..續本文上一頁撞木頭撞不破。他的道場下面是金磚，很厚的磚沒錯，金磚不像我們現在的瓷磚，燒到變水晶。你知道嗎，就算它掉下來打到現在的水晶磚，水晶磚會破那紫水晶也未必會破，因爲很厚。他就那柱子下面有一塊石頭，那叫基礎，有沒有？他往那地方一甩，“铛”，破了。哇，土地公跟那兩個小鬼一看，嚇住了。“你怎麼搞的？”找不到了。天空中這樣講：“要拿我金壁峰，除非鐵鏈鎖虛空。鎖得虛空住，再拿老僧金壁峰。”你有本事嗎？你有本事嗎？“要拿老僧金壁峰，除非鐵鏈鎖虛空；鐵鏈鎖得虛空住，再拿老僧金壁峰。”你有本事嗎？人家有本事，一點貪。他有本事啊，我們呢？不行，沒本事，不能嗆，你別在那邊囂張，看到小鬼來你就兩腳發軟四肢攤在那裏了。功夫一定要自己培養，不然不行。
我們談華嚴，一談境界那麼高那麼美，從哪裏來？從基礎上來。不是說大家來看看師父，師父通通跟你保證，看音樂會可以，這群我們華嚴的沒買票通通給他過去，這個沒問題。我們自己辦的時候，你來，頂多倒黴一點被你逮住了，師父幫你出錢讓你進去，這樣而已。但是呢，閻羅王這一關沒辦法。師父要跟你保證，是指你照著這個方法修行，而這個方法修行，不是後半段，我告訴你是前半段。前半段你做好，我跟你保證：閻羅王拿你沒辦法；你前半段沒有，我告訴你沒辦法。前半段沒有後半段不算，第一步錯了，第二步以後皆錯，你再什麼成就也錯。第一步不能錯，所以我們一再要求各位就在這裏。你不要老是覺得說，這麼煩老是講這個。這是沒辦法的，尤其現代的人，腦筋用得太厲害，噪聲太多，各名山、各道場，一拿出來你看名片那麼多，什麼法門他不懂，有用嗎？所以我們一定要把這個部分弄清楚。
名山，我在精進前拜訪過了，大德我在精進前也弄過了，這些法門也都經曆了，沒用了。自從我開始發願要精進以後，我就跟這些謝絕來往，從不來往，關鍵就在這裏，因爲那些噪聲太多。卡魯仁波切來臺灣的時候，我都參與辦理接引他來的，裏面的什麼狀況哪個不懂？當時那個小王爺跟他爸爸，什麼仁波切，在邀請他們來的時候我們都忙成一團，但是告訴你：沒用。佛法不是那一塊而已，佛法是全面性的，很完整的那一整套的，你們不要一直以爲你懂了一點就囂張。這胡子會翹，這不是仁丹，不要亂翹。
從這裏心性一定要調好，要不然這種經文兩下子就講完了，但是那沒意義，把這些基礎一定要弄好。我們師兄弟，同修們，也一定要經常在這裏警告自己，勉勵自己，基礎的功夫有沒有？只要基礎功夫很紮實，從你那邊走出來，跟從師父這邊過來，你在哪個地方接起來，這兩點接起來，然後有一條你的路要走，他就直接到入法界證法身了。你知道嗎？你去注意看看，佛講成佛從沒告訴你成什麼佛，如何成佛，而在這裏告訴你的是入法界證法身。你留意到這裏面講的就是成佛的那個東西，已經交代很清楚了。當你的心裏滿滿的，像水杯的水滿滿的，什麼甘露都灌不進去，沒用，因爲倒進去通通流掉了，你必須是個空杯子。這是我們第一堂課的時候就講了，說希望各位真的是學佛重新來過，不要帶著社會的噪聲進來裏面，那對你只有傷害。
好，我們接著看經文。這裏提到“辯才善巧，轉不退輪”，這個前面也跟各位講過，我們一般人以爲辯才就是滔滔不絕地講，好像是這樣。那不叫辯才，辯才是能夠對機，就是說你能夠契理以外還要能夠契機。契機是因爲衆生的不同而講不同的法：層次高的、層次低的，還有各種不同屬性的，那你要如何來跟他開導。這種開導，因衆生機之不同而有不同的開導，這個叫善巧。我們的善巧方便變成說我打個方便妄語，這個叫善巧，不是。不是指那個善巧，是因爲衆生根器的不同，而你有不同的方法，能夠開啓他生命與人生中的覺醒，這個才叫做善巧。這定義不一樣，你用種種的比喻那當然是一種方便，但不能叫善巧。善巧是相應于衆生根器之不同而來的。那辯才是指你對各種不同的衆生都能開導，使他在有限的生命中能夠覺醒，去感受真理的存在，生命的價值與意義，這個才叫做“辯才善巧”。
我們通常看文字，自我解釋都很快，這個讀過書的人都會。你拿起來簡單念一念解釋一下絕不會錯，從文字上來解，絕不會錯，那沒有意義。
“轉不退輪”當然是轉大*輪，這轉不退輪的意思就是，我運用這個善巧的辯才令衆生發起覺性而後不退轉，就是轉大*輪。這個大*輪是什麼呢？人生覺醒的大道。你假如是成爲一種知識就沒用，很多人來談一談，師父你講的我能接受啦，這樣沒錯，這個法好，再見。回到家就退光了，你再問他剛才師父跟你講什麼？講得不錯，講什麼？不錯，很好，我贊同。裏面空空的，這個時候叫轉退*輪，他退心。在當場你有辦法說服他，只是知識性的說服他，你沒有啓發他的生命的覺醒，沒有辦法啓發。有些就帶著踢館的態度來，他就是要來踢館的，那你說服他也沒用，這個不叫做辯才善巧。我們在曆史上看到很多，這些大德們跟這些學問家辯來辯去，沒用，表面上他是服了，事實上他一點菩提心都沒發起，那麼這樣子的學佛法，你就會發現你轉的是知識輪，你轉的不是生命輪。換句話說，你轉的是知識輪不是生命輪的時候，不叫轉*輪，轉*輪是要轉生命輪。
但是，當今跟這些博士，跟這些社會高級人士，尤其那些大官，根本轉都沒用。我們要的是，善根是從生命上看的，生命輪看的，你到底你的生命啓動了沒？不是說你知識上你接受不接受。同樣都是知識分子，講的當然都是合理的，但不是合理的，因爲你還帶有其它目的來的時候這個合理就沒意義。所以我們能不能跳開一切，從生命上去講，贊歎他，對不對？
所以真的選舉到了，這些人物來了，我們通常不跟他講佛法。你知道要講什麼嗎？縫布袋那個針，你知道嗎？你要把那個拿好，他來的話你氣球就把他戳破。來學佛，你若沒當選時要怎麼辦？先講。他會嚇一跳，你沒叫我當選你還叫我沒當選，要做什麼？你一個就戳下去，我跟你講，不一樣了，他不真的氣你一輩子，你看看，“我來大華嚴寺拜，看你能說祝你當選，你還跟我說若沒當選怎麼辦？”因爲這些人不能講實話，那你不能講實話，你所轉的就是知識輪、應酬輪，他來應酬的，你沒有辦法講真理，沒有辦法講真實的。你要不怕死，不怕他跟你抄家滅九族，你就試試看好了。你只是假設要沒當選要怎麼辦，萬一他當選你最好是閉關，閉生死關，不然他絕對沒給你好看。所以你要知道，這個時代，在真真假假之間你很難聽到正確的、真正的佛法，很難。誰要跟你講真的，因爲你要的是應酬輪和知識輪，你不是要生命輪，所以真理你不能轉。而這些大菩薩們，他們本來就是在那法身的領域裏，他們只轉生命輪，所以他能夠運用種種辯才善巧轉不退輪。
我是簡單地跟你講，應酬輪、知識輪和生命輪，轉不退輪是指生命輪。其實還有很多，生命輪以外的無量無邊的輪都不對，只有生命輪對。這裏寫很多，什麼國論、見論，有沒有？時事新聞、各種謬論，都不是生命輪，只有轉生命輪才是真正的佛的正*輪。你從這個地方慢慢看，那不退輪的是什麼？當然你也會講啊，轉無上大*輪，對不對，沒錯，你講了等于沒講。把那個給你講出來。
這個是從這基本立場上我們要看的這些詞彙這些術語。你看這麼一句，“辯才”是個術語，你要定義得很清楚不容易。“善巧”也是個術語，尤其是華嚴的術語，你要怎麼定位、定義定得清楚。“轉”是個術語，“不退輪”是個術語。有不退輪就有退輪，對不對？退輪是什麼？螺絲鎖不緊掉下來叫做退輪？剛才講的知識輪、應酬輪等等，無量無邊的都是退輪，不退輪只有一個就是正*輪，正法只有一個生命輪，這個要弄清楚。
“一切如來功德大海鹹入其身”，這個是我們很難體會的部分。還有點時間，我們再把這個部分跟各位談一下。“如來功德大海”是什麼？這是個問題了，你不知道他怎麼有辦法“鹹入其身”呢？
你來學華嚴最大的福報就是有很多這種福報，這個叫智慧福德，來了有因緣，智慧、福德、因緣樣樣具足。如來是自性，這個自性呢，是盡法界虛空界，同一性的通性，這個自性不是個別性。好，那麼如來既然是盡虛空遍法界的這種自性，用現在的術語來講叫做本體。盡法界虛空界同一本體的這個本體叫如來，知道嗎？那麼法界的本體，簡單講就是這樣，法界本體的功德大海，那不是都窮盡了嗎？所以他講一切如來，這個一切不是形容如來，一切是形容功德大海。因爲本體只有一個，那就是法界本體的一切功德大海。那現在問題是“功德大海”是什麼？就是功德大海。丟一百塊給功德箱也功德無量，對不對？功德是什麼？問題就是這個。功德是什麼？功德就功德，所以我們都沒功德，因爲功德是什麼的那個你得不到，你碰不到。
功德是什麼？這個地方的功德，從法界本體來講，就是本體的能量；用我們的生命來講就是我們的