..續本文上一頁法都沒有，百分之一法都達不到，這個就因爲我們一起分別、計較——尤其一執著，執一漏萬，俗話叫挂一漏萬，一執著就挂一個，其它都忘了，都漏掉了，你就痛苦來了。
那麼在這個時候，你看“于諸境界無所分別”，任何境界是好是壞都一樣，因爲“具含衆像”，這衆像每一像都在他的身體裏面，沒有好或壞。不信你去注意看看，你吃豬肝哦，很少人吃豬肺，爲什麼，很髒，爲什麼？髒，你的肺也髒啊，可是你寶愛你的肺。因爲當它變成外面的，你就起分別；當它是你裏面，你就不分別，這很清楚吧？那麼當所有的東西都是佛法身裏面的東西，佛還分別嗎？有沒有？佛視衆生皆如獨子，都好像他自己的獨生子一樣，他看每一個衆生都像他的獨生子。你現在看看，我們在吃豬肝、豬肺的時候，你都有分別心，那你看自己的肝跟自己的肺的時候，你有沒有分別心？我告訴你痛起來你去醫院再多錢都花，管它是肝是肺，對不對，你就平等平等了。同樣，佛視一切衆生都是他內在的器官一樣，平等平等，就跟這個一樣。因爲我們把一切東西看成外在的，所以你就永遠不會平等，當你把一切都看成是你生命中的一部分的時候，那外面就平等平等，外面已經是裏面的。所以我們在理論上啊，你不能通達。你知道，外面的一切法都是內心作用所現，對不對，可是呢你看外面一切法就不是你自身的一切法，這就是關鍵了。
所以你不要看這經文很簡單納，它已經把所有的佛法的理論都講到裏面來，都講進來了，從因向果，處處都周全。所以爲什麼華嚴講到這個地方，叫周遍含容觀。周遍，事事無礙，所有的事通通包容進來，而且事事皆消融，它叫普融無盡圓融法界，所有的都交融在一起了，它是一體的，因爲我沒有內外之分嘛，這就是一個重要的關鍵處！我們慢慢看，法身能夠窮盡，他能做到這一點，于諸境界無所分別。你用大腦就有裏有外，絕對有分別。
再下面，“又如虛空普遍一切，于諸國土平等隨入。”普遍一切，像虛空窮盡一切。于諸國土，所有的國土，這國土這樣念起來好像很簡單，講一切，一切就窮盡了。這一切有多少，你就不知道了，腦筋沒概念，腦筋沒概念叫有腦殼沒腦筋，有一個腦殼挂在那裏，裏面空空的，你都沒概念了。不行，你一定要明白，要了解到這種狀況，然後你才能放下，因爲你都不了解，你根本沒辦法放下。
這個虛空普遍哪些？虛空沒有邊際，這個是叁個無爲法當中的一個，它窮盡一切。虛空沒有邊際，虛空要有邊際，就有中心點。這個叁千大千世界有邊際，所以它有中心點。你留意哦，佛教化的國土，不管形狀怎樣，它都有邊際，有邊際它就能夠找到，找到它的中心點。臺灣有邊際吧，所以臺灣有個中心點，對不對？它有只要有邊際，管它什麼形狀，它都能夠量出它的中心點，任何一個國家的領土，它都有邊際，既有邊際，它就能夠找到它的中心點，只是你會找不會找而已嘛，透過幾何的算法一定找得到，一定找得到，這是一個。
虛空因爲沒有邊際，所以它沒有中心點，我們叁千大千世界因爲有邊際，佛教化國土有個邊際叫叁千大千世界。這叁千大千世界的核心在哪裏，就是須彌山，須彌山爲核心。所以你慢慢看，極樂世界沒有須彌山，所有的淨土沒有須彌山，所有的娑婆世界一定有須彌山。你知道爲什麼嗎？因爲須彌山是我執！淨土啊，諸佛淨土都沒有我執，沒有我見，所以沒有須彌山。從我們這裏來看他沒有執著，不可思議呀。所以《無量壽經》上面講說，他不是問阿難嗎，佛問阿難，極樂世界沒有須彌山，阿難不是說它怎麼沒有須彌山，他覺得很不可思議，佛就跟他講說，就好像這個世界有須彌山，極樂世界覺得也不可思議，怎麼娑婆會有須彌山呢，因爲那裏的人都不執著，這裏的人都很執著，所以就這樣，就這麼簡單。
那麼，佛他的心境就那麼的廣大，法身沒有中心，所以他沒有邊際，因此他窮盡一切，這個普遍就窮盡一切。既然法身能夠窮盡一切，那對于一切國土，國土有多少呢？我們常講啊，佛刹極微塵數佛刹，佛刹極微塵數佛刹都磨成極微塵，那就是佛刹極微塵數佛刹極微塵數，就變成平方了。那麼多的國土，每一個國土通通把它算起來，那是你沒有辦法算的。這個數字我們跟各位講過了。我們講個、十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億，十億十億叫洛叉。從洛叉開始，洛叉洛叉就洛叉的平方，這樣子增加，從洛叉開始，算到不可說不可說轉，一百二十四個。講到不可說不可說轉，那有多大的數字你知道嗎？假如你要算的話，我跟各位講說，拿一支這種筆，在赤道上面寫個一，然後一直畫零，赤道繞一圈，那只到不可說不可說而已。不可說不可說個不可說不可說，才叫做不可說轉；不可說轉不可說轉才叫做不可說不可說轉，那後面還差兩個，就平方以後再double(加倍)一次，那這地球畫不下去了。這個數字啊，假如相對于佛刹極微塵數來講，它叫小數，這個數字對我們來講啊，已經擠破腦筋了，竟然在佛的境界裏叫小數。
佛的境界裏所計算的單位叫佛刹極微塵數，這是它的基本單位，那我們來講叫大數。它大數是怎麼算的，叫做阿僧祇佛刹極微塵數。那你原來聽到不可說不可說轉的時候就昏倒了，然後再聽到佛刹極微塵數，砰！又翻一次；然後阿僧祇佛刹極微塵數，再翻一次，你已經變肉松了，被炒幾次你就……你根本沒有辦法去想象那個數字。“于諸國土”，在虛空界內的法界呀，所有的國土是這麼大的數字啊，通通都能去，平等隨入啊，隨就是隨緣而入，就跟你有緣你就去了，沒緣可不去，就是這個關鍵。
各位，你很清楚吧？你能嗎？你可能能啊，我是不能。我在世界各地去講經，人家問我，師父我帶你去哪裏呀，我說不要，你去我睡覺，我累死了。你們去玩，玩了以後回來再跟我講那裏多好玩就好，我都沒辦法去。北京不知去多少次，紫禁城我根本沒進去過。去西安不知道去多少次，什麼兵馬俑，它來看我，我沒辦法去看它，沒時間，沒體力。有時間我倒是希望好好休息一下。你怎麼平等隨入啊，對不對？那邊的同修說，師父，你來那麼多次，我們去看一下，我說看什麼，那隔壁是華清池啊，我說楊貴妃又不在，去看什麼。
諸佛菩薩他很旺盛的生命力，救度衆生呐，一點都不累；我們呐，腰酸背痛，你都不知道。這是生命能量非常充分的一個象征。這種經文呐，我常跟各位講，普賢乘講的世界，他的生命跟世界都是永恒的，這第一個，永恒的。第二個，永恒不是無聊，他是恒動，恒動，他不但是具有永恒性，而且又具著恒動性。恒動性不像得風寒直發抖直發抖這個叫恒動，不是，他在教化衆生，讓衆生呐也要到達止于至善，然後所有的生命呐，他不但是永恒性、恒動性，而且是燦爛性、陽光性！他是積極的，他不是隱晦的，不會像大家這樣，啊喲！啊喲！你是呻吟幹嘛？人家一切都是朝向正面的人生，那生命到達止于至善，沒有結論，也沒有停止，永遠都繼續前進，這個生命才精彩。
你大腦沒有辦法想象，我修行修行……現在成佛了！成佛了，幹嘛？成佛了都坐在這裏了？你是用世間的頭腦去想的，你修到成佛要幹嘛，成佛以後通通坐在桌子上是嗎？那成佛有意義嗎，有價值嗎？我們看到很多靈魂的電影說，上升到天堂去了，成天吃飽飯沒事做，搖來晃去，那個就生命沒意義呀。你升到天國去幹嘛，你想象不到，因爲大腦只能到這裏，因爲你的大腦沒到過天國，你的大腦是從天國摔下來，昏倒了，爬起來想要回天國，你根本不知道天國長什麼樣子，也沒去過，然後自己拍電影就亂想一通，想說天國是這個樣子，吃飽飯沒事做。他們到那邊幹嘛？
那你就知道，成佛以後的生命境界都在哪裏，都在性起法界裏。性起法界怎麼樣？跟衆生相應。因爲衆生只要一發心的都到，他的業力都轉入緣起法界。那佛菩薩這邊呢，是用他的願力跟業力，跟緣起法界的業力在交融，真正的鍛煉，那是鍛煉，千錘百煉的鍛煉。因爲你有前因，那個因造的業呀，在這個地方會顯現，但是呢都是有驚無險，因爲業一出現，它的業力馬上加持你，來鍛煉你、改造你。你那個色身在這個世間要先經過業報，對不對？那你在這個地方假如按照我們講的，業相現前趕快忏悔，那你就不受苦報，就不受苦報，因爲你在緣起法界的業力呀，它會一直轉，一直轉，變成你的性德。所以當你全部轉過來的時候，你就在性起法界裏，你一往生極樂世界，不是外在的，是回到極樂世界裏面的性起法界顯現，是從這個地方，這是第二生命、第二世界。然後從這個地方呢，你開始把過去的習氣，娑婆以前，未發心以前的習氣、業力全部除盡，雜質、惡質全部除盡，然後在第二世界裏，開始准備你往第叁世界到n+1世界這一條路上的資糧道儲備起來，所以第二世界很重要就在這裏，就在這個地方。然後再過去呢，你又一直向勝蓮華世界去了，n+1個生命，n+1個世界！這個就是普賢乘不共別圓的特殊處了。
所有的都沒講到這裏，不只佛教沒講到，我跟各位講，印度教也沒講到，全世界，告訴你，你是第一次聽到！誰跟你講說成佛以後要做什麼，沒人講，因爲沒人成佛嘛…
《華嚴經經首 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…