華嚴經經首 第二十九集

海雲繼夢和上

我們再往下看經文：“已曾供養，一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦”。這個前面我們講過，到“一切如來功德大海鹹入其身”的時候，是把這個境界講到最高峰了，就是結束了，後面這幾句都是總結，結論。也就是我們人真實的生命就是法身，真實的生命這個本體到了最高階段以後都在幹什麼，生命的存在是什麼現象？

就好像現代人一樣，賺了錢幹嘛，吃嘛，吃啊吃啊，養得肥肥的，越來越矮，越來越矮就是越來越胖，然後又開始去用機器，用什麼去減肥再把它拉長，這叫甘願。世間人有這矛盾現象，又愛吃又怕肥，這個很麻煩。生命的目的就這樣，所以當到了這個時候，其實他的生命是無意義的。賺了很多錢，你看吃的肥肥的，說臃腫不好聽，水腫比較像，然後又開始一公斤多少錢開始去減肥，他賺錢幹嘛，你說你賺錢的目的是幹什麼。這是這個虛幻世界的一個典型，物質文明發展到這裏，你就看到病態。

可是法身不一樣，當一切法界能量全部湧入你身中以後，你在十方諸佛國土都要來往，都可以自在來往，來往幹什麼？“已曾供養”。這些當然是指這些大佛大菩薩，那我們就是要去那裏供養諸佛，“無邊際劫歡喜無倦”。你供養，我們講過，供養是培養自性善根。那這些大菩薩，這二十位大菩薩跟一切諸佛，他不必再培養了，他已經夠了，已經都達到止于至善至高的這種標的了，全部百分之百都兌現了。你看，在這樣的情況之下，我們怎麼進行？所以就我們因地來講，我們正往那個方向爬。現在最重要的是，要跟各位說明的是：供養諸佛而不疲倦。

我們吃會疲倦，我常跟各位講這個例子，是我師父講給我聽的。他說吃沒什麼好吃的。他說，天津八國聯軍攻來的時候，有一個守城的，就關城門的一個工友，就跟那個天津的，現在叫市長，就跟他講，假如敵人打來我們怎麼樣怎麼樣，他有感覺大概什麼時候會打來。這個市長就告訴他，就怎麼做怎麼做。果然八國聯軍打過來沒打進來就繞道走了。很高興，市長就給他記一個大功，說：“你要什麼？”他說：“我很想要吃你那個，你每天都吃的鮮蝦馄饨，我要每天都吃。”他說：“好！給你吃。”吃了叁個月，那個皇帝诏書，就皇帝跑掉了，但是也诏書給他說守城有功。他接到這個，然後再問一下說：“還要再獎勵一次，你現在要什麼？”他說：“能不能不吃。”“爲什麼？”“我現在看到鮮蝦馄饨就想吐。”他一要求，市長一高興，一天給他吃五餐，早餐、午餐、晚餐還有兩頓點心都是鮮蝦馄饨，這叁個月一想到就想吐。吃啊，會膩，歡喜有倦，不是無倦，但是你供養十方一切諸佛，無倦。

跟各位講，你身體體能增加，所謂體能增加就卡路裏都增加，你就會一直一直越來越矮。法界能量增加不會越來越矮，你放心，它不會。這是一種真實生命的現象，這一點各位一定要去體會。我常跟各位講真實生命，真實生命，法身慧命這種東西，你真的要去體會。爲什麼我們要追求這個真實生命，不要這個虛幻生命？這是用二分法，不是很正確，但是也清楚地可以表達出來。

你要由第一生命轉入第二生命，然後一直追求到n+1個生命，這個是比較正確的。要從第一世界轉入第二世界，然後一直追求到達n+1個世界，那個世界去，那才是真實的世界。永恒、圓滿，那個生命是永遠燦爛的。這個你大腦是沒辦法想象的，而且他跟十方諸佛都相應，換句話說，這個生命是覺知的、覺醒的。我們現在的生命，現在你這個假的生命裏百分之九十是昏睡的，百分之九點九是雜亂的，只有百分之一是真的。而那個真的你感受不到，它被那個百分之九十九給壓住，就那個一，就是你必須找到這個一，從這裏開始成長起來。每個人都還剩下那個一，那個一代表整個法身慧命的那個菩提子。你那菩提種子要讓它發芽起來。

現在我們在學佛、在修行、在訓練就是找到那一個。因此你必須對這個真實的生命有所肯定。我相信各位會發現到，這些知識分子理性越強，喜歡邏輯推理找證據的人，你跟他講佛法沒有辦法。因爲他沒有辦法找到那百分之一，他怎麼翻箱倒櫃找的都是那百分之九十九，所以他不可能接受你講佛法，因此我們說這個人因緣還沒到。因緣到的人我們都會說他善根很夠，對不對？那不是善根，那都是因緣。

那麼經過我們努力以後，這個百分之一會一直增加。它怎麼增加呢？看你那百分之九十九打掉哪一個角，那個菩提子就往那邊長。那百分之一，看你把哪邊剁掉，貪嗔癡你剁哪一個，菩提就往那邊長。那你現在一直打不掉的，你不要一直費神費在那個地方，打不掉就打不掉，下輩子再打。

所以有很多東西我們跟你講，習氣你很難改，對不對？只有笨師父才會叫你改習氣，你知道嗎，那不是找你麻煩嗎？但是你必須覺知那是你的習氣或者不好的習氣，你必須覺知。覺知以後要怎麼改？你自己要想辦法，因爲那要一段時間摸索。貪吃的人叫他不吃，你要他的命，對不對？你要知道這個是不好的，什麼時候他要改，你看因緣到你就發現他變了一個人。現在他在貪吃，你跟他講，那你不要被揍就好，這就是習氣。習氣你只要教他說：“知道嗎？這是不好的。”要真正的知道，應付的不算。真知道不好，那麼他對這習氣，他每天在吃的時候都會：“哎呀，哎呀，就很喜歡吃，可是這個就不好吃，不好吃就是愛吃。”你看幾年以後，他自然就脫落了。所以那個覺知是最好的方法。只有我們這些笨同修才老是指責人家那個，要他改，要他改，那習氣根本不能改。不是說他現在不能改，你怎麼改？你說嘛，你說他怎麼改？習氣，他的慣性就在那裏。可是當他覺知以後，真的發心知道這個是不好的時候，總有一天他會改。這輩子沒改下輩子也一定改，因爲覺知已經成爲他的生命因素了。你要留意到這一點。

所以笨的人，他真的感覺到說：“哎呀，我真慚愧，我怎麼這麼笨？”這就是覺知，告訴你，下輩子憑這個覺知他就智慧第一了。現在假如我們大家都以爲“這家夥就笨，我才不喜歡跟他在一起”。你就沒有覺知你有哪些缺點，你這一個這輩子的聰明，它是雜質。這輩子的聰明是雜質，這輩子的笨也是雜質，下輩子就變了。但是你覺知一起來它就是你的生命因素。你覺到哪裏覺知到哪裏，你善根就增長到哪裏，這個是最大的一個重點。所以這一個“諸佛”，這“一切覺悟”，你在人生生活、現實的生活中，你有沒有朝這邊走，這個就那個菩提種子開始成長的地方。生命在這裏無邊無際，他不會疲倦的，所以他“歡喜無倦”。你要記得這個原則。

第二個，“一切如來得菩提處，常在其中親近不舍”。這句話可以破我們很多錯誤的觀念。“一切如來”，你注意啊，“如來”我們講是法界自性，對不對？如來本來是通性，現在講“一切如來”是什麼？我們講，你的生命因素有無量無邊，我們通常假設你有一百個生命因素，假設的，其實是無量無邊，無量無邊你就沒有概念，一百個。一個生命因素得菩提處，就是到達一百分的時候，那麼你的覺知就到達其中“常在其中親近不舍”，就到達其中親近不舍。當你所有的生命因素，一百個生命因素，每一個都到一百分，那每一個他都到，這個時候那個如來，那個自性，那個生命因素就叫“一切如來”。所以他講的跟你概念中講的，外面十方的一切諸佛是不一樣的，它是你生命中每一個生命因素的覺醒，乃至到達止于至善。你知道嗎？這個地方你留意啊。

能知、所知，能知是心，所知是生命因素。留意看看，能知的心是不是你的生命因素，所知的生命因素是不是你的心？在這個時候你知道，能知所知是一，心跟生命因素是一，生命因素是無量無邊，心是不是也無量無邊？心是一還是無量無邊？這都出來了。心跟生命因素是一，不是多，這是第一個。

生命因素是一還是多？這個你的疑情要去參，你修行修到高級的話這些問題都出來。你現在還沒有進入高級，所以都沒有這些問題。但這些不是知識，你去感受才知道。生命因素從因地來講是多，你留意到，是多，到了等覺以後，它們開始互相交融，其實又是一了，所以從因地來講是多，從果地來講是一。那麼生命因素既是一，心當然也是一。同樣，心在因地是多心，到果地是一心。記得，那麼心跟生命因素是一，心當然也是一，尤其在果地的時候。所以能知、所知是一，不是二。講到這個地方來，你就會知道爲什麼講經的人會講到雲端去？聽不懂，他就跑到雲端去了。這個是，談這個大家都喜歡聽，這才叫佛法，既講能所，又是一，又是多。一多都是華嚴的“事事無礙法界”，十玄門裏面的。這裏面你根本就聽不懂，但是你從這裏可以看，這每一句都在講，這個地方已經是十玄門的理論了——“一切如來得菩提處，常在其中親近不舍”。假如這些理論你不知道的話，那這文字你根本無解。從文…

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