华严经经首第二十五集

海云继梦和上

我们再看下一句，“尽未来际，了达诸佛稀有广大秘密之境”。

这“诸佛稀有广大秘密之境”，一般来讲这是不可说，其实我们也大约略知一二。佛有什么秘密呀，因为你不懂所以叫秘密，这样子而已。佛还有什么秘密不让我们知道的，他还唯恐我们不知道，他通通要让我们知道，他怎么会不让我们知道呢。这就是说，佛的境界那个地方，你不了解，就好像小孩子对于父母在干什么，他不了解一样。

其实你在普贤乘里头，那它这个就太清楚了，因为普贤乘是果地觉拿来做因地心,这跟一般从因地向前走的是不一样,果地的部分只有普贤乘能够讲得清楚。所以当一个普贤行者并不容易，因为他要先翻过那一翻，他不翻过那个最高的境界，他怎么能够把它表达出来呢？

这个经文要讲其实不难，难的就是你没有那个体验，你要有那个体验。所以我们跟各位开宗明义就讲：生命是永恒的，而且是恒动的。你要没有这种体验，你在止于至善的境界里你要讲什么？你现在又不止于至善，对不对，你各种障碍都有啊。讲身高也不过一百六、一百七，一百八就不得了了，一百九之后就叫巨人了，人家丈六呢，对不对？那个身相，绀目澄清四大海，光是眼睛就像太平洋那么大了，那你还算什么，你能比什么？其它你还讲吗？所以从我们因地人来讲，你有种种障碍。

假如你不能承认普贤乘的这种果觉因心啊，你最好是到南传去学基本佛教，从苦集下手，我们是从灭道下手，这是不一样的。那这种法的殊胜在哪里呀？对于一个意识流太重的人来讲，是没办法，没办法。因为这种意识流重的人，即使进到普贤乘里头来，也没用。因为普贤乘要求的就是“净识”，必须把你的这些概念、意识形态全部放下；放不下，你在这里只有痛苦，只有痛苦。既然是个好料子，就应该有好地方好修行，所以这是提醒各位的。

现在各位已经都到达这样的一个程度了，这假设啦，你不了解也无所谓。我们先了解当生命到达止于至善以后啊，大约是怎么样的一种状况。我想这给我们的欢喜心跟坚固道心是有很大的帮助，因为现在人学佛根本就不知果地。不知果地就自己想当然尔，自己定位——到极乐世界去多好啊，吃饭都不要煮，我想要什么它就来什么，我吃完饭我也不要洗，它就盘子自己收去了。讲的好像真的哦，我觉得我们到餐厅去吃饭也不是都一样吗？我要什么点什么它就来什么，我吃完了，通通收回去了，交几张纸给他就好了，对不对？不是吗，你给他几张纸，他还找你几个铜板呢，这不是极乐世界吗？可是你还是有烦恼啊，对不对？你为了要去给他那几张纸啊，你还要拼死拼活在另外一个世界跟人家怎么争。极乐世界不是你自己想象、自己解释的；同样的，我们要入法界，我们的法界不是你自己想的。经文交代的很清楚，问题是一般人看不懂，也听不懂，更是讲不清楚，那你就麻烦了。

我们在这里是让你了解到，法界里止于至善的生命是怎么样在起作用的，甚至于也告诉你如何入法界；但是这些都不是重点，因为现在经文在这个地方讲的是佛境界的这个部分，我们也就把你要入法界的那个次第道跟你讲了，所以这一个法门是很完整的。在我们这个世代里啊，你能够听闻得到，这实在是非常难得，非常难得。

我个人在推动这个部分——我是假设大家都不懂佛法，大家不是要来修释迦牟尼佛的法，大家是要来修弥勒菩萨的法。因为你不可能像释迦牟尼佛这样，夜不倒单，每天这样坐着，眼睛又不能太大，太大会累，要这样(眯眼)更累，故意眯着眼睛更累。他要眼帘自然下垂，然后不能躺着睡，然后日中一食，然后冬天不能盖得太暖，太温暖不行，衣服不能穿的太温暖，要有几分寒意，这样子你才好精进。你搞清楚啊，这释迦牟尼佛的法。你现在叫做什锦面，什锦面，知道吗？你是杂菜面。不是杂菜面，现在佛跳墙吃太多了，所以你修什么都不知道，都是你自己想的，想开戒就开戒，想关戒就关戒，不是这样。这个法是因为它的果地是那么的殊胜，那你了解以后你在因地要怎么进行，我们都跟你交代了。

现在它这个地方讲的是，果地的那个殊胜，它的永恒尽未来际，表达了。尽未来际就永恒的意思，未来没有结束啊。所以我们跟各位讲，生命是永恒的，不是你的色身，色身是无常的。我们在谈这个你要搞清楚啊，无常我们很清楚啊，就是因为无常不可避免，所以我们要放下！所以放下是绝对的，你不用在意，我们不会去执着这个色身，我们追求的是法身的那个部分，它是永恒的、真实的、灿烂的。你从这里来啊。

“了达诸佛稀有广大”，从我们这个色身来讲，佛的境界对我们来讲是稀有的。今天大家在这世间看，六十五亿人口，哪一个有佛的境界，当然讲到佛境界就很稀有了；可是当你入了法界以后，哪个没有佛境界，那就不稀有了，那通通都是了。今天是因为你在这里，就像我们，我们，我现在讲“我们”，你听懂，我们，看到黑头发是正常的，白头发，你说，太太年纪那么大，对不对？那你到美国去看到人家白头发不要说人家年纪那么大，他天生就白头发的很多，对不对？白头发不表示年纪大，为什么？因为你所站的世界不一样。今天你站在裟婆世界里，你觉得这些都是当然的，吃饭是当然的，你到了极乐世界根本没有吃饭这件事嘛！这个你想象不到，没吃饭怎么活下去？在极乐世界有空气污染吗？谁跟你空气污染？所以你不知道，你自己想。所以到极乐世界去吃饭，要吃自来，不吃自然走，好像那些食物都长脚的样子。不是，是因为我们不了解，所以对于他的境界从我们来看，稀有。但是在那个境界里的人来看，那是很正常，这是第一个。

第二个，他的境界对我们来讲是“广大”，我们这里为什么是狭小呢，因为你用大脑。用大脑的话你只能单行道，而且不能向后走，它又是单向道，你知道吗？所以你在这世间只能往前走，每过一天你的寿命就少一天，你放心，你出生的时候妈妈就附了保证书给你，那张保证书叫做死亡证明书。把你生下来就跟你讲，肯定你会死！你放心，早死跟晚死，请你自己保重。因为你只能往那个地方走，你想想看，你再怎么搞怪，你也是往死亡的终点走，你躲不过，所以你的思考都往那边走。

你看看今天这种大脑思考，现在用的是可以说用到极限。从希伯来人兴起开始，就一直产生这种现象。他极度的用大脑，打倒别人，甚至于杀光敌人，就这样子一路走过来。当他掌政的时候，罗马帝国是希伯来文明的高峰，掠夺、抢夺，订好主权、订好领土，人民都是他的财产，其它不是的，他通通抢来。所以罗马帝国的兴盛是抢来的，跟中国的兴盛不一样，中国的兴盛是生产出来的，你要看清楚啊，印度的兴盛也是靠生产出来的，它不是抢来的。他大脑用到极致，你看进入黑暗时代，一千多年了，这是可怕的！现在经过文艺复兴一连串的改革以来，他的这种思惟一直没变，他还在抢夺：你到非洲，黑人通通变奴隶，都被抢走了；到美洲，还是抢，印加帝国被灭亡了。现在找了一个很好的理由说是瘟疫，什么叫瘟疫，都是他解释的，不是，都是抢夺杀略！现在美其名叫民主。民主吗？你把他分析看看，欧洲、美国、日本、澳洲这样加起来，人口不会超过十亿，用掉全世界百分之九十的资源，这不是抢夺吗？他们都不会想到像印度、像中国这两个民族，光这两个民族就好，让他们去跟美国人同样的生活水平的话，这世界变成什么样子？他不想这个。他说你们穷，饿死是应该的，这就是大脑的思惟模式啊，完全错误！

我们跟各位讲的是生命的思惟模式，他全方位的，他要考虑到地球自然资源的均衡，他要考虑到其它民族的生存，他不能只考虑自己呀，从个人也一样，你的大脑一启动的时候，你的身体就受伤了，但是你不知道。你能不能不用大脑，让生命自在一点，让它自然起作用。你不能啊，所以呢，当你用大脑的时候，看到人家用生命的时候，那人家就广大了。在法界里，所有的生命都是不用大脑的！在法界里，所有的生命都是广大的！广大与广大它就同一呀，就同一个啊！所以法身只有一个，诸佛同一法身，各位跟诸佛平等平等，也是同一法身，一样的。同一法界，诸佛同一法界，各位跟诸佛也同一法界，只要你入了法界就是同一。可是你现在用大脑就进不去，只要用大脑你就进不去，不管你用大脑分别、计较、保护自我还是怎样，你就跟法界完全无缘，你更别想去极乐世界，因为那是不可能的事。这就是一个关键，所以当我们不知道，我们都说它是秘密。当你打开了，你只要用生命以后，这种广大境界，这种秘密之境就不是秘密了，而且大家同样的广大，这是一个，一个生命永恒跟恒动性的一个诠释。

第二句，“善知一切佛平等法，已践如来普光明地”，这“佛平等法”就是同一法界，“如来普光明地”这是同一法身，这从刚才所讲的里面你就可以看到了。

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