華嚴經經首 第二十七集
海雲繼夢和上
我們上節課算是一個總結。一個初學佛的人，那你應該要具備的一些條件，基本上就是心態的問題。心態是我們追求佛陀的真理，不要在文化上，文化就一直包括到佛學，佛教哲學的領域都屬于佛教文化的範圍。
什麼叫佛教文化呢？簡單舉一個例子，愛因斯坦很有成就，這一則公案是美國報紙報的。有一天，很多人就要看看愛因斯坦是怎麼生活的，就去圍繞在他的家裏四周，看到他一腳穿襪子，一腳沒穿襪子。喔！這種天才的科學家是這樣，看他走出去就跟著他走出去，跟到銀行去。喔！他要去領錢，一領錢，銀行行員說：“你叫什麼名字？”他說：“喔，想不起來。”原來愛因斯坦記不得他的名字，回去就很多人襪子穿一只腳，人家問他叫什麼名字，他說“喔，我記不起來”。所以那時候很多美國人都叫做“我記不起來”。這個叫做學佛教文化，你要是學這表相上的，一直到語言文字都一樣。
佛教有一個最大的特色，是在禅宗裏面表現的“那個”，“那個”你有沒有？你有沒有感受到“那個”？不是語言文字，跟你講“那個”，你是又問哪個，他意思說欠捶的，所以鍾弄那麼大就這樣子——你欠捶呀。要去感受那真實意，佛經千經萬論所講的是什麼？所以我們把它濃縮下來，祖師給我們一個很好的題目——祖師西來意。佛陀到底要教我什麼，你有沒有搞清楚？不要擺架子，不要以爲了不起，到底佛陀要教你什麼，你有沒有弄到？這個才重要，其它不重要。佛陀教你的，你真的得到了嗎？我常跟各位講說佛陀要我們成佛，絕不是要把你捏成釋迦牟尼佛那個樣子。你要知道，所以我們要給你的是那個模式，成佛的模式，不是知識，搞清楚啊。道場也好，師父也好，是要透過那個法門，幫你架構成佛的方程式。你要自己來，不要那邊擺架子，你再怎麼成就也沒用，你只是騙騙這裏的人。
那江湖郎中，現在沒有了，以前很多，“锵锵锵”到村子前前後後敲了，晚上幾點開始了，然後黃昏了，要開始擺起來，十八般武藝兩邊排，“啊”就開始了，表演得好大家丟幾個錢，有錢的丟，沒錢的只會鼓掌。哪個村莊比較有錢，那種郎中最喜歡到那裏去。因爲村莊有錢，錢才會多丟一點，村莊沒錢誰丟給你呀？你看小偷來的時候誰跑得最快？那幾個跑得最快。他不是真有本事，他徒有形式，表演可以，真的功夫用不上。
我們要的是真功夫，所以我們叫行者，實踐者、力行者。所以你要來到這裏，心裏要有個准備；你想踏進來精進，心裏要有個准備。什麼准備呢？你的心性要被調整，這個是好聽一點，好聽一點叫調整。你的心性，師父這個地方，每個指頭會帶很多針，這樣子抓著，抓著你的心，知道嗎？你不要在那裏叽叽叫，我沒有叫你來被虐待的，但是你做好心理准備，你就會調，要不然真的掐著你——因爲那些都是你不願動的。爲什麼？你的面具，現在不叫面具，叫面膜，這個就麻煩了，太脆了太薄了。以前是哭鐵面，鐵面，笑鐵面，鐵面，所以你怎麼捶他，怎麼掐他都不怕。現在你是用面膜，所以稍微輕輕揮過，你就受不了了。揮過你知道嗎？摸過去而已，不是掐進去。因爲你的心性保護的太過分，自尊心太強。自尊心越強就表示你僞裝的越厲害越虛僞。所以有話對面說，子語無背面，有沒有？寒山告拾得，告訴拾得的時候，子語無背面，直接講。爲什麼有背面呢？因爲你是帶著面具，所以有背面，後面還有東西，所以修行這一關看不破，你沒有辦法到淨識。你還有很多“可是”“但是”“還有”“不過”……那面具重重疊疊，所以你就受不了。
這個部分大家先弄好，然後上來，我們給你的道路，絕對一超直入，直接可以到這個地方來。那你要是這些基礎都沒弄好，我們那一套工程，你根本跨不上去，這個叫做華嚴的門坎。人家的門坎是一個，我們門坎有叁階，但是你具足這些條件以後上面就快了，沒有人攔得住你，什麼羅刹、夜叉、魔王……，孫悟空遇到的金角、銀角，蜘蛛精、狐狸精通通攔不住你，你會一下子就過去了，因爲那些東西所不能動。但是你沒有，你看，一個催眠術就多少人被迷掉了。
我們爲什麼要一再跟各位講這些，因爲活生生的例子擺在眼前，所以我們要一個一個告訴你，就是因爲你——像這個事件發生，那催眠術推銷的這個。我跟你講，你最好是不要碰上去。因爲我不想講，一講就好像我們沒肚量要說人家，其實他要混飯吃，就靠我們這一群傻瓜蛋，于道于法信心不夠，才要去給他用催眠術來治療。爲什麼我們不談這些事呢？你要知道，因爲這個事件發生以後，我們就發現爲什麼這些人會心性動搖，可見他對正法的熏習不夠。從我跟道場的立場來看，你們平常好像很恭敬，“好像”，好像很聽話，事實上不是，當那魔直接到你身邊來的時候你就被動了。你能不動嗎？爲什麼被動呢？你基礎不夠嘛，你一進來就聽到“喔！這法很殊勝。”“對對對！就是這樣。”那你沒有辦法連接起來。
所以告訴你說，你聽了一個理論你一定要整理，一千個字、兩千個字無所謂，你要表達的很清楚，因爲你在整理的時候，你會發現問題，弄清楚。那個理論那麼好，當你把它整理好，一再地去告訴人家的時候，就那個理論你不要含糊籠統海闊天空亂講，就那個理論一講再講，它就會變成你的生命因素，那才會具體。看起來好像都懂，事實上根本都不懂。光是講舒服禅、觸功德到置心一處，我們講過多少遍，禅修們、幹部們你有聽進去嗎？你聽到哪裏去呢？怎麼一個催眠術就把你迷走了？這個就是一個問題了。道心不夠堅固，所以後面的理論講得再多都沒用。
所以你這基礎一定要有，我們這裏來來往往的人，哪一個出場的時候，“出場”你知道嗎？黃俊雄最清楚，那比武擂臺上來剛開始，“铿锵铿锵”，啊，多不可一世，兩下“咚咚，啪”，倒下了。每一個角色出來都不可一世，一過招，咚，擡出去。那叫什麼？我執嘛，我慢嘛。你真有功夫嗎？你看高手兩下子你就擺平了，爲什麼？沒有看到自己。每個人在自我練習的時候就是在自我催眠，都以爲了不起，你法門根本就修錯！
在自我練習的時候是戰戰兢兢，爲什麼跟各位講提疑情，就在這裏呀：我這樣做對嗎？我這樣做對嗎？我就跟各位講，第一部經誦的時候，對嗎？你就開始帶著疑情下去。第一個佛號起時，對嗎？第一個咒語起時，對嗎？你就從那個地方開始很嚴謹地看自己。不要老是在那邊算：這一圈一百零八個，我弄了一百零八圈，今天功課完畢。這個叫做繳經，欠釋迦牟尼佛的，然後我繳給你啦，釋迦牟尼佛你看到了，這個(念珠)白的念到變黑的，那個沒有用。
從每一個佛號，每一個咒語，每一部經書，每一拜，每一支香做起來，我這樣做，我的功夫得力嗎？這個才叫修行。修行不在于佛號，不在于拜，不在于坐，不在于經，不在，那是媒介。在哪裏？在你那個“我這樣的功夫對嗎？”“我這樣的功夫算嗎？”在算這個，不是懷疑，你要去求證。
(打坐)很厲害，很厲害怎麼？哎，給我照相。照了相幹嘛，你比較厲害？要照相還不簡單，那你去當攝影師就好了。不是，你的功夫有嗎？我這麼一坐，或者我這麼一提，我提到什麼？佛陀講的“那個”有嗎？“那個”是什麼？你覺受到嗎？你證到嗎？悟到嗎？你經常要這樣鞭策自己。人家給你“就這樣坐，你就坐在那邊觀四念處”，“師父，我四念處已經都觀空了。”“喔！你成就了。”“這樣，人家我師父說我成就了。”當人家說你根本就沒成就，你就把人家吃掉，要把人揍下去。就一定要說你成就，就不能說你沒成就，是嗎？那你要修什麼？這個就是我們跟各位講的基礎點，那個必要的要件。師兄弟們、同修們相互勉勵也要談這個。不要光是喝彩他的成就，“你不錯喔，滿面春風金光閃閃”，瑞氣千條要抓沒半條，沒效，那個沒用啦，功夫不在那裏。當人家贊美我們，我們就要想，真的嗎？是向自己負責，向因果負責。當人家很肯定很慎重地告訴你，真的是很有成就，那閻羅王找我的話我就拖你下去。對不對，既然那麼肯定地說你有成就，那閻羅王怎麼還會再找你？對吧。
你看金壁峰那麼大的成就，閻羅王還是看到了，給我帶回來。那兩只小鬼去就找不到。找不到怎麼辦，找土地公：“他在哪裏？”土地公：“我也不知道，他功夫那麼大，我是個小小土地公，我哪有什麼辦法？”那小鬼地上一踩，“土地”。他說：“來了來了，幹嘛。”“金壁峰哪裏去了？我們那裏生死簿上還有他的名字，他陽壽盡了該來報到了。”“我不知道呀，他功夫大，到哪裏去找他？每次出門一兩個月才回來。”“那要怎麼找到他？”他說：“我知道，那個紫金缽紫水晶的缽他很喜歡，皇帝送的。”他說：“敲一下。”，铛—，他就出定了。“喔，抓到了，你這假修行。”你看那麼微細，你還貪著這個，人家一敲你的水晶缽就跟你那微細的貪心相應，你就出定了，出定就被抓住了。“很慚愧，我要跟你走之前借我摸一下，好不好？”“那你的，摸十下也可以，你抱著它走也好。”他就拿起來，啪，往那個——柱子是木頭，人家厲害就在那裏，他拿那個紫水晶去…
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