..续本文上一页法，是唯证与证，乃能知之，是过来人的话，既证到后，宇宙山河，世间万物，都在佛性光明之下。说一譬喻，未见性前，上明不暗，本来佛性譬如太阳，无始无明譬如乌云、太阳本来光明，不能发现，因被乌云遮障，我们用功打破无始无明窠臼，譬如大风吹散乌云，乌云一散，太阳光明遍满宇宙，充塞十方，太阳譬如佛性，宇宙万物在佛性中，故古人云：什么是佛？石头瓦块、露柱灯笼、翠竹黄花、青山绿水，无一不是佛性，故释迦牟尼佛于灵山会上，拈花示众，迦叶微笑，佛云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。最上乘法，如两个同乡人见面时，所说乡土风光，唯他二人如甜如蜜，旁人听之，如龚如哑，最上乘法，唯过来人与过来人所讲乃知，末证悟的人听见证悟的人东说西说，千万不可毁谤，古人云：毁谤般若，罪过无边，假如你未悟，怎么说，通不是，假若你悟后，怎么说都是，证悟后，心中七通八达，从自已胸襟中流露出来，说般若禅，教外别传，直指人心，见性成佛，和盘托出，或瞬目扬眉、问东拉西、嗔喜打骂、说是说非、擎拳举指，或行棒行喝、竖拂拈槌，或持叉张弓、踢球舞笏，或拽石搬土、打鼓吹毛，或一默一言、一嘘一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人，然祇为太亲故，人多罔措，瞥然见者不隔丝毫，其或沉吟，迢迢万里，欲明道者，宜无忽焉，祖祖相传，至今不绝，只怕不悟，不怕悟后无语。
最上乘之佛法，百丈祖师有透三句之方法，分为初句中旬后句，例如《金刚经》：「如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」此三句，如来说三十二相是初句，即是非相是中句，是名三十二相是后句，初句是肉身，中句因佛性是如如不动，无言无说，一法不立，佛性未有三十二相，故中句是佛性，由佛性发露出来，通是佛性，故后句代表佛性，能将三句透过，便是最上乘法，百丈能发挥此种妙理，于佛乘最为有功，能了解此义，则世尊之拈花，即非拈花，是名拈花，临济喝、德山棒、赵州茶、云门饼，均同此理，可资参证者也。
问：「每听人言，有很多和尚在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？」答：「我今将智隍禅师故事相告，智隍禅师广居长坐，亦策禅师造庵问云：『汝在此作什么？』隍曰：『入定。』策云：『汝云入定，为有心入耶？抑为无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石应合得定，若有心入者，一切有情含识之流亦应得定。』隍曰：『我正入定时，不见有有无之心。』策云：『不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。』隍无对，良久曰：『师嗣谁耶？』策云：『我师曹溪六祖。』隍云：『六祖以何为禅定？』策云：『我师所说，妙湛圆寂，体体如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。』语见《坛经》，假如见性之后，自性是如如不动的，行住坐卧穿衣吃饭，一切应酬，都是定中，才是大乘定。」
读佛经
佛经有一类不是佛说的，是印度和尚作的，我们中国，古今有许多出家人在家人认为佛说的，特将大清重刻龙藏汇记内举例于后。
西土圣贤撰集出曜经二十卷。贤愚因缘经十三卷。佛本行经七卷。撰集百缘经十卷。修行道地经八卷。道地经一卷。佛说佛医经、惟日杂难经二经同卷。杂宝藏经八卷。迦叶赴佛般涅槃经、瑜伽医迦讫沙啰乌瑟尼沙斫讫啰真言、佛入涅槃密迹金刚哀恋经、佛使比丘迦旃延说法没尽偈经、佛说佛治身经、治意经六经同卷。文殊发愿经、六菩萨名亦当诵持经、小道地经、阿含口解十二因缘经四经同卷。付法藏因缘经六卷。达磨多罗禅经二卷。禅法要解经二卷。阿育王经六卷。阿育王譬喻经、三慧经、阿毗昙五法行经三经同卷。宾头卢突罗阇为优陀说法缘经、请宾头卢经、大勇菩萨分别业报略经三经同卷。坐禅三昧法门经二卷。佛所行赞经五卷。僧伽罗剎所集佛行经五卷。法句譬喻经四卷。菩提行经二卷。金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经二卷。文殊菩萨及诸仙所说吉凶时日经二卷。僧伽断那所撰菩萨本缘经四卷。那先比丘经三卷。旧杂譬喻经二卷。禅要诃欲经、内身观章句经、法观经、迦叶结经四经同卷。百喻经三卷。法句经二卷。众经撰杂譬喻经二卷。阿育王子法益坏目因缘经一卷。杂譬喻经上下同卷。无明罗剎经一卷。文殊所说最胜名义经上下同卷。迦丁比丘说当来变经、杂譬喻经二经同卷。思惟要略法、十二游经二般同卷。贤圣集伽陀一百颂、广发大愿颂、无能胜大明陀罗尼经、无能胜大明心陀罗尼经、十不善业道经五般同卷。四阿含暮抄解二卷。五门禅经要用法一卷。大乘修行菩萨行门诸经要集三卷。金刚顶瑜伽千手千眼修行仪轨一卷。密迹力士经偈颂一卷。一切秘密最上名义大教王仪就上下同卷。大乐金刚萨埵修行成就仪就、曼殊室利菩萨吉祥伽陀二般同卷。成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨一卷。金刚顶瑜伽降三世成就极深密门、金刚顶瑜伽他化自在天理趣会念诵仪二般同卷。金刚寿命陀罗尼念诵法、大药叉女欢喜母并爱子成就法、佛说帝释岩秘密成就仪轨、观自在菩萨如意轮念诵仪轨四般同卷。大毗卢遮那成佛神变加持经随行法、速疾立验魔酰首罗天说阿尾奢法、大圣曼殊室利童子五字瑜伽法三法同卷。大威怒乌刍涩么仪轨、大孔雀明王画像坛场仪轨、金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨三轨同卷。一字金轮王佛顶要略念诵法、观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法、大圣大欢喜双身毗那耶迦法、大日经略摄念诵随行法四法同卷。五字陀罗尼颂、仁王般若陀罗尼释二般同卷。大乐金刚理趣释二卷，佛说最胜妙吉祥根本三摩地分上下同卷。金刚王秘密念诵仪轨、金刚顶胜初瑜伽念诵法经二般同卷。金刚顶瑜伽修行念诵仪轨、无量寿如来供养仪轨二轨同卷。甘露军茶利成就仪轨一卷。观自在多罗瑜伽念诵法、圣观自在菩萨心真言观行仪就二般同卷。菩萨诃色欲法、四品学法、大虚空藏菩萨念诵法、仁王般若念诵念四法同卷。阿閦如来念诵供养法、佛顶尊胜念诵仪轨二般同卷。圣阎曼德迦威怒王立成念诵法、大乘方广曼殊室利华严本教仪轨品、大方广曼殊室利童真菩萨仪轨品三般同卷。苏悉地羯罗供养法二卷。不动使者陀罗尼秘密法、金刚顶瑜伽修习三摩地法二法同卷。金刚顶瑜伽经文殊供养法、瑜伽莲华部念诵法二法同卷。金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法一卷。金刚顶经观自在王如来修行法、金刚手光明灌顶经仪轨二般同卷。略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门、一字佛顶轮王念诵仪轨二般同卷。仁王护国般若道场念诵仪轨一卷。金刚顶莲华部心念诵仪轨一卷。佛说如意轮莲华心如来修行观门仪轨、妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨二仪轨同卷。法集要颂经四卷。劝发诸王要偈、龙树菩萨劝诫王颂二般同卷。普贤金刚萨埵瑜伽念诵仪、金刚顶瑜伽护摩仪轨二轨同卷。大悲心陀罗尼修行念诵略仪、妙吉祥平等观门略出护摩仪、金刚顶超胜三界经说文殊五字真言三般同卷。金刚顶经瑜伽文殊菩萨法一品、金刚顶瑜伽经十八会指归、诃利帝母真言法三般同卷。大方广佛《华严经》入法界品四十二字观、般若波罗密多理趣一十七圣义述、陀罗尼门诸部要目、金刚顶瑜伽三十七尊礼、受菩提心戒仪、大圣文殊师利赞佛法身礼六般同卷。一百五十赞佛颂、百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞二般同卷。阿育王传五卷。佛吉祥德赞上中下同卷。马鸣菩萨传、龙树菩萨传、提婆菩萨传三传同卷。婆薮盘豆传、龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈二般同卷。撰集三藏及杂藏传、大阿罗汉难提所说法住记二般同卷。瑜伽集要焰口施食仪一卷。
佛法本甚深妙，难以言诠，佛经中每有以譬如启示者。《楞严经》云：「佛告阿难：如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。」譬如之中，起源甚古，大义园当中，已保存有最古之譬如，佛教往在很早之时期，便利用此种形式来宣教，藉以启发智慧，揭出其理。又百哲人专集各种譬喻，成为专书，在中国三藏中，所茂为多属于本身经，六度集经、生经、菩萨本生经等皆是，属于譬喻经者，有百喻经、杂譬喻经、大庄严经、撰集百缘经、贤愚因缘经、杂宝藏经等，都是印度哲人所作，每多寓言，其他大小乘经典，亦有寓言故事参入，一般读经者，每误认寓言故事为事实，因而发生迷信之见解，对于正确修持，当无大成就者也。
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