..续本文上一页，对不对，成佛以后要干嘛，成佛一只一只都坐在桌上？不是啊。也没有人证阿罗汉的，证阿罗汉以后干嘛？所以我跟各位讲说，很多人把阿罗汉都想成灭尽定，把成佛都想成是灭尽定，那个都错了，他不是灭尽定，他的生命是永恒的，而且恒动的，是灿烂的、芬芳的，他积极地，他一直在做利益这个世间的、让这个世界是一天比一天更好，跟各位讲，一天比一天更好！你可能感受不到，你只会唱“日子难过日日过”，你好像是一天比一天糟，因为地球暖化，一年比一年热，你大概都是这些，你不知道一天比一天好，一年比一年好。所以佛教、佛教徒没有悲观的权力，佛教徒永远都是乐观的。佛教徒没有宿命论，虽然佛教徒有宿命智，智慧，但是他不主张宿命论，透过修行，你百分之百可以改变你的生命，改变你的命运，他怎么会宿命呢？所以你可以在这个地方看到，我们学普贤乘的，绝对是生命灿烂，没有悲观的权力，这个就佛教徒的特色。你想修行，想走普贤乘的这条路，绝对是那么的殊胜。祝福大家，不要入定哦。
这个是我们在修学佛法中的一个基本认知，所以往后呢，你要进行的，你就知道人生多美好。当然，我们不否认第一世界的这个世界，苦空、无常、无我。你要观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，没错，你照着那个来，没有否认。但是呢，在那永恒的生命流里，生命是永恒的，常乐我净的，你要弄清楚。这是指第二世界、第二生命，不是第一世界、第一生命。所以我们说你一定要在正常的生活中，然后呢，去探讨我这样活着对吗，人生来这里是干什么的？我是谁？当你在正常的生活中去思考这些的时候，你就已经生了出离心，因为你对现有的这个世界、第一世界你开始产生怀疑，对不对？你就会放下了，这个放下是真放下。
可是现在不是了，现在不是。你为什么学佛？哎！此身是业，人生是苦啊！你莫名其妙！哪里苦啊？没有！哪有苦？想到家里，先生爱我，爸爸财产给我很多，很好啊。那就你还没有活在真正的现实生活中，你完全在幻境中。虽然说学佛了，听听苦集灭道，听听苦空无常无我，听听，就讲一讲，那个都是八哥讲“你怎么不讲话？”就变成这个啊，没有意思啦。
真正的你要自己问自己，我这样活着对吗？每天这样过对吗？这样人生有意义吗？有价值吗？应该怎么过的才对、才好？那就发出离心了。当有一天冲动起来，我要找一个真的、真实的人生，真的我是什么，那你就发菩提心了，发菩提心，找真的。因为你有过一段出离的经验，那要找真的，那才会是真，这叫做真发菩提心。
很多人都有，不一定佛教徒，反而佛教徒在这一方面的比例不够，自己都没真发心，人家讲发心就发心，还要师姐打电话给你，你要发心来听经哦。听经叫发心，发心来听经，好吧，人家都说我发心，我就发心吧。你花心萝卜的花心，不是真发心，真正的要起这种追求真实生命的，乃至于达到止于至善的生命——那个是什么？
当你这样的时候你就会发现，那成佛以后要干嘛，你一定会有这种疑情出来，到那时候你就知道：啊，成佛真好！因为你是在止于至善的高峰上面，过那止于至善的生活，然后继续是止于至善的，而且比止于至善是越来越好，那你自然就会带动整个法界的进步。他是恒动的、永恒的。你不要被大爆炸理论跟大萎缩理论给欺骗了，那是大脑的推理，生命永远往前进，不萎缩也不爆炸。他达到止于至善，全部在止于至善的高原上面，百花盛开。那个生命是无边际的，是那么的殊胜，相互来往的，互遍互融，所以叫普融无尽圆满法界，有没有，前面讲这个狮子座是这样的情况，法界是这种状况。我们祝福大家，也希望你呀真的能够走到这一步，很快就会到达。这个就是普贤乘中的这种一乘不共别圆，它的一个特色，分享给各位，也希望各位能够珍惜它。
这个是这个前半段经文所讲的那个境界，这是一个境界，那么下面是现象。“身恒遍坐一切道场”，这个法身，世尊的身遍坐一切道场，他不是遍坐一个道场。这个一切道场包括两个部分：第一个部分是七处九会的这七处，叫七个道场；第二个意义是讲十方国土，所有国土里有佛的地方啊，那么这个佛，释迦牟尼佛的法身呐，他也遍法界，在所有佛的地方啊他都会出现，这法身都出现，他本来就是“其身充满一切世间”嘛，对不对，所以“身恒遍坐一切道场”。那个佛跟你想象的佛不一样，你想象的大概就是西方阿弥陀佛、东方药师佛，还是胎藏界五方佛、金刚界五方佛，那佛都去他那个地方，这是你想象的，大脑想的佛。
真正的佛不这样想。这个佛啊告诉我们是觉悟，在任何一个地方，人、事、时、地、物，或者六尘境界，色、声、香、味、触、法，只要一起作用，一起作用，佛是个觉性，觉悟，因为成最正觉，“于一切法成最正觉”嘛，有没有，所以只要任何的尘境出现，他都成最正觉，成最正觉就是遍坐道场，知道吗？于一切法嘛，一切法，法所在的地方，他就在那里觉悟，有没有，所以他遍坐一切道场。这就是法身的厉害，没有逃掉任何一个可能的状况。所以我们为什么要成就法身呐，成就法身不是你大脑想象，成就某一个东西，不是，他的妙用就这样展开，他的相是这样的存在，任何一法他都起作用，这叫“身恒遍坐一切道场”。当然你要讲七处九会，或者每个佛国土，佛所在的地方，菩提树下，或者佛转*轮处，或者是佛塔处，那么佛都到，这样的定义也可以，不过太狭隘而且也不周全。
你慢慢的去留意看，我讲这一段话，“身恒遍坐一切道场”，是指于一切境中，一切尘境中，色声香味触法中，一起作用、一念动，佛的这个觉性，佛就是觉悟嘛，觉性啊，马上捕捉到，马上成就，马上成熟它，这个就是法身的妙用。这一个佛啊，觉悟啊，才是我们所讲真正的佛境界。
你把这个东西整理一下，不要听，听完没用，回去你要讲给人家听，又讲得不三不四。回去你就先整理一下，这个这个你怎么讲才是完整的一段，这它是一段嘛，对不对。那一段的概念你很清楚啊，我告诉你你对法身的印象就会很深刻，这一个深刻，它会成为你的生命因素，生生世世你的善根都非常高！非常高懂吗，一级棒！你就会一级棒。你要是这样听——“有啦，师父有讲过，我知道啦，不过我不会讲，你去看就知道”，那就变噪声，知道吗，变杂质，下辈子就不见了，它不是你的生命因素。
这是一个行法，我是这样讲了，你是这样听了，也很高兴，因为第一次听到。第一次听到，你就要整理出来，变成很完整的。当你整理过，不知道写过多少次，然后你很清楚会讲给人家听，那个东西已经变成你的，它会成为你的生命因素，下辈子呢会陪着你再来，而且我告诉你，它在你这里临命终时，一刹那际常在其前，导引着你往生极乐世界。它就是十大愿王的内容，知道吗？你不要说这是坐在上面的人讲的，不算，要按照十大愿王记载的，那是死人讲的，才算，不是。
你要把它变成你的本质，它会带领着你。假如它只是杂质，那你临命终时，悉皆散坏，有没有，你记得啊。本质它会带领着你，好的本质直接带你到成佛。你这个整理以后，它绝对带你这个地方的这个部分带你往生极乐世界，不必再住疑城等着花开见佛了，你到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨等。你放心呐，不要一直瞪着我。
你回去整理一下，这里面有几段你听过，你觉得很好的，那你就应该整理整理，你只要整理一次，它就有一个生命因素，整理一段一段，然后它将来会成片，串联起来，这辈子你没感觉，你只要试着去跟人家讲，同修们在华藏工程的时候去讲，下辈子来它就成为你重要的生命因素。所以我是希望各位你听经不要白听，白听知道吗，听完回去又还给我了，下辈子又忘光光，又来，上辈子就这样，这辈子也一样，然后下辈子又来，有够累的。你这辈子整理好就走了，你到阿弥陀佛那边去嘛，我是在跟阿弥陀佛做奴隶，要你们赶快去呀，不要在那边下辈子又来找我。你把这个工程做好，弄好这一段很好，你就去整理，整理一段变成你自己会讲给别人听的。你就不要讲海云法师说，讲海云法师说都没效，阎罗王照样找你算账。你就自己说这个这个就是这样，因为整理过你肯定了，肯定了就变成你的生命因素，这是非常大的一件功德，希望啊你能够获得。不要一直瞪着我。
这种觉悟，在“菩萨众中威光赫奕”。什么叫菩萨？菩萨，菩萨那还不知道？那还不知道，我说你就不知道了。菩萨是什么，菩萨者菩提萨埵也，菩提者觉悟也，萨埵者有情也，故菩提萨埵者觉有情也。我绝对不会背错啦，背书我很厉害，但这是什么意思，觉有情是什么？觉有情就是菩提萨埵，简称菩萨。菩萨是什么，菩萨就是觉有情。结果你就变成惯性，生死轮回呀。菩萨啊，当然这种解释没错，传统是这样解释，可是你要认识菩萨你就自己定义，用你的话定义。我现在再讲一遍你照样抄了，你还是功德无量，不过你一定要去整理，以后你就自己会发明你自己的，不一定要听我讲的。
菩提是觉悟没有错，觉醒，觉醒是什么，觉醒就是“有用的”啦，知道吗，觉醒就是“有用的”，觉醒的众生，就是“有用的众生”嘛。那现在各位都是凡夫，都没有用的众生，我当然不是说你，说我了，没有用。一觉醒的就是有用的，菩萨是有用的众生，对不对？但是你用众生，你要知道，众生是“众缘和合而生”，你不要把它变成一个人哦，你把它变成一个人根本就不对。众生用现在的话叫什么，叫细胞。从法界来看一个人是一个细胞，所以他觉醒的众生是觉醒的细胞，有用的细胞嘛。我们是烂细胞，三恶道是癌细胞，法界中的癌细胞。法界中是一个觉醒的、有用的好细胞。细胞，你可以再改一下叫元素，或者叫因素，就是你生命中一个觉醒的因素，觉醒的元素。那你再调一下，觉醒的基因，凡夫就是那基因通通睡着了，不醒过来呀。那菩萨呢，菩萨是那么多的基因当中觉醒的基因嘛，觉醒的就有用的，是不是这样？那你这样你就看到，所谓菩萨是什么，菩萨是我们生命中已经激发出来有用的、可用的那些良好的生命因素，是不是这样？
所以那个你要自己定义呀。我已经讲过一遍了，你回去再整理整理，菩萨者……这个也不会，三岁小孩也会，觉醒的众生，觉有情。什么觉有情？谁不知道觉有情，觉有情是什么，觉悟的有情，觉悟的有情是什么，菩提萨埵，又在那边团团转了。不是，觉有情就是有用的生命因素，觉醒的生命因素。每一个人的生命因素都很多，凡夫通通睡着了，对不对，被无明盖住，无明那个棉被把你闷住了，现在你要醒过来，踢开棉被，踢开无明，变成一个有用的生命因素。你重新定义嘛，不一定照我讲的，我讲的仅供参考，你可以用你的话去定义“菩萨”这两个字。
那这个时候你假如这两个，法身、佛跟这个菩萨的定义，会重新用你自己的语言定义下来，我告诉你，你学佛就会很精彩。因为这个佛跟菩萨你都不会定义，你把它当作一个名词，当作一个上帝，当作一个天主一样的，那你就盲目了，跟一般的其它宗教没两样。但当你对佛、对法身、对菩萨有这样一个崭新的真正的自性体验的那一种认知的时候，你对佛教看法会完全不一样。我想这种不同的领域、见地，才是你来到这里听经所要的目的，你说对不对？你假如还要跟一般人一样拜拜求平安，那就不必来这里了，对吧？你既然来这里就是要获得一些真实的、佛家的，不是三教九流的佛教的，是不是这样？那我相信，今天来你所得到的礼物应该值回票价。
好吧，要下课了，还要等吗？我们今天就讲到这里，明天我们再继续跟各位再提。
《华严经经首 第十三集》全文阅读结束。