..续本文上一页时」，是经家在进入那种境界之后，将所见闻记录下来。现在，妙焰海天王第一位发言，这是象征什么意义呢？
「妙」是微妙，「焰」是火焰。智慧的光明像大海一样，妙智慧自然照耀。佛觉悟的这一刻，第一位发言者，表示其智慧广大。
「一切大自在」，表示在这个境界里，佛得大自在，所以他第一个出来讲话，对应了佛的性德之展现。是故大智慧、大自在、饶益无量无边众生，这是前方便之因缘。
「承佛威力普观一切自在天众」，表示承续佛觉悟的因缘力，「觉悟」是什么境界呢？首先呈现出来的是智慧的自在，智慧的展现。一人成道时，首先展现的就是智慧与自在。他不再恐惧、无奈，没有种种患得患失的计较心，能展现无量无边的智慧。
换言之，世尊在菩提树下，阿兰若法菩提场中始成正觉，就是透过这些法来成就。这些法无他，乃是我们自性海中所彰显的性德。现在，这种智慧自在告诉我们，如何呈现这十个成就的方法：
《华严》讲佛有十身，我们一般所讲是法、报、化三身。大乘佛教到了后期约公元八世纪时，融入印度教思想与当时的民间思想，形成五身，即五个精神成为一组的概念。佛法在此时吸收进来，成为密教，亦即真言宗。
以前印度的宗教是三位一体，传来中国时亦然。我们通常以一佛二菩萨来彰显佛果，故文殊的智慧融合普贤的体性，即是卢舍那佛；大悲观世音融合大力大势至菩萨，就形成了阿弥陀佛。后来又发展成五方佛，中间是毘卢遮那佛，东方是阿閦鞞佛、南方是宝生佛、西方是观自在佛、北方是不空自在佛。他们所代表的是一种成就的境地及领域，与三身佛的统一体不尽相同。
三身中又有一种转化，分法身佛、报身佛、化身佛，在佛门中解释也各说纷纭。「化身佛」是现给我们看的相，基本上的成就是法身佛。「法身佛」是宇宙间本来的样子，无形无相，但它无所不在。譬如空气、虚空虽存在，但看不到。故法身遍一切处，无所不在，它所显现出来的就叫报身佛。「报身佛」指凡能现相，让你感受到他本来样子的，我们谓之卢舍那佛。它只是个名号，我们却将之拟人化，变成一个人。报身佛能显现出来让我们看到，故云：「光明遍照。」
法身是遍一切处，但看不到；报身是光明遍照，看得到；化身则是现出人的形相，让你看得到。
「佛身普遍诸大会」是指法身佛，「充满法界无穷尽，寂灭无性不可取」即本来的样子，「为救世间而出现」即报身佛也。换言之，法身佛为利益世间而现众生相，给众生看，即报身佛，而到人间来的为化身佛。
如来法王出世间 能然照世妙法灯
境界无边亦无尽 此自在名之所证
世尊在菩提树下成道，是化身佛，乃云：「如来法王出世间。」但「如来法王」有更深层的法义。「如来」指对自性海的了解，自性即一切法的根本，故「如来」与「法王」同义不同词。这种自性能呈现出来令世间明了。
「如来法王出世间」指我们的自性显露。「能然照世妙法灯」，自性流露，能点燃世间微妙殊胜的法灯。「境界无边亦无尽」指境界广大无穷尽。
以上这种情况是自在名称光天王所证得的。这是一种性德，他所得到的法为「普观一切法悉自在解脱门」。
佛不思议离分别 了相十方无所有
为世广开清净道 如是凈眼能观见
一切法乃不生不灭，不来不去，故曰「佛不思议离分别」。
不思议的境界，在行法上分两点来叙说：
一、去除脑筋的对立性分别，感受它的统一性。
二、我们在眼见色、耳闻声或鼻嗅香、舌尝味的过程中都会被尘境所转，我们能否将尘境转过来，以美味的感受融入生命体中，去增长生命的能量而非耽溺在尘境里？这就是一种不可思议。
同样地，当喜怒哀乐来到我们的意识领域时，我们能否把它融入生命体里？如果它是善的、正向的，它会增长你的生命能量；若是恶的、负向的，则会激发出你生命中所潜伏的不良因素，你可将之抛弃，但不会因此丧失你的生命能量。这便是「松动」与「倒掉」的原理。
「离分别」，是把二元对立合而为一，一切法因为它能入不思议境界，所以它能离分别，化对立为统一，就能不生不灭，不来不去。
「了相十方无所有」，了解一切诸法在十方都无所有。「如是凈眼能观见」，这是清净功德眼能照见，修得这样的解脱门。
如来智慧无边际 一切世间莫能测
永灭众生痴暗心 大慧入此深安住
可爱乐大慧天王，是「得现见一切法真实相」这个甚深的境界，而能安住其中。如来的甚深智慧，世间不能测，所以赞佛偈言：「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。」
众生心愚痴，自己无法觉醒，因此见不到真实相。可爱乐大慧天王能看到真实相，所以能灭众生的痴暗心，而证得与如来智慧一样的境界。
如来功德不思议 众生见者烦恼灭
普使世间获安乐 不动自在天能见
「如来」即为自性，自性的清净能带给众生无边的安乐，故其功德不可思议。因为他能给予安乐，能灭众生的烦恼，普使世间获得安乐。
众生痴暗常迷覆 如来为说寂静法
是则照世智慧灯 妙眼能知此方便
这是妙庄严眼天王所得到的「令观寂静法灭诸痴暗怖解脱门」。
愚痴的无明常覆盖众生心，而产生恐怖、畏惧种种情绪。「寂静法」是照世的智慧灯，能使见到诸法实相，此为无比殊胜之成就，对自己有无边无量的利益。
如来清净妙色身 普现十方无有比
此身无性无依处 善思惟天所观察
如来是自性的清净，他是遍一切处，即法身。众生因感染习气，故依缘见相；如来的法性是「无性无依处」，「不起一切诸有思惟业」，这里是讲我们的自性与习气。
如来音声无限碍 堪受化者靡不闻
而佛寂然恒不动 此乐智天之解脱
可爱乐大智天王，他的法门是「得普往十方说法而不动无所依」。
众生在红尘中打滚，但如来自性清净心，不受污染。六尘五欲七情等等影响，污染不了我们的本然寂静。而如来自性的音声有无限碍，堪受教化的众生都能听闻。六根接触六尘能否寂寂不动？若能如此则不再造苦因。
寂静解脱天人主 十方无处不现前
光明照耀满世间 此无碍法严幢见
众生如何令佛光明照耀？若众生不堪受化，便不能承受佛光普照，故去除无明、愚痴执着，佛光才能现前。
佛于无边大劫海 为众生故求菩提
种种神通化一切 名称光天悟斯法
佛在极长的时间内，为众生求菩提，佛为何不为自己求，而要为众生求呢？为众生求菩提，在理论上有先破后立——破自己对菩提的执着，亦即证得空性。把自证的部分隐住，显扬出对众生利益的部分，所以在表法上，为了众生故，而求菩提，精进勇猛也是为了众生的缘故。
这是名称光善精进天王，自己证得空性处，并从空性处展开，于无边大劫海，以种种神通力教化一切。
《净眼看世间 华严经世主妙严品卷二 - 二 大自在天王众——顺着生命的洪流前进》全文阅读结束。