..续本文上一页随之，见池塘广大，红白莲花，大小相间，或荣或悴，种种不同。夫人问云，何以如此？"为什么这样呢，"妾云，此皆世间发念修西方人也"，发心念佛，求生西方极乐世界的人。"才发一念"，发心修西方极乐世界，这一念发了，"池内便生莲花一朵。若愿心精进"，如果愿心精进，一心念下去，"则莲花日日敷荣"，莲花越来越茂盛。"以至大如车轮。若愿心退转，则花日日萎悴"，如果愿心退转了，莲花就一天一天的萎悴了。"以至殒灭。"最后没有了。"次见一人坐莲花上，其衣飘扬散去，宝冠璎珞庄严其身。夫人问云，何人也？"问他是什么人，"妾云，杨杰也。"说他是杨杰。"又见一人坐于花上。妾云此马玗也。夫人云，我当生何处？妾引行数里许"，妾引王夫人行几里，"遥望见一金坛"，一个金的大坛。"金碧照耀。妾云，此夫人化生处"，这就是你将来生到极乐世界化生的地方。"乃上品上生也。夫人既觉，访问杨、马所在"，就是前面往生的那两个人。"则杰已亡，而玗无恙。是知精进不退者，虽身在娑婆之内，其神识已在净土矣。"身虽然没往生西方极乐世界，但一心念佛，心里有佛即是佛在。心里不离开西方极乐世界，就是已经在极乐世界了。心在哪儿身就在哪。"后夫人于生日"，在生日那天。"秉炉焚香，望观音阁而立。子孙方具献寿之仪"，她的儿子和孙子，方准备好为她祝寿，给她献供养之品，这个仪式刚开始，"已立化矣"。站着就圆寂了。

　　前边和大家说的是一心念阿弥陀佛就能了脱生死，往生西方极乐世界，得大安乐。现在跟大家说说念佛不仅能够了脱生死，解决生死大事，而且能够灭罪增福，得现在的利益。现在就能灭罪增福，为将来往生西方极乐世界种下远因。

　　"极乐世界虽去此百万世界"，这个极乐世界虽然离我们娑婆世界过十万亿国土，从事相上来看好像挺远的。"论其迹则不胜其远"，要是从世迹上来说呢，不胜其远，离我们太远了。"然佛之慧性"，佛的智慧之性。"含虚空世界"，佛在楞严经里说："空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆以空所生。" 这个十方虚空虽然广大，但是在我的清净觉体之内，就像大海的一个泡沫似的。所以我们这个觉性能含虚空，超越大小，不可思议之大。"故无所不在"，所以佛的智慧之性法身遍一切处，无所不在。"是以一切众生举意动步"，举心动念，一念一言一行，"皆在佛之性中"，诸佛菩萨一一照了。"至心恳切，无不应验"，只要我们一心念阿弥陀佛，没有不感应、灵验的。"故此卷叙现世感应"，这一卷叙述现在世的感应，现在就能够得到佛法利益，就能够灭罪增福。

　　"宋冯氏夫人。夫人名法信"，她名叫法信。"赠少师许珣之女。适承宣使陈思恭"，就是嫁给承宣使陈思恭了。"少多疾"，少年时候多疾病，"及嫁，疾尤甚"，出嫁以后这病更严重了。"医者以为不可疗"，医生说不可治了。"往见慈受深禅师"，她前往去见慈受深禅师，问愈疾之方，怎样医治好病啊。"深教以持斋诵佛"，慈受深禅师告诉她：你持斋念佛吧，"夫人尽去荤血"，她就长斋素食了，不吃酒肉了，"及装饰之奉"，也不妆饰打扮了。"衣扫塔服。专以西方为念，行亦西方也，坐亦西方也"，行也向西方，坐也向西方。"起居食息亦西方也"，就是心不离西方，行住坐卧都是西方。"语默动静亦西方也"，就是心里不离。"酌水献华亦西方也"，她一心想念西方极乐世界，阿弥陀佛。"诵经行道亦西方也。刹那之念，秋毫之善，一以为西方之津梁"，都回向西方极乐世界。"十年间无惰容"，她精心修行了十年，没有懒惰的容貌，没有懒惰的情绪。"心安体健，神气昌盛，人皆尊尚之。"都尊敬崇尚她。

　　"一日，忽书偈云"，有一天她写了一个偈子："随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。"意思就是：随着世间的生死业缘许多年，受业力支配受苦报，枉作老牛为耕田，受这生死的驱使，善恶的驱使，就是随着妄缘，被妄缘所驱使，就像老牛耕田似的被人家使役。今天念佛成功了，打叠身心早归去，今天把这个生死打发走了，要一心往生西方极乐世界了。免叫鼻孔受人穿，就像畜生似的，老牛的鼻孔被人穿，被人使用，受种种苦，就是再也不受生老病死的逼迫了，再也不受别人的主宰了，往生到西方极乐世界了。"族党怪之"，她的家族和亲戚感到奇怪。"夫人云"，夫人说了，"行即西归，何怪之有？"我要走了，要上西方极乐世界了，有什么奇怪的。"乃卧疾"躺下，有病了。"微有喘息，忽矍然而起云：吾神游净土"，就是说我已经游历了西方极乐世界，我现在因缘已到，"面礼阿弥陀佛，观音左顾，势至右盼。百千万亿清净佛子，稽首庆我来生彼国。"百千万亿的佛子都庆祝她来生其国。"若宫殿林沼，光明神丽"，极乐世界宫殿、树林、水，光明神丽。"与华严经及十六观经所说一同。明日，安然化去。家人闻妙香芬馥，不类人间。"和人间不一样。"及三日荼毗，举尸如生。"尸体和活着的人一样。

　　这是念佛往生的事例。

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