..续本文上一页是，因为你要懂得他实际上里面进行的工程。
好，当你走过这一段，我们讲了，这个我们都跟各位分得很清楚了，即使在极乐世界，因为那些人从来不把在佛门中的修行整个的状况讲清楚，你只能够窝着一个小角落往生极乐世界，所以你的概念里，你的意识形态里，只有在莲花大如车轮上出生，七宝池八功德水中的那种白色白光、青色青光那种莲花上生。可是你不知道那莲花为什么，你出生的莲花是红色红光还是白色白光，你知道吗？我敢肯定没人跟你讲。你怎么去呀？去了再讲，他给我生白色就白色，绿色就绿色，对不对？要这个时代去生在绿色里还不错，你生在蓝色的那你就倒霉，因为你根本无知，其实你生到哪个地方——岸上、池里，你都可以很清楚，只是因为你接受的佛法没有谈到这些。
好，我们现在跟各位谈的就是，基础面你一定要具足。这些看起来很不起眼，但是就一个行者来讲，这里一定要下很多功夫。我警告各位，与其花十年时间参学一百个道场，不如在一个道场把这个功夫打十年。你自己去想想看，这个时代福报大，交通方便，各道场都在做广告，所以你花十年的时间找一百个道场不难，你卖掉两栋房子你也可以去，你可以做的到，但是告诉你，回来以后，你一脑子的噪声、毒草跟毒药，完全没用。你假如在这十年当中在一个道场，好好的把这个功夫花十年，我想你一定突破这个地方，而且你可以培养就算不到净识也到染识，知道吗？但是你要是跑十年一百个道场以后，你本来在概念包现在跑到意识流去了——噪声。本来脑筋里头不学佛还一片干净，有的是世间的一些习气而已，现在佛门中跑十年下来，为什么变老油条——噪声太多了，对你这样的一个行人无意义，只有害处。所以我不是要你留在这里，但是你不管在哪里都一样，这个技术面的功夫一定要克服，然后你要是有心克服技术面的问题，你的意识流应该会净化，你的概念包应该会丢掉一些，然后留下来单一概念，那到这里，你修行要成就就很快，你马上就可以从这个地方(置心一处)转入了。
要怎么转入？那就我们“生住异灭”上面住所讲的部分，过了住以后，那你就进入到娑婆若海了。生、住、异、灭里面的“生”，在这个“生”里头，讲的就是本体心、本体性跟本体念。这个就是娑婆若海里面生灭性相，这一个图(生住异灭图)你看不出来。我们说生命是永恒的，怎么永恒？你都在娑婆若海里呀，这个时候心的本体起作用是性，它的相就是念。这个心本来是如如不动的，那么有众生的业所以它起了作用了；它一起了作用以后怎么样，它相就出来了；念是什么？念着众生，念着法界，慈悲、智慧一再地起作用，所以那种永恒的、灿烂的生命是在这个地方。
你们看这个(图)没什么好看的，“父母未生之前本来面目”也不过很生硬的一句话。你得道了？你觅得本来面目，你拥有生命真相，是那么的枯涩，那么的冷漠？是这样吗？那个真相是多么的灿烂，就在这个范围里(生)，这个都是法身的范围。你到达止于至善的时候更是这里面的净化。这个经文就是讲这个范围里面。
我们一般人是活在这里(灭=意识形态)，这个是意识流，这个是概念包(异)，染识，概念里头的染识，业识身、意识形态在这边一大堆的，人家讲都不听都是你自己的，就在这里(异、灭)呀。你不要看了，我把这里画的很清楚了，没看过的人他还不屑呢：“语出何处啊？谁讲的？生住异灭四个字对下面通通不对。”因为他没看过。你没看过人家就不能讲，我们现在写下来，一千年后就是众人所引用的，你知道吗？为什么？关键就在你学佛的心态，当你心态不对你就搞不清楚了。这个就是你看看，真的修行在这个区块里(住)，可是当你的心态还在这里(灭)的时候，与这块(住)根本无关，你来到这个地方(异)是概念是染识的时候，跟这里(住)比较近了，所以你比较会接受。
所以我跟各位讲，你要请法不要找我，我讲你一定接受，没有用，大师父二师父讲给你听，看你接受不接受，你就会“不过，但是，可是……”，因为你碰到我你也但不起来，但是你跟大师父二师父跟明乐师你就可是很多，还有争辩。为什么？因为你还在这边(灭)，还在意识流里。只有在净识，这个染识再过来，中心价值观破了以后，在净识这边你才会单一概念。单一概念的人才有可能修行啊，不然不可能修行。因为单一概念是初果相，你进到这里面是初果位开始，这里一直到十信位，十信位过，初住位开始，生这边是初住位开始法身大士啦。整个过程我们都跟各位交代很清楚，但是你要能够做好，从基础面一路走上来，要不然你没办法。好，你按照这种标准上来了完成了，前面的境界你才有可能做到。
这一句是在说明，这样境界的一种随宜应用的状况。娑婆若海入了，娑婆若海是什么样子？入了娑婆若海沉下去不会死，还会呼吸，那你到海里当鱼就好了。不是，他的生命这么的可爱。可爱，知道吗？不是一般的词汇，这么的美他才可爱。你不要以为成佛以后，每一尊都像这样子，不是，他是生命是很美的、很灿烂的。这一句讲这种美法，“能随方便”，方便就是能随缘，能够随缘，按种种方便随缘，“入于一地而以一切愿海所持”。他随什么缘，随什么方便？随缘起法界的业力，随这个缘他能够入。那佛的境界，像这二十个大菩萨的境界里，他菩萨的愿力他也能入，虽然他在性起法界中菩萨不是十全十美，但他能入，这叫“入于一地”。
那有人会问：“那我们假如这一次分段生死结束以后，我们到了法界我是哪一位？”从初住到等觉都有可能，你是哪一位那要看你的用功，但是这一过去最少是初住位。那么为什么会是初住位呢？因为你是很不得已而过去的。但是我告诉你，有任何的勉强，内心有疙瘩、不畅快，有压抑还在忍耐，那去不了。你知道吗？会是初住位的是你这辈子发了愿以后，开始在行这菩萨道，你有种种的业障而自己翻不过去，因为你这个技术上面有些状况你搞不清楚。虽然也是照这三个原则做，但是经常病恹恹的，不发勇猛心不生病，发越勇猛的心病越重。有没有这种人？这种人就是你原来业太重。什么业我不知道，可能前辈子杀猪不够还再杀牛，听说这比较好赚。那像这种业力当然你就挫折很多，但是你要是一辈子真的这样坚持下去，到你寿命终了的时候你还是往生，还是入法界去，他可贵就在这里。
问题是当你逆境现前的时候，你不能接受那就没办法。真的是跟各位讲，这种逆境现前而没有办法接受是没办法，因为逆境是你自己认为的。就像我们在跟人家讲佛法一样，你跟他讲，他讨厌的要死，他根本就不想听，那就是逆境，逆境是他自己造成的。讲佛法有什么好逆境？对不对？你跟人家讲佛法，同修们还高兴的不得了，可是你跟你的父母讲讲看……为什么这样？是你自己心理造成的，人家跟你讲正法你不能接受，这是一个很大的问题。跟你说这是业，这是智慧不够，善根不足，你根本不以为然。有没有？这个都是状况。所以你只要这个三个很简单的原则，一生做起来就不简单了。而且这个前提之下是不能抱怨、不能勉强。大概三年，应该三年就可以转得过去，太长了，五年就了不起了。过了以后你自然你自己就知道很清楚了。到了这个时候，你这一期命终以后，到了这个法界，就入法界了。
入法界以后，你的生命交流就很自在，“入于一地而以一切愿海所持”，不管你到哪里，你一切愿海你的生命会全方位展开。你就不是一个生命因素成长了，所有的生命因素通通起来，而且“恒与智俱”，跟智慧是在一起的，不是盲目的。这个你要留意，而这个地方的智慧，你要记得绝对不是你的聪明才智问题，这智慧是生命的本能。你的生命自然的就会起作用，不是你用大脑，你用大脑去做什么老是起副作用。“我就这样子想，想说这样，所以我这样去做。”你做了以后结论不一样，答案不一样。为什么？因为你用大脑他有副作用，因为你用大脑就用推理，推理是单一的，旁边还有。你想这样服务他，他有这样的想法，他说我不要你服务，对不对？问题就在这里呀。他为什么不要你服务？也没为什么，只是不要你服务啊。
我记得有跟各位讲过，在大学的时候上了公交车，我是大学生，人家怀孕了，我就站起来让她坐，她瞪你一眼。我说：“给你坐。”“我不要坐。”我说：“你怀孕了。”“你就会看我肚子。”我看到你怀孕位子让你坐，她还说我就会看她肚子。我们看到人家怀孕不是看到肚子吗，我就觉得很奇怪了，那要让座也有罪呀？不是，因为你用大脑想“我是大学生，我应该让座”，对不对？人家怀孕了，你怎么知道？告诉你不要用大脑就对了，让座就让座嘛，你管她坐不坐，你根本就不必问她嘛，“你请坐”你就走了，你还看她干嘛。你又要彬彬有礼又要Gentleman，结果碰到一个不是Ladies，她说我不是Ladies我是孕妇，你就有理讲不清了。所以用大脑常常会有状况，用生命就好，所以用生命就简单了，人家来了，起来让座就没事了，你还问她干嘛？你管她坐不坐，让座是你的事，坐不坐是她的事，你要让她坐她不坐，那时候就僵在那里了，我到底要不要坐下去？对不对？
用生命是真美的，当然你不会用生命你不知道，但是你从这个地方走回来，你就会发现你的生命很美。从因地看怎么用生命你不会，但是从果地看回来的话，用生命并不难。所以我们透过这个经文，我想从这样两方面互相钩锁，对各位应该在行法上有很大的帮助。好，我们休息一下等下再讲
《华严经经首 第二十四集》全文阅读结束。