..续本文上一页>那你有没有心啊？你找到心没，常常有很多同修这样问了，那我1数到十,数到3就不知道哪里去了，因为你没有心，所以你数1，数2，数3，然后就不知道哪里了，你心不见了，那这个都不算，你一定要找到心，找到处，然后让心跟处合一，使心不乱，心跟处要合一，合一以后，那他就有可能造成不可思议的效果，那等你合一在讲，这个效果不要听太多，听太多你的心都跑到那个效果里面去了，你的心没有办法安住在那一处。

那假如心跑掉怎么办呢？他真的修行功夫就在这里，心会被妄想俘虏，那你要从俘虏那边再把心抢救回来，在那个处上面，换句话说这个心就要坐在他的那一处，就是宝座上，不能离开，你要这样看住他，心叫心王，坐在王的宝座上，他常常跑掉，你要赶快把他抓回来，那这个就是修行了，就这么简单一件事，现在问题就是，第一个找不到心，第二个找到心王找不到宝座，所以不知道摆哪里，所以国王就在那边跑来跑去，累死了，留意到啊，心就好像国王一样，宝座就是他的国土，当这个心王到处跑的时候，你这个国家，你这个色身，身心就劳碌。

问题是你的劳碌方法又不对，又一直在已知的范围里头，生生死死，生死轮回，所以无有是处，你必须先降伏心王，安住宝座那一处，然后就无事不办，你假如置心一处没有办法降伏心王，也找不到地方的话，那就无有是处。

那你要怎么做，就这么四句话，置心一处使心不乱，若心他缘，摄心令返，就这么简单，那整个工程，一个人要完成到这个地方，那我告诉各位，最快的半年，最慢的从古到现在，，尽未来际继续努力。不是几十年的问题而已，我想在座各位，从修行以来，已经不知道多久了，已经忘了，还在修，就是因为抓不到这个要领，这个是我们在跟各位谈禅修的时候，你所要进入的一个领域，那么华严里，在指导各位从事这种行法的时候，他的本身有很多非常美好的地方，当然华严经不止是禅而已，禅只是其中之一，一个行法，那我们这一会，主要跟各位谈的也是这个部分，我们休息一下，等一下我再跟各位谈这个行法进行的过程当中，我们应该可以注意到的一些状态。

华严禅行法之

《华严六科-华严禅行法》第二集

海云继梦和上

禅定、禅修、参禅与生命观境

【学佛要从基础开始】

刚才，干部们跟各位宣布了很多事情，有件事情我们要跟各位补充一下，我们这个普观师还有让之法师，从新年度开始，要开始跟各位讲经，他讲的是会比较详细的，尤其是资料性的东西会比较多。

那么我在讲的，有一些基本的东西，都已经把你转化，而且不用佛教的属于来跟你讲，所以各位听起来好像懂，其实又好像都跟佛教都无关，那么这一些基础的工程，我请两位来做补充，包括历史上，包括文化上的一些术语跟条件，那么他们会以他们的专长，来跟各位来结缘，那我也希望，尤其是懒得看书的同修们，你就更应该来听这些基础的课程。

他们讲的会比较详细，乃至于这些问讯，合掌，顶礼，为什么，为什么要这样进行，那你要了解，这些都是人为的没有错，但是，为什么你要去了解他，要不然，你不知道今天的佛教是怎么架构的，乃至于未来的佛教他要怎么推动，我们不但在修法，我们更要弘法，不但要弘法，更要宣传，这里面有些是我们的本分事，大家都想要修法，可是你都不知道怎么修，莽莽撞撞的，总是很期望赶快有成就，那我告诉你成就是有可能，可能，百分之一，万分之一，还是几千万分之一，你都不知道，那都有可能，但是呢，你能不能够把这个几千万分之一的概率提前到二分之一，那这个就是基础的问题了。

所以我们刚才跟各位提到资粮道的部分，要如何去架构，去建设，那必须从基础上来，因为我一直讲到这里来，假如我要再跟各位讲什么叫三皈依，那只有在你皈依的时候才讲，皈依要干什么？今年犯太岁，佛祖实在很忙，你要犯太岁他就要忙翻了。这个是希望各位真的能够从基础上来学习，那么也希望给他们一个机会，我们第二波的这些讲经不止他们两位，还有众海师，众乐师，众会师，他们现在正在严整旗鼓，准备要杀出来了，希望各位看着猛龙过江，这是一个我们期待已久的部分了。

【佛教禅跟外道禅的不同】

现在要再跟各位谈的这个部分，我想禅修以后有一些状况，我们要跟各位谈说，这个佛教的禅跟外道的禅有什么不同。

刚开始学禅或者任何的行法，只要跟你相应，那都会产生一种统称为叫做舒服禅，一打坐就很舒服，很舒服你就很高兴。

那么现在有一些新兴的宗教，包括印度，印度比较好一点，因为他比较有实修的部分，台湾，大陆，日本韩国，这一些区域所产生的新兴宗教，那根本就不是在教你禅修，他是叫你享受那一份舒服禅，也就是打坐以后会有很舒服的感觉，你喜欢的那一种感受，我们把它统称为舒服禅，那么什么功啊，大功小功啊，那个什么法，大法小法很多，台湾因为宗教自由，所以胡来乱来的很多，你不能够说他错，因为是宗教自由，你说他错，是你犯法，所以他们都没错，这个就麻烦了。

【舒服禅的机理】

舒服禅所有打坐的人他必然会有的一种反应， 也就是平常你用大脑，大脑指挥着你，因为你用大脑，大脑逐渐的就由豆花变成豆腐，然后由豆腐变成豆干，他逐渐的就会一直硬化僵化，那这个时候，你的生命你的身体，其实就已经绷的很紧，那么这一打坐因为什么都不做，只有坐下来而已，在坐下来你会放松你的神经系统，你大脑里头的内分泌会开始产生回流现象，那这个时候你当然会感觉很清楚，很轻松。

可能见到光，可能听到天音乐，可能闻到异香扑鼻，那有些没有缘的人士他不是见到光，前面一团黑，听到神哭鬼号，那么闻到臭味，他是吓都吓死了，其实这个也是舒服禅的一部分，在刚开始所起的作用都会有，那么这些呢，你也不必恐惧也不必欢喜。

所以，因为你现在所产生的反应，过一段时间就好了，那么你假如是以这种心态不去在意他，他很快就会过去，你会进入开始要修行的那个领域，那你要是很在意他，那种好的感觉或者怕那种不好的感觉，那你就完了，怕的话你的恐惧心会起恐惧魔，那么喜欢会起欢喜魔，欢喜魔就是你会一直反复的去训练那个舒服的感觉，那训练多的话那就很快了，快要神经了，不是快要神通了。

你会觉得说我可能会怎么样怎样，那就很快，会发神经，久了就会起乩，这个是舒服禅产生执着以后产生的现象，假如你的人格是很健全的话，那还好，你会把它转化掉，一坐下来，放下身心世界，感受一点舒服，也无不可，但是身心假如不健康的话，那你一定会走入岔路，那就旁门左道。

这是我们在做任何修学，不止禅修，持咒修密法，都会有这种情况，念佛的也会有，就是这种现象，因为念佛比较单纯，他只是念佛，想要天天想死，想要往生，所以，即使有发生事情，都比较单纯。

那修密的话就比较麻烦，密因为带有一种神秘色彩，天天都妄想跟本尊相应，等一下单身修，双身修，三身修，结果都不知道怎么修了，修到头壳坏去了，就是这样子的情况，因为他带有神秘感，会驱动他一直往旁门左道走。

禅法也是一样，因为坐在那里胡思乱想，本来是想说很舒服，本来想说会放光，后来放光放光你好像一直长出什么来，然后这里就一只角，今天一直角，明天两只角，到最后就变四只脚，地上跑的那个四只脚，这个就是你妄想，这个都是指导有误所产生的一种偏差。

那现在我们要告诉各位的就是，你开始把这两个部分扫除掉，你进入了真正的修行以后，那我们有两个部分给各位提醒的，就是一个叫外道禅，不是旁门左道，他修的不是要了生死出三界的，他禅定功夫会一直一直往上走。

【禅修的过程】

那我们简单的跟各位讲，修行的这种过程，现在我讲的是禅坐的这种通修部分，他不是那个真正的参禅数息的那一条，我们是讲通修的部分。

一个人静下来，坐下来，两腿一盘，开始数息以后，这个时候，我们叫做初住，色身还是血脉喷张的这种状况，这个叫初住，你要先降伏他静下来。

然后，第二个阶段叫细住，比较微细了，心情比较稳定了，降伏下来了。

那么第三个呢，你就进入所谓的欲界定…

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