华严经经首 第二十七集

海云继梦和上

我们上节课算是一个总结。一个初学佛的人，那你应该要具备的一些条件，基本上就是心态的问题。心态是我们追求佛陀的真理，不要在文化上，文化就一直包括到佛学，佛教哲学的领域都属于佛教文化的范围。

什么叫佛教文化呢？简单举一个例子，爱因斯坦很有成就，这一则公案是美国报纸报的。有一天，很多人就要看看爱因斯坦是怎么生活的，就去围绕在他的家里四周，看到他一脚穿袜子，一脚没穿袜子。喔！这种天才的科学家是这样，看他走出去就跟着他走出去，跟到银行去。喔！他要去领钱，一领钱，银行行员说：“你叫什么名字？”他说：“喔，想不起来。”原来爱因斯坦记不得他的名字，回去就很多人袜子穿一只脚，人家问他叫什么名字，他说“喔，我记不起来”。所以那时候很多美国人都叫做“我记不起来”。这个叫做学佛教文化，你要是学这表相上的，一直到语言文字都一样。

佛教有一个最大的特色，是在禅宗里面表现的“那个”，“那个”你有没有？你有没有感受到“那个”？不是语言文字，跟你讲“那个”，你是又问哪个，他意思说欠捶的，所以钟弄那么大就这样子——你欠捶呀。要去感受那真实意，佛经千经万论所讲的是什么？所以我们把它浓缩下来，祖师给我们一个很好的题目——祖师西来意。佛陀到底要教我什么，你有没有搞清楚？不要摆架子，不要以为了不起，到底佛陀要教你什么，你有没有弄到？这个才重要，其它不重要。佛陀教你的，你真的得到了吗？我常跟各位讲说佛陀要我们成佛，绝不是要把你捏成释迦牟尼佛那个样子。你要知道，所以我们要给你的是那个模式，成佛的模式，不是知识，搞清楚啊。道场也好，师父也好，是要透过那个法门，帮你架构成佛的方程式。你要自己来，不要那边摆架子，你再怎么成就也没用，你只是骗骗这里的人。

那江湖郎中，现在没有了，以前很多，“锵锵锵”到村子前前后后敲了，晚上几点开始了，然后黄昏了，要开始摆起来，十八般武艺两边排，“啊”就开始了，表演得好大家丢几个钱，有钱的丢，没钱的只会鼓掌。哪个村庄比较有钱，那种郎中最喜欢到那里去。因为村庄有钱，钱才会多丢一点，村庄没钱谁丢给你呀？你看小偷来的时候谁跑得最快？那几个跑得最快。他不是真有本事，他徒有形式，表演可以，真的功夫用不上。

我们要的是真功夫，所以我们叫行者，实践者、力行者。所以你要来到这里，心里要有个准备；你想踏进来精进，心里要有个准备。什么准备呢？你的心性要被调整，这个是好听一点，好听一点叫调整。你的心性，师父这个地方，每个指头会带很多针，这样子抓着，抓着你的心，知道吗？你不要在那里叽叽叫，我没有叫你来被虐待的，但是你做好心理准备，你就会调，要不然真的掐着你——因为那些都是你不愿动的。为什么？你的面具，现在不叫面具，叫面膜，这个就麻烦了，太脆了太薄了。以前是哭铁面，铁面，笑铁面，铁面，所以你怎么捶他，怎么掐他都不怕。现在你是用面膜，所以稍微轻轻挥过，你就受不了了。挥过你知道吗？摸过去而已，不是掐进去。因为你的心性保护的太过分，自尊心太强。自尊心越强就表示你伪装的越厉害越虚伪。所以有话对面说，子语无背面，有没有？寒山告拾得，告诉拾得的时候，子语无背面，直接讲。为什么有背面呢？因为你是带着面具，所以有背面，后面还有东西，所以修行这一关看不破，你没有办法到净识。你还有很多“可是”“但是”“还有”“不过”……那面具重重迭迭，所以你就受不了。

这个部分大家先弄好，然后上来，我们给你的道路，绝对一超直入，直接可以到这个地方来。那你要是这些基础都没弄好，我们那一套工程，你根本跨不上去，这个叫做华严的门坎。人家的门坎是一个，我们门坎有三阶，但是你具足这些条件以后上面就快了，没有人拦得住你，什么罗刹、夜叉、魔王……，孙悟空遇到的金角、银角，蜘蛛精、狐狸精通通拦不住你，你会一下子就过去了，因为那些东西所不能动。但是你没有，你看，一个催眠术就多少人被迷掉了。

我们为什么要一再跟各位讲这些，因为活生生的例子摆在眼前，所以我们要一个一个告诉你，就是因为你——像这个事件发生，那催眠术推销的这个。我跟你讲，你最好是不要碰上去。因为我不想讲，一讲就好像我们没肚量要说人家，其实他要混饭吃，就靠我们这一群傻瓜蛋，于道于法信心不够，才要去给他用催眠术来治疗。为什么我们不谈这些事呢？你要知道，因为这个事件发生以后，我们就发现为什么这些人会心性动摇，可见他对正法的熏习不够。从我跟道场的立场来看，你们平常好像很恭敬，“好像”，好像很听话，事实上不是，当那魔直接到你身边来的时候你就被动了。你能不动吗？为什么被动呢？你基础不够嘛，你一进来就听到“喔！这法很殊胜。”“对对对！就是这样。”那你没有办法连接起来。

所以告诉你说，你听了一个理论你一定要整理，一千个字、两千个字无所谓，你要表达的很清楚，因为你在整理的时候，你会发现问题，弄清楚。那个理论那么好，当你把它整理好，一再地去告诉人家的时候，就那个理论你不要含糊笼统海阔天空乱讲，就那个理论一讲再讲，它就会变成你的生命因素，那才会具体。看起来好像都懂，事实上根本都不懂。光是讲舒服禅、触功德到置心一处，我们讲过多少遍，禅修们、干部们你有听进去吗？你听到哪里去呢？怎么一个催眠术就把你迷走了？这个就是一个问题了。道心不够坚固，所以后面的理论讲得再多都没用。

所以你这基础一定要有，我们这里来来往往的人，哪一个出场的时候，“出场”你知道吗？黄俊雄最清楚，那比武擂台上来刚开始，“铿锵铿锵”，啊，多不可一世，两下“咚咚，啪”，倒下了。每一个角色出来都不可一世，一过招，咚，抬出去。那叫什么？我执嘛，我慢嘛。你真有功夫吗？你看高手两下子你就摆平了，为什么？没有看到自己。每个人在自我练习的时候就是在自我催眠，都以为了不起，你法门根本就修错！

在自我练习的时候是战战兢兢，为什么跟各位讲提疑情，就在这里呀：我这样做对吗？我这样做对吗？我就跟各位讲，第一部经诵的时候，对吗？你就开始带着疑情下去。第一个佛号起时，对吗？第一个咒语起时，对吗？你就从那个地方开始很严谨地看自己。不要老是在那边算：这一圈一百零八个，我弄了一百零八圈，今天功课完毕。这个叫做缴经，欠释迦牟尼佛的，然后我缴给你啦，释迦牟尼佛你看到了，这个(念珠)白的念到变黑的，那个没有用。

从每一个佛号，每一个咒语，每一部经书，每一拜，每一支香做起来，我这样做，我的功夫得力吗？这个才叫修行。修行不在于佛号，不在于拜，不在于坐，不在于经，不在，那是媒介。在哪里？在你那个“我这样的功夫对吗？”“我这样的功夫算吗？”在算这个，不是怀疑，你要去求证。

(打坐)很厉害，很厉害怎么？哎，给我照相。照了相干嘛，你比较厉害？要照相还不简单，那你去当摄影师就好了。不是，你的功夫有吗？我这么一坐，或者我这么一提，我提到什么？佛陀讲的“那个”有吗？“那个”是什么？你觉受到吗？你证到吗？悟到吗？你经常要这样鞭策自己。人家给你“就这样坐，你就坐在那边观四念处”，“师父，我四念处已经都观空了。”“喔！你成就了。”“这样，人家我师父说我成就了。”当人家说你根本就没成就，你就把人家吃掉，要把人揍下去。就一定要说你成就，就不能说你没成就，是吗？那你要修什么？这个就是我们跟各位讲的基础点，那个必要的要件。师兄弟们、同修们相互勉励也要谈这个。不要光是喝彩他的成就，“你不错喔，满面春风金光闪闪”，瑞气千条要抓没半条，没效，那个没用啦，功夫不在那里。当人家赞美我们，我们就要想，真的吗？是向自己负责，向因果负责。当人家很肯定很慎重地告诉你，真的是很有成就，那阎罗王找我的话我就拖你下去。对不对，既然那么肯定地说你有成就，那阎罗王怎么还会再找你？对吧。

你看金壁峰那么大的成就，阎罗王还是看到了，给我带回来。那两只小鬼去就找不到。找不到怎么办，找土地公：“他在哪里？”土地公：“我也不知道，他功夫那么大，我是个小小土地公，我哪有什么办法？”那小鬼地上一踩，“土地”。他说：“来了来了，干嘛。”“金壁峰哪里去了？我们那里生死簿上还有他的名字，他阳寿尽了该来报到了。”“我不知道呀，他功夫大，到哪里去找他？每次出门一两个月才回来。”“那要怎么找到他？”他说：“我知道，那个紫金钵紫水晶的钵他很喜欢，皇帝送的。”他说：“敲一下。”，铛—，他就出定了。“喔，抓到了，你这假修行。”你看那么微细，你还贪着这个，人家一敲你的水晶钵就跟你那微细的贪心相应，你就出定了，出定就被抓住了。“很惭愧，我要跟你走之前借我摸一下，好不好？”“那你的，摸十下也可以，你抱着它走也好。”他就拿起来，啪，往那个——柱子是木头，人家厉害就在那里，他拿那个紫水晶去…

《华严经经首 第二十七集》全文未完，请进入下页继续阅读…