..续本文上一页潜意识，是你睡觉时控制不住的时候他跑出来，所以梦是你意识形态的一个相，你的意识形态是你梦境中的相，两个互为表相，这种表相都是虚幻的，你的意识形态也是虚幻的，是识性的，意识的识性，他是虚幻的，那梦境是这个意识形态，虚幻的一个相，假相而已，那何必去执着呢？

意识形态是梦境的假相，所以梦境本来是假，你又为什么去执着他的假相？所以这些假相我们通常都不在意，有梦啊，当做笑话讲一讲不错，你说我昨天晚上梦到你，对方说你梦到鬼啊，是啊，你是鬼我梦到你，讲讲笑笑那无所谓，你把他当做说我梦到一个什么，那代表什么代表什么，代表你神经啊，你有什么好执着的，有什么好代表的，就算是又怎么样，还是假相。

所以从究竟义来看的话，梦也好，意识也好，根本无意义，但是我们要告诉各位，他经常出现，在凡夫的健康身心情境之下，梦境是正常的，那我们就当做吃饭一样，过了就好，告诉你，你越不在意梦境的人他就越少做梦。

像我从来不做梦，但是我告诉你，我不做梦并不表示我没梦，因为我师父叫我继续做梦，所以以后还很多梦要梦的，因为我不在意他，所以他在你睡觉中他有作用，只是我醒了我记不起来，记不起来所以我们就说我没有梦，不是你没梦，你还是有在做梦，那是一种生理现象。

因为他是生理现象，心理现象，社会现象，我们生活中的种种状况跟你的心理现象的一种综合体，那么他会出现，出现你只是在意他不在意他，因为你不在意他，所以你就不会记忆下来，那你不会记忆下来就不会有负担了，不会有负担就好了。

我们有几个同修他们在讲，我最近比较胖，你怎么知道你最近比较胖？你说我胖了五公斤，告诉你，你胖五公斤你走路根本没感觉，但是你要是扛五公斤的肉，我看就不一样了，那五公斤的肉因为是你自己的肉，所以你走路没什么感觉，但是你扛五公斤的猪肉就不一样了，为什么呢？因为你不在意他，你要抗五公斤的肉你在意他，那五公斤的肉在你的身体，因为你不是猪，所以你不是猪肉，因为你不在意他，所以他还是有负担，但是你的负担就等于没有一样。

这个同样的情况，梦境跟这个一样，那么我们修行人也同样会遇到，所以这是正常的，我们告诉你不要在意他，你越不在意他就愈好，但是有一种情况，叫做幻境，幻境假如是瑞相，也就是我们修学当中，突然进入某一个境界领域里，那因为我抓不到，那我们叫做瑞相，那个不叫幻境。

【梦境幻境之间--幻境的表象】

幻境是你经常会闻到味道，看到什么光，或者什么菩萨，或者听到什么声音，那这个通常是这三大类，有的人还会常常感觉，口里甜甜的，甘甘的，常常有那种感觉，那我告诉你，这一些就通通叫做幻境，跟你的生命观境无关，那么修行过程当中，常常会有这一些，这个叫做短路，假如你不是躁郁症的过度精进所引发的躁郁，躁郁症现象那就还好，一阵子过了就好，那你假如是因为躁郁症引发这些状况的话，那我就劝你不要修行，要休息了，这个不能精进了，你不要说我一定要熬过去，修行可以克服一切，你还是少来比较好，各位一定要留意到。

你们自己在同修当中要留意，那假如有另外一种状况，这些幻境是每一次修行，每一次是你在功课上精进都会出现的话，那这个部分你就要留意了，也就是你有特异功能要出现了，那就要开始留意怎么回避，也不要产生罪恶感，因为幻境是一种跟神通很相应的一种现象，这个幻境中，假如是引发生理机能的话，那么他会在生理机能上产生神通。

譬如说，你靠近一个人就知道，你有胃病，他说你怎么知道？我就知道你有胃病，你去问他你怎么知道他有胃病，因为我靠近他我的胃会痛，那就是他有胃病，那到这个时候就很麻烦了，因为这个世间没有几个人很健康的，你靠近他，诶，你有心脏病哦，诶，你怎么知道，因为我的心脏怦怦跳，就说你有心脏病，诶，他在生理上也会产生这些现象，这种情况都可以说他快要产生这一种特异功能，在修法上你就需要调整。

那么你假如光是那些简单的，幻听，幻影，幻香的这些情况呢，那你就先停止一阵子，不用功就可以了，当他平静以后，你就重新再用功，其实在一般做功课的情况之下，这些应该不会有的，你假如只有早课晚课，这个修个福报，修个福报没问题，那你想要精进，在选择法门的时候，那你要记得任何法门通通在教我们置心一处跟提疑请，这当中不会有什么特异功能的，所以当我们有特异功能的时候，一定是指，你自己在用心上面有所偏差，急着想要成就。

所以吃饭也不吃，一面吃饭也一面持咒，持到都会噎到，是啊，你很精进啊，那你就不止有幻境啊，你还会有种种问题产生，这个是我们实际上留意的。

幻境的问题就是我们开始会有变化，这个变化有两个方向，一个是你朝外道禅上面产生特异功能上面的一种状况，另外一种就是你可能有过度修行的情况，需要留意，这是幻境，他是不正常的，我们留意到这个部分。

【生命之舟驶入大海】

假如把这个梦境的正常的地方除掉，把幻境不正常的也除掉，那你在修行中，就好像船入大海，他一直前进到某一个程度，当然这当中有一些地方你要懂得转弯，要不然你常常会撞到暗礁，生命的船在生命的大海里触礁常有，但不会翻船。

你放心每次触礁都是你成长的时候，因为每一次触礁都是你要解决生命中很多复杂的事，假如我们认为，这个问题是很单纯的事，那你成长的就小，假如这个问题你在找寻的答案是比较深沉的话，那你的成长就比较大，那就看每个人了。

因为有一个问题发生，有的人会认为这个简单，他跨过去就跨过去了，有的人认为这不那么简单，为什么？因为他再进一步去探讨，找出他的根源来。

【真心忏悔--找到家庭纠纷的症结点】

譬如说在生活中，你说我学佛，我发心，我也布施也供养，度生不少，也造塔寺，也印经，也做种种救济，不错吧，可是问题就出在你儿子都不听话，那么你就会气昏了，你就会常常站在佛面前，拜你都无效，都没有保佑，我儿子跟我这样无理取闹，这个问题常常会有啊，当然有些人修养比较好，不敢诅咒，跪在佛前，菩萨保佑，请我儿子怎么样怎么样，语言不同，心态差不多了。

当你跟佛讲的时候，其实就在诅咒，拜你都没用，我那么虔诚，阿弥陀佛一天十万遍，怎么子孙都不孝，诶，这个问题会出现了，那这个问题就有人他会这样想，业障，早知道出家不结婚就好了，这个是前辈子搞来的，那你就也交代过去嘛，于己也心安理得，那我告诉你，事情没那么简单。

有的人就会这样想，我从小教他的时候，带她的时候，哪个地方有问题，我告诉你都跟前辈子无关，都是你这辈子的事，要么，太疼她，要么，太严格，可是有些时候，既不是严格，也不是疼，没有把他宠坏，是你在几个关键处没有弄好，那你有没有去找到那几个关键处呢？当你找到那几个关键处，自己发现，啊，我在当时是怎么样的状况，那个时候，告诉你，这叫真忏悔。

你要能够检讨到当初的情况，这辈子，你当人家父母不能够说不懂事，只能够说不会教，那么现在又经过一段时间，这孩子都在你眼前长大的，从头到尾你一手包办调教的，到现在怎么变成这样，那这个时候，我们就应该可以去好好的去找出几个关键处的症结来，这些关键处的症结找到，你自己再做功课，好好的去做回向，你不用操心，这孩子他自然睡醒以后就改变了，这个就叫忽然之间。

可是你找不到啊，看了半天，他要五百我都给一千， 你不知道他要五百你给一千的时候，就出问题了，你有没有想到说，诶，那个时候什么样，当然我不知道，是你家的事嘛，你要去找那一个关键，你跟他直接的关系的地方，因为有许多东西，小孩子尤其在很小的时候，你给他很多那个终身永远无法除掉的那种阴影在，你自己不知道。

【大乘佛法的特色在人性上面】

现在我们学佛，在大乘的特色就是在人性上面，你在观察人性，探讨了解人性的时候，你有没有去留意到，我自己在这么样的时候，有个这么样的疏忽，那时候他会产生什么现象你不知道，二十年后才发现，或者三十年后才发现。

现在我们看现在的小孩，就年轻人，没有担当，为什么没有担当，就是想不出来啊，我那么有担当，这孩子怎么一点担当也没有，为什么？因为你太能干，你把他要干的，通通被你干掉了，所以他就什么也不会干，你有没有叫他洗碗过？好好整理家里？那是怎么教他的？他有没有是这样真正的成长起来呢？

他在学爬的时候，你有没有给他摔几次，每次他爬到床边了，你就把他抓到中间去，你能不能在旁边给他看看，给他掉下来几次，掉下来再把他抱上去，然后再…

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