華嚴經經首第二十五集

海雲繼夢和上

我們再看下一句，“盡未來際，了達諸佛稀有廣大秘密之境”。

這“諸佛稀有廣大秘密之境”，一般來講這是不可說，其實我們也大約略知一二。佛有什麼秘密呀，因爲你不懂所以叫秘密，這樣子而已。佛還有什麼秘密不讓我們知道的，他還唯恐我們不知道，他通通要讓我們知道，他怎麼會不讓我們知道呢。這就是說，佛的境界那個地方，你不了解，就好像小孩子對于父母在幹什麼，他不了解一樣。

其實你在普賢乘裏頭，那它這個就太清楚了，因爲普賢乘是果地覺拿來做因地心,這跟一般從因地向前走的是不一樣,果地的部分只有普賢乘能夠講得清楚。所以當一個普賢行者並不容易，因爲他要先翻過那一翻，他不翻過那個最高的境界，他怎麼能夠把它表達出來呢？

這個經文要講其實不難，難的就是你沒有那個體驗，你要有那個體驗。所以我們跟各位開宗明義就講：生命是永恒的，而且是恒動的。你要沒有這種體驗，你在止于至善的境界裏你要講什麼？你現在又不止于至善，對不對，你各種障礙都有啊。講身高也不過一百六、一百七，一百八就不得了了，一百九之後就叫巨人了，人家丈六呢，對不對？那個身相，绀目澄清四大海，光是眼睛就像太平洋那麼大了，那你還算什麼，你能比什麼？其它你還講嗎？所以從我們因地人來講，你有種種障礙。

假如你不能承認普賢乘的這種果覺因心啊，你最好是到南傳去學基本佛教，從苦集下手，我們是從滅道下手，這是不一樣的。那這種法的殊勝在哪裏呀？對于一個意識流太重的人來講，是沒辦法，沒辦法。因爲這種意識流重的人，即使進到普賢乘裏頭來，也沒用。因爲普賢乘要求的就是“淨識”，必須把你的這些概念、意識形態全部放下；放不下，你在這裏只有痛苦，只有痛苦。既然是個好料子，就應該有好地方好修行，所以這是提醒各位的。

現在各位已經都到達這樣的一個程度了，這假設啦，你不了解也無所謂。我們先了解當生命到達止于至善以後啊，大約是怎麼樣的一種狀況。我想這給我們的歡喜心跟堅固道心是有很大的幫助，因爲現在人學佛根本就不知果地。不知果地就自己想當然爾，自己定位——到極樂世界去多好啊，吃飯都不要煮，我想要什麼它就來什麼，我吃完飯我也不要洗，它就盤子自己收去了。講的好像真的哦，我覺得我們到餐廳去吃飯也不是都一樣嗎？我要什麼點什麼它就來什麼，我吃完了，通通收回去了，交幾張紙給他就好了，對不對？不是嗎，你給他幾張紙，他還找你幾個銅板呢，這不是極樂世界嗎？可是你還是有煩惱啊，對不對？你爲了要去給他那幾張紙啊，你還要拼死拼活在另外一個世界跟人家怎麼爭。極樂世界不是你自己想象、自己解釋的；同樣的，我們要入法界，我們的法界不是你自己想的。經文交代的很清楚，問題是一般人看不懂，也聽不懂，更是講不清楚，那你就麻煩了。

我們在這裏是讓你了解到，法界裏止于至善的生命是怎麼樣在起作用的，甚至于也告訴你如何入法界；但是這些都不是重點，因爲現在經文在這個地方講的是佛境界的這個部分，我們也就把你要入法界的那個次第道跟你講了，所以這一個法門是很完整的。在我們這個世代裏啊，你能夠聽聞得到，這實在是非常難得，非常難得。

我個人在推動這個部分——我是假設大家都不懂佛法，大家不是要來修釋迦牟尼佛的法，大家是要來修彌勒菩薩的法。因爲你不可能像釋迦牟尼佛這樣，夜不倒單，每天這樣坐著，眼睛又不能太大，太大會累，要這樣(眯眼)更累，故意眯著眼睛更累。他要眼簾自然下垂，然後不能躺著睡，然後日中一食，然後冬天不能蓋得太暖，太溫暖不行，衣服不能穿的太溫暖，要有幾分寒意，這樣子你才好精進。你搞清楚啊，這釋迦牟尼佛的法。你現在叫做什錦面，什錦面，知道嗎？你是雜菜面。不是雜菜面，現在佛跳牆吃太多了，所以你修什麼都不知道，都是你自己想的，想開戒就開戒，想關戒就關戒，不是這樣。這個法是因爲它的果地是那麼的殊勝，那你了解以後你在因地要怎麼進行，我們都跟你交代了。

現在它這個地方講的是，果地的那個殊勝，它的永恒盡未來際，表達了。盡未來際就永恒的意思，未來沒有結束啊。所以我們跟各位講，生命是永恒的，不是你的色身，色身是無常的。我們在談這個你要搞清楚啊，無常我們很清楚啊，就是因爲無常不可避免，所以我們要放下！所以放下是絕對的，你不用在意，我們不會去執著這個色身，我們追求的是法身的那個部分，它是永恒的、真實的、燦爛的。你從這裏來啊。

“了達諸佛稀有廣大”，從我們這個色身來講，佛的境界對我們來講是稀有的。今天大家在這世間看，六十五億人口，哪一個有佛的境界，當然講到佛境界就很稀有了；可是當你入了法界以後，哪個沒有佛境界，那就不稀有了，那通通都是了。今天是因爲你在這裏，就像我們，我們，我現在講“我們”，你聽懂，我們，看到黑頭發是正常的，白頭發，你說，太太年紀那麼大，對不對？那你到美國去看到人家白頭發不要說人家年紀那麼大，他天生就白頭發的很多，對不對？白頭發不表示年紀大，爲什麼？因爲你所站的世界不一樣。今天你站在裟婆世界裏，你覺得這些都是當然的，吃飯是當然的，你到了極樂世界根本沒有吃飯這件事嘛！這個你想象不到，沒吃飯怎麼活下去？在極樂世界有空氣汙染嗎？誰跟你空氣汙染？所以你不知道，你自己想。所以到極樂世界去吃飯，要吃自來，不吃自然走，好像那些食物都長腳的樣子。不是，是因爲我們不了解，所以對于他的境界從我們來看，稀有。但是在那個境界裏的人來看，那是很正常，這是第一個。

第二個，他的境界對我們來講是“廣大”，我們這裏爲什麼是狹小呢，因爲你用大腦。用大腦的話你只能單行道，而且不能向後走，它又是單向道，你知道嗎？所以你在這世間只能往前走，每過一天你的壽命就少一天，你放心，你出生的時候媽媽就附了保證書給你，那張保證書叫做死亡證明書。把你生下來就跟你講，肯定你會死！你放心，早死跟晚死，請你自己保重。因爲你只能往那個地方走，你想想看，你再怎麼搞怪，你也是往死亡的終點走，你躲不過，所以你的思考都往那邊走。

你看看今天這種大腦思考，現在用的是可以說用到極限。從希伯來人興起開始，就一直産生這種現象。他極度的用大腦，打倒別人，甚至于殺光敵人，就這樣子一路走過來。當他掌政的時候，羅馬帝國是希伯來文明的高峰，掠奪、搶奪，訂好主權、訂好領土，人民都是他的財産，其它不是的，他通通搶來。所以羅馬帝國的興盛是搶來的，跟中國的興盛不一樣，中國的興盛是生産出來的，你要看清楚啊，印度的興盛也是靠生産出來的，它不是搶來的。他大腦用到極致，你看進入黑暗時代，一千多年了，這是可怕的！現在經過文藝複興一連串的改革以來，他的這種思惟一直沒變，他還在搶奪：你到非洲，黑人通通變奴隸，都被搶走了；到美洲，還是搶，印加帝國被滅亡了。現在找了一個很好的理由說是瘟疫，什麼叫瘟疫，都是他解釋的，不是，都是搶奪殺略！現在美其名叫民主。民主嗎？你把他分析看看，歐洲、美國、日本、澳洲這樣加起來，人口不會超過十億，用掉全世界百分之九十的資源，這不是搶奪嗎？他們都不會想到像印度、像中國這兩個民族，光這兩個民族就好，讓他們去跟美國人同樣的生活水平的話，這世界變成什麼樣子？他不想這個。他說你們窮，餓死是應該的，這就是大腦的思惟模式啊，完全錯誤！

我們跟各位講的是生命的思惟模式，他全方位的，他要考慮到地球自然資源的均衡，他要考慮到其它民族的生存，他不能只考慮自己呀，從個人也一樣，你的大腦一啓動的時候，你的身體就受傷了，但是你不知道。你能不能不用大腦，讓生命自在一點，讓它自然起作用。你不能啊，所以呢，當你用大腦的時候，看到人家用生命的時候，那人家就廣大了。在法界裏，所有的生命都是不用大腦的！在法界裏，所有的生命都是廣大的！廣大與廣大它就同一呀，就同一個啊！所以法身只有一個，諸佛同一法身，各位跟諸佛平等平等，也是同一法身，一樣的。同一法界，諸佛同一法界，各位跟諸佛也同一法界，只要你入了法界就是同一。可是你現在用大腦就進不去，只要用大腦你就進不去，不管你用大腦分別、計較、保護自我還是怎樣，你就跟法界完全無緣，你更別想去極樂世界，因爲那是不可能的事。這就是一個關鍵，所以當我們不知道，我們都說它是秘密。當你打開了，你只要用生命以後，這種廣大境界，這種秘密之境就不是秘密了，而且大家同樣的廣大，這是一個，一個生命永恒跟恒動性的一個诠釋。

第二句，“善知一切佛平等法，已踐如來普光明地”，這“佛平等法”就是同一法界，“如來普光明地”這是同一法身，這從剛才所講的裏面你就可以看到了。

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