..续本文上一页法都没有，百分之一法都达不到，这个就因为我们一起分别、计较——尤其一执着，执一漏万，俗话叫挂一漏万，一执着就挂一个，其它都忘了，都漏掉了，你就痛苦来了。
那么在这个时候，你看“于诸境界无所分别”，任何境界是好是坏都一样，因为“具含众像”，这众像每一像都在他的身体里面，没有好或坏。不信你去注意看看，你吃猪肝哦，很少人吃猪肺，为什么，很脏，为什么？脏，你的肺也脏啊，可是你宝爱你的肺。因为当它变成外面的，你就起分别；当它是你里面，你就不分别，这很清楚吧？那么当所有的东西都是佛法身里面的东西，佛还分别吗？有没有？佛视众生皆如独子，都好像他自己的独生子一样，他看每一个众生都像他的独生子。你现在看看，我们在吃猪肝、猪肺的时候，你都有分别心，那你看自己的肝跟自己的肺的时候，你有没有分别心？我告诉你痛起来你去医院再多钱都花，管它是肝是肺，对不对，你就平等平等了。同样，佛视一切众生都是他内在的器官一样，平等平等，就跟这个一样。因为我们把一切东西看成外在的，所以你就永远不会平等，当你把一切都看成是你生命中的一部分的时候，那外面就平等平等，外面已经是里面的。所以我们在理论上啊，你不能通达。你知道，外面的一切法都是内心作用所现，对不对，可是呢你看外面一切法就不是你自身的一切法，这就是关键了。
所以你不要看这经文很简单纳，它已经把所有的佛法的理论都讲到里面来，都讲进来了，从因向果，处处都周全。所以为什么华严讲到这个地方，叫周遍含容观。周遍，事事无碍，所有的事通通包容进来，而且事事皆消融，它叫普融无尽圆融法界，所有的都交融在一起了，它是一体的，因为我没有内外之分嘛，这就是一个重要的关键处！我们慢慢看，法身能够穷尽，他能做到这一点，于诸境界无所分别。你用大脑就有里有外，绝对有分别。
再下面，“又如虚空普遍一切，于诸国土平等随入。”普遍一切，像虚空穷尽一切。于诸国土，所有的国土，这国土这样念起来好像很简单，讲一切，一切就穷尽了。这一切有多少，你就不知道了，脑筋没概念，脑筋没概念叫有脑壳没脑筋，有一个脑壳挂在那里，里面空空的，你都没概念了。不行，你一定要明白，要了解到这种状况，然后你才能放下，因为你都不了解，你根本没办法放下。
这个虚空普遍哪些？虚空没有边际，这个是三个无为法当中的一个，它穷尽一切。虚空没有边际，虚空要有边际，就有中心点。这个三千大千世界有边际，所以它有中心点。你留意哦，佛教化的国土，不管形状怎样，它都有边际，有边际它就能够找到，找到它的中心点。台湾有边际吧，所以台湾有个中心点，对不对？它有只要有边际，管它什么形状，它都能够量出它的中心点，任何一个国家的领土，它都有边际，既有边际，它就能够找到它的中心点，只是你会找不会找而已嘛，透过几何的算法一定找得到，一定找得到，这是一个。
虚空因为没有边际，所以它没有中心点，我们三千大千世界因为有边际，佛教化国土有个边际叫三千大千世界。这三千大千世界的核心在哪里，就是须弥山，须弥山为核心。所以你慢慢看，极乐世界没有须弥山，所有的净土没有须弥山，所有的娑婆世界一定有须弥山。你知道为什么吗？因为须弥山是我执！净土啊，诸佛净土都没有我执，没有我见，所以没有须弥山。从我们这里来看他没有执着，不可思议呀。所以《无量寿经》上面讲说，他不是问阿难吗，佛问阿难，极乐世界没有须弥山，阿难不是说它怎么没有须弥山，他觉得很不可思议，佛就跟他讲说，就好像这个世界有须弥山，极乐世界觉得也不可思议，怎么娑婆会有须弥山呢，因为那里的人都不执着，这里的人都很执着，所以就这样，就这么简单。
那么，佛他的心境就那么的广大，法身没有中心，所以他没有边际，因此他穷尽一切，这个普遍就穷尽一切。既然法身能够穷尽一切，那对于一切国土，国土有多少呢？我们常讲啊，佛刹极微尘数佛刹，佛刹极微尘数佛刹都磨成极微尘，那就是佛刹极微尘数佛刹极微尘数，就变成平方了。那么多的国土，每一个国土通通把它算起来，那是你没有办法算的。这个数字我们跟各位讲过了。我们讲个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿，十亿十亿叫洛叉。从洛叉开始，洛叉洛叉就洛叉的平方，这样子增加，从洛叉开始，算到不可说不可说转，一百二十四个。讲到不可说不可说转，那有多大的数字你知道吗？假如你要算的话，我跟各位讲说，拿一支这种笔，在赤道上面写个一，然后一直画零，赤道绕一圈，那只到不可说不可说而已。不可说不可说个不可说不可说，才叫做不可说转；不可说转不可说转才叫做不可说不可说转，那后面还差两个，就平方以后再double(加倍)一次，那这地球画不下去了。这个数字啊，假如相对于佛刹极微尘数来讲，它叫小数，这个数字对我们来讲啊，已经挤破脑筋了，竟然在佛的境界里叫小数。
佛的境界里所计算的单位叫佛刹极微尘数，这是它的基本单位，那我们来讲叫大数。它大数是怎么算的，叫做阿僧祇佛刹极微尘数。那你原来听到不可说不可说转的时候就昏倒了，然后再听到佛刹极微尘数，砰！又翻一次；然后阿僧祇佛刹极微尘数，再翻一次，你已经变肉松了，被炒几次你就……你根本没有办法去想象那个数字。“于诸国土”，在虚空界内的法界呀，所有的国土是这么大的数字啊，通通都能去，平等随入啊，随就是随缘而入，就跟你有缘你就去了，没缘可不去，就是这个关键。
各位，你很清楚吧？你能吗？你可能能啊，我是不能。我在世界各地去讲经，人家问我，师父我带你去哪里呀，我说不要，你去我睡觉，我累死了。你们去玩，玩了以后回来再跟我讲那里多好玩就好，我都没办法去。北京不知去多少次，紫禁城我根本没进去过。去西安不知道去多少次，什么兵马俑，它来看我，我没办法去看它，没时间，没体力。有时间我倒是希望好好休息一下。你怎么平等随入啊，对不对？那边的同修说，师父，你来那么多次，我们去看一下，我说看什么，那隔壁是华清池啊，我说杨贵妃又不在，去看什么。
诸佛菩萨他很旺盛的生命力，救度众生呐，一点都不累；我们呐，腰酸背痛，你都不知道。这是生命能量非常充分的一个象征。这种经文呐，我常跟各位讲，普贤乘讲的世界，他的生命跟世界都是永恒的，这第一个，永恒的。第二个，永恒不是无聊，他是恒动，恒动，他不但是具有永恒性，而且又具着恒动性。恒动性不像得风寒直发抖直发抖这个叫恒动，不是，他在教化众生，让众生呐也要到达止于至善，然后所有的生命呐，他不但是永恒性、恒动性，而且是灿烂性、阳光性！他是积极的，他不是隐晦的，不会像大家这样，啊哟！啊哟！你是呻吟干嘛？人家一切都是朝向正面的人生，那生命到达止于至善，没有结论，也没有停止，永远都继续前进，这个生命才精彩。
你大脑没有办法想象，我修行修行……现在成佛了！成佛了，干嘛？成佛了都坐在这里了？你是用世间的头脑去想的，你修到成佛要干嘛，成佛以后通通坐在桌子上是吗？那成佛有意义吗，有价值吗？我们看到很多灵魂的电影说，上升到天堂去了，成天吃饱饭没事做，摇来晃去，那个就生命没意义呀。你升到天国去干嘛，你想象不到，因为大脑只能到这里，因为你的大脑没到过天国，你的大脑是从天国摔下来，昏倒了，爬起来想要回天国，你根本不知道天国长什么样子，也没去过，然后自己拍电影就乱想一通，想说天国是这个样子，吃饱饭没事做。他们到那边干嘛？
那你就知道，成佛以后的生命境界都在哪里，都在性起法界里。性起法界怎么样？跟众生相应。因为众生只要一发心的都到，他的业力都转入缘起法界。那佛菩萨这边呢，是用他的愿力跟业力，跟缘起法界的业力在交融，真正的锻炼，那是锻炼，千锤百炼的锻炼。因为你有前因，那个因造的业呀，在这个地方会显现，但是呢都是有惊无险，因为业一出现，它的业力马上加持你，来锻炼你、改造你。你那个色身在这个世间要先经过业报，对不对？那你在这个地方假如按照我们讲的，业相现前赶快忏悔，那你就不受苦报，就不受苦报，因为你在缘起法界的业力呀，它会一直转，一直转，变成你的性德。所以当你全部转过来的时候，你就在性起法界里，你一往生极乐世界，不是外在的，是回到极乐世界里面的性起法界显现，是从这个地方，这是第二生命、第二世界。然后从这个地方呢，你开始把过去的习气，娑婆以前，未发心以前的习气、业力全部除尽，杂质、恶质全部除尽，然后在第二世界里，开始准备你往第三世界到n+1世界这一条路上的资粮道储备起来，所以第二世界很重要就在这里，就在这个地方。然后再过去呢，你又一直向胜莲华世界去了，n+1个生命，n+1个世界！这个就是普贤乘不共别圆的特殊处了。
所有的都没讲到这里，不只佛教没讲到，我跟各位讲，印度教也没讲到，全世界，告诉你，你是第一次听到！谁跟你讲说成佛以后要做什么，没人讲，因为没人成佛嘛…
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