华严经经首 第二十九集

海云继梦和上

我们再往下看经文：“已曾供养，一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦”。这个前面我们讲过，到“一切如来功德大海咸入其身”的时候，是把这个境界讲到最高峰了，就是结束了，后面这几句都是总结，结论。也就是我们人真实的生命就是法身，真实的生命这个本体到了最高阶段以后都在干什么，生命的存在是什么现象？

就好像现代人一样，赚了钱干嘛，吃嘛，吃啊吃啊，养得肥肥的，越来越矮，越来越矮就是越来越胖，然后又开始去用机器，用什么去减肥再把它拉长，这叫甘愿。世间人有这矛盾现象，又爱吃又怕肥，这个很麻烦。生命的目的就这样，所以当到了这个时候，其实他的生命是无意义的。赚了很多钱，你看吃的肥肥的，说臃肿不好听，水肿比较像，然后又开始一公斤多少钱开始去减肥，他赚钱干嘛，你说你赚钱的目的是干什么。这是这个虚幻世界的一个典型，物质文明发展到这里，你就看到病态。

可是法身不一样，当一切法界能量全部涌入你身中以后，你在十方诸佛国土都要来往，都可以自在来往，来往干什么？“已曾供养”。这些当然是指这些大佛大菩萨，那我们就是要去那里供养诸佛，“无边际劫欢喜无倦”。你供养，我们讲过，供养是培养自性善根。那这些大菩萨，这二十位大菩萨跟一切诸佛，他不必再培养了，他已经够了，已经都达到止于至善至高的这种标的了，全部百分之百都兑现了。你看，在这样的情况之下，我们怎么进行？所以就我们因地来讲，我们正往那个方向爬。现在最重要的是，要跟各位说明的是：供养诸佛而不疲倦。

我们吃会疲倦，我常跟各位讲这个例子，是我师父讲给我听的。他说吃没什么好吃的。他说，天津八国联军攻来的时候，有一个守城的，就关城门的一个工友，就跟那个天津的，现在叫市长，就跟他讲，假如敌人打来我们怎么样怎么样，他有感觉大概什么时候会打来。这个市长就告诉他，就怎么做怎么做。果然八国联军打过来没打进来就绕道走了。很高兴，市长就给他记一个大功，说：“你要什么？”他说：“我很想要吃你那个，你每天都吃的鲜虾馄饨，我要每天都吃。”他说：“好！给你吃。”吃了三个月，那个皇帝诏书，就皇帝跑掉了，但是也诏书给他说守城有功。他接到这个，然后再问一下说：“还要再奖励一次，你现在要什么？”他说：“能不能不吃。”“为什么？”“我现在看到鲜虾馄饨就想吐。”他一要求，市长一高兴，一天给他吃五餐，早餐、午餐、晚餐还有两顿点心都是鲜虾馄饨，这三个月一想到就想吐。吃啊，会腻，欢喜有倦，不是无倦，但是你供养十方一切诸佛，无倦。

跟各位讲，你身体体能增加，所谓体能增加就卡路里都增加，你就会一直一直越来越矮。法界能量增加不会越来越矮，你放心，它不会。这是一种真实生命的现象，这一点各位一定要去体会。我常跟各位讲真实生命，真实生命，法身慧命这种东西，你真的要去体会。为什么我们要追求这个真实生命，不要这个虚幻生命？这是用二分法，不是很正确，但是也清楚地可以表达出来。

你要由第一生命转入第二生命，然后一直追求到n+1个生命，这个是比较正确的。要从第一世界转入第二世界，然后一直追求到达n+1个世界，那个世界去，那才是真实的世界。永恒、圆满，那个生命是永远灿烂的。这个你大脑是没办法想象的，而且他跟十方诸佛都相应，换句话说，这个生命是觉知的、觉醒的。我们现在的生命，现在你这个假的生命里百分之九十是昏睡的，百分之九点九是杂乱的，只有百分之一是真的。而那个真的你感受不到，它被那个百分之九十九给压住，就那个一，就是你必须找到这个一，从这里开始成长起来。每个人都还剩下那个一，那个一代表整个法身慧命的那个菩提子。你那菩提种子要让它发芽起来。

现在我们在学佛、在修行、在训练就是找到那一个。因此你必须对这个真实的生命有所肯定。我相信各位会发现到，这些知识分子理性越强，喜欢逻辑推理找证据的人，你跟他讲佛法没有办法。因为他没有办法找到那百分之一，他怎么翻箱倒柜找的都是那百分之九十九，所以他不可能接受你讲佛法，因此我们说这个人因缘还没到。因缘到的人我们都会说他善根很够，对不对？那不是善根，那都是因缘。

那么经过我们努力以后，这个百分之一会一直增加。它怎么增加呢？看你那百分之九十九打掉哪一个角，那个菩提子就往那边长。那百分之一，看你把哪边剁掉，贪嗔痴你剁哪一个，菩提就往那边长。那你现在一直打不掉的，你不要一直费神费在那个地方，打不掉就打不掉，下辈子再打。

所以有很多东西我们跟你讲，习气你很难改，对不对？只有笨师父才会叫你改习气，你知道吗，那不是找你麻烦吗？但是你必须觉知那是你的习气或者不好的习气，你必须觉知。觉知以后要怎么改？你自己要想办法，因为那要一段时间摸索。贪吃的人叫他不吃，你要他的命，对不对？你要知道这个是不好的，什么时候他要改，你看因缘到你就发现他变了一个人。现在他在贪吃，你跟他讲，那你不要被揍就好，这就是习气。习气你只要教他说：“知道吗？这是不好的。”要真正的知道，应付的不算。真知道不好，那么他对这习气，他每天在吃的时候都会：“哎呀，哎呀，就很喜欢吃，可是这个就不好吃，不好吃就是爱吃。”你看几年以后，他自然就脱落了。所以那个觉知是最好的方法。只有我们这些笨同修才老是指责人家那个，要他改，要他改，那习气根本不能改。不是说他现在不能改，你怎么改？你说嘛，你说他怎么改？习气，他的惯性就在那里。可是当他觉知以后，真的发心知道这个是不好的时候，总有一天他会改。这辈子没改下辈子也一定改，因为觉知已经成为他的生命因素了。你要留意到这一点。

所以笨的人，他真的感觉到说：“哎呀，我真惭愧，我怎么这么笨？”这就是觉知，告诉你，下辈子凭这个觉知他就智慧第一了。现在假如我们大家都以为“这家伙就笨，我才不喜欢跟他在一起”。你就没有觉知你有哪些缺点，你这一个这辈子的聪明，它是杂质。这辈子的聪明是杂质，这辈子的笨也是杂质，下辈子就变了。但是你觉知一起来它就是你的生命因素。你觉到哪里觉知到哪里，你善根就增长到哪里，这个是最大的一个重点。所以这一个“诸佛”，这“一切觉悟”，你在人生生活、现实的生活中，你有没有朝这边走，这个就那个菩提种子开始成长的地方。生命在这里无边无际，他不会疲倦的，所以他“欢喜无倦”。你要记得这个原则。

第二个，“一切如来得菩提处，常在其中亲近不舍”。这句话可以破我们很多错误的观念。“一切如来”，你注意啊，“如来”我们讲是法界自性，对不对？如来本来是通性，现在讲“一切如来”是什么？我们讲，你的生命因素有无量无边，我们通常假设你有一百个生命因素，假设的，其实是无量无边，无量无边你就没有概念，一百个。一个生命因素得菩提处，就是到达一百分的时候，那么你的觉知就到达其中“常在其中亲近不舍”，就到达其中亲近不舍。当你所有的生命因素，一百个生命因素，每一个都到一百分，那每一个他都到，这个时候那个如来，那个自性，那个生命因素就叫“一切如来”。所以他讲的跟你概念中讲的，外面十方的一切诸佛是不一样的，它是你生命中每一个生命因素的觉醒，乃至到达止于至善。你知道吗？这个地方你留意啊。

能知、所知，能知是心，所知是生命因素。留意看看，能知的心是不是你的生命因素，所知的生命因素是不是你的心？在这个时候你知道，能知所知是一，心跟生命因素是一，生命因素是无量无边，心是不是也无量无边？心是一还是无量无边？这都出来了。心跟生命因素是一，不是多，这是第一个。

生命因素是一还是多？这个你的疑情要去参，你修行修到高级的话这些问题都出来。你现在还没有进入高级，所以都没有这些问题。但这些不是知识，你去感受才知道。生命因素从因地来讲是多，你留意到，是多，到了等觉以后，它们开始互相交融，其实又是一了，所以从因地来讲是多，从果地来讲是一。那么生命因素既是一，心当然也是一。同样，心在因地是多心，到果地是一心。记得，那么心跟生命因素是一，心当然也是一，尤其在果地的时候。所以能知、所知是一，不是二。讲到这个地方来，你就会知道为什么讲经的人会讲到云端去？听不懂，他就跑到云端去了。这个是，谈这个大家都喜欢听，这才叫佛法，既讲能所，又是一，又是多。一多都是华严的“事事无碍法界”，十玄门里面的。这里面你根本就听不懂，但是你从这里可以看，这每一句都在讲，这个地方已经是十玄门的理论了——“一切如来得菩提处，常在其中亲近不舍”。假如这些理论你不知道的话，那这文字你根本无解。从文…

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