间的忧患恐惧了。这是性宗的表达法，以积极面来说法。性宗的语言文字偏于「立」，空宗的语言文字偏向「破」。
佛法广大无涯际 一切剎海于中现
如其成坏各不同 自在音天解脱力
觉悟的法无所不在，不论何处皆可出现，它是因应每位众生的根器、因缘力而出现。所以心灵工程学中，每人的心灵方程式各不同，随着各人的成就，每一阶段的心灵方程式应随之调整。
佛神通力无与等 普现十方广大剎
悉令严凈常现前 胜念解脱之方便
觉悟的因缘力没有其它可比拟，穷尽一切空间，觉悟的因缘皆可现前，这是胜念智天王的解脱门。
如诸剎海微尘数 所有如来咸敬奉
闻法离染不唐捐 此妙音天法门用
像那么多剎海的佛剎都磨成极微尘，所有的如来，我一一供养。这里用相来表达根本法义，换言之，如来是自性，自性有无数的性德，每一个性德皆能守护受持。「闻法离染不唐捐」，自性的性德皆掌握得住，就能离开意识形态，不加上不必要的迷彩，这样所获的功德就不会白费。
佛于无量大劫海 说地方便无伦匹
所说无边无有穷 善思音天知此义
佛于一切时中，说法方便无人可比拟。「所说无边无有穷」，这种文字在《华严经》中常出现，无边无尽即是合一之义。譬如三千大千世界森罗万象，可是约体而言是一。
觉悟这件事，在任何地方、任何时间都能以善巧方便来出现，不一定用一法或一义，我们在一切圣人法中，能否多修学？有些人对别人的法都很排斥。玄装大师到印度时，还有提婆的法，直到二十世纪也仍有它的信徒，可见他们在某一方面是有所成就的。我们要打开心量，接受真正的法，此为弘扬正法，不要用我们的意识形态扭曲圣人的真正意义。
如来神变无量门 一念现于一切处
降神成道大方便 此庄严音之解脱
自性有种种的变化，一念之间能普现于一切处。
任何解脱门都有个共同点，即无意形态的污染。我们从小就被灌输各种观念，这对我们有很大的伤害，而修行就是要破除各种意识形态的污浊。
威力所持能演说 及现诸佛神通事
随其根欲悉令凈 此光音天解脱门
「威力」是因缘力，因缘力的成就能现出种种觉悟，这种变化是真成就。佛法中讲智慧成就叫「神通」，定力成就叫「变化」。定力成就的变化没什么作用，慧力的神通才有成就。
春秋时代鲁班的工巧技艺众所皆知，他用木片做了一只喜鹊，能在空中飞翔三天而不掉下来，故鲁班以此自得。而墨子是位实用主义者，认为与其以木片做喜鹊在空中飞翔，不如发明木轮，令车子承载百千斤之重仍得以运行，这还来得实用。墨子强调技巧要有用，不实用则无用。
变化亦有二用。定力所显的变化有十八种：飞腾虚空、上身出水、下身出火、有中变无、无中变有，这种变化力只是向人炫耀，不能利益众生。智能本身的变化能产生一种成就，故神通有很多种，如天眼通、天耳通、神足通、宿命通，在某一标的上产生实质结果，漏尽通则是更大的成就。
因缘力的结合能显示觉悟的种种变化，随众生的根欲，所追求的目标，都能令他得到清净、解脱。学佛者的清净是指不依赖外缘，自己能独立自在，既不是建立在事业成就上，也不依附在别人对你的赞叹，也非其它种种因缘称着的那种满足，所以这自在是寂静乐。
如来智慧无边际 世中无等无所著
慈心应物普现前 广大名天悟斯道
自性的智慧没有边际，因为自性是总体的，充满在宇宙、法界、虚空之中。世间法的一切都只是部分的、分裂的，而且彼此对立，互相排斥。自性的性德能在慈心展现时应物普现，这是广大名天王所悟得的解脱门。
佛昔修习菩提行 供养十方一切佛
一一佛所发誓心 最胜光闻大欢喜
佛是觉悟，觉悟要有一个觉悟的本体，这觉悟的人在往昔修行觉悟的大道，供养一切已觉悟的人，在一切已觉悟的人的那个地方，发广大誓愿心，这是最胜光天王所得的解脱门。
然而觉悟的本体又如何说呢？觉悟之前行菩提行，供养十方一切觉悟的本体，意即在所有一切令我觉悟的地方，我都能一再回味。譬如听经、整理录音带，当到达某个你很有感受的段落，就应该多感受几次，不要草草过去，必须专注，将它深化，成为生命中的因素。如果每一次都能这样，就是「供养十方一切觉悟的本体」。我应如何进入觉悟的境界？以及透过什么方法觉悟？若能经常训练，使之熟练，将来遇到任何境界现前，就容易觉悟。
觉悟的本体涉及三个重点：觉悟为何？觉悟什么？如何觉悟？
要能觉悟，首先必须学习觉悟的行为，即菩提行，也就是心灵的方程式。在调整的过程中，如何尝试？如何实践？如何训练？当你捕捉到觉悟是什么，就知道如何觉悟了。
当你一再深化思考，善用其心就是觉悟之道。因为每一处你曾觉悟过的地方，你都能用心体会，面对日常生活的衣、食、住、行，二六时中一切人、事、时、地、物，一切境界都能持有高度的警觉心，随时都要觉悟！
《净眼看世间 华严经世主妙严品卷二 - 五 无量光天王众——什么是觉悟？觉悟什么？如何觉悟？》全文阅读结束。